En la primavera del 2017 realizamos dos matrimonios amigos un viaje colectivo por tierras de la Espa\u00f1a profunda, p\u00e1ramos mesete\u00f1os de pan llevar, donde todav\u00eda parece cabalgar el Cid Campeador y el aire, sin vallados que lo sujeten, rasura el rostro y soborna el cerebro con flujos intolerantes. Era un viaje cultural, subvencionado por el Imserso para entretener los escasos efluvios seniles que nos restan antes de la llegada de la inexorable guada\u00f1a. El viaje cumpli\u00f3 con creces nuestras expectativas, pues pudimos gozar de la hermosura de pueblos, en su mayor\u00eda anclados en la p\u00e1tina del tiempo, que conten\u00edan una notable y casi inmaculada arquitectura tradicional y una excelente gastronom\u00eda. Pueblos como Ayll\u00f3n, Sep\u00falveda, Pedraza, Cu\u00e9llar, Coca, Riaza, La Granja y la capital, Segovia, o Poza de la Sal, Covarrubias, Silos, Fr\u00edas, O\u00f1a en Burgos, son ejemplos dignos de visitar por su belleza, encanto y buen estado de conservaci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo un hecho llam\u00f3 nuestra atenci\u00f3n: la persistencia de s\u00edmbolos franquistas en varios de estos preciosos pueblos: calle dedicada al Angel del Alc\u00e1zar, en Ayll\u00f3n, plaza a Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera, en Riaza, cruces dedicadas a los \u201cca\u00eddos por Dios y por Espa\u00f1a\u201d o \u201cpor la Patria\u201d, en la bell\u00edsima Iglesia de San Mill\u00e1n en Segovia y en los pueblos de Veganzones y Cantalejo-la Gacer\u00eda, o en Poza de la Sal, en Burgos. Solamente pudimos encontrar un signo de cumplimiento de la ley de la memoria y respeto y homenaje a las v\u00edctimas de la dictadura franquista en la placa y relieve en hierro dedicada \u201ca los represaliados segovianos por defender la rep\u00fablica y la libertad\u201d, junto a la antigua c\u00e1rcel de Segovia, hoy biblioteca p\u00fablica del Estado.<\/p>\n
La Ley de memoria hist\u00f3rica, 26-12-2007, en su \u201cart\u00edculo 15. s\u00edmbolos y monumentos p\u00fablicos. Punto 1\u201d, dice concretamente: \u201cLas Administraciones p\u00fablicas, en el ejercicio de sus competencias, tomar\u00e1n las medidas oportunas para la retirada de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones conmemorativas de exaltaci\u00f3n, personal o colectiva, de la sublevaci\u00f3n militar, de la Guerra Civil y de la represi\u00f3n de la Dictadura. Entre estas medidas podr\u00e1 incluirse la retirada de subvenciones o ayudas p\u00fablicas\u201d.<\/p>\n
Resulta, por tanto, inaudito que todav\u00eda en 2017 se mantuviesen esos s\u00edmbolos con el benepl\u00e1cito evidente de la administraci\u00f3n p\u00fablica. Desconozco si todav\u00eda est\u00e1n en pie.<\/p>\n
El Parlamento espa\u00f1ol aprob\u00f3 esa ley con el apoyo mayoritario de la C\u00e1mara en 2007, a excepci\u00f3n de la abstenci\u00f3n de ERC, por considerarlo insuficiente, y del voto negativo del PP, que en esta materia sigue empecinado y da a entender la existencia de un sentimiento larvado de culpabilidad, responsabilidad y adhesi\u00f3n al r\u00e9gimen anterior. Le convendr\u00eda reflexionar a sus dirigentes. Primero deber\u00eda haberlo hecho Rajoy, mir\u00e1ndose en el espejo familiar recordando la sanci\u00f3n impuesta a su abuelo, Rajoy Leloup, profesor de derecho en Santiago e impulsor del Estatuto Gallego durante la II Rep\u00fablica, junto a otros veintis\u00e9is profesores de esa Universidad, por sospecha de desafecci\u00f3n al r\u00e9gimen franquista. Ahora a Pablo Casado, antes de lanzar la lengua a pacer en el tema de la exhumaci\u00f3n de Franco, le vendr\u00eda bien recordar sus antecedentes familiares, pues su abuelo, m\u00e9dico, tambi\u00e9n fue represaliado.<\/p>\n
Esta tarea deb\u00eda haber sido acometida durante la Transici\u00f3n, pero el t\u00e1cito pacto de silencio establecido de com\u00fan acuerdo entre los valedores pol\u00edticos de la restaurada monarqu\u00eda borb\u00f3nica, heredada del tardofranquismo, y buena parte del aparato intelectual vinculado a casi todo el arco parlamentario instalado en la Carrera de San Jer\u00f3nimo la sepult\u00f3 en el olvido de forma ignominiosa. Bajo la amenaza real o ficticia de los espadones castrenses se llev\u00f3 a cabo el delicado encaje de la reforma pactada, que aconsejaba aparcar indefinidamente la revisi\u00f3n del pasado republicano-b\u00e9lico del exilio y de la represi\u00f3n franquista, en aras de la imperiosa reconciliaci\u00f3n nacional. Se aplicaba el consabido t\u00f3pico de guerra fratricida al conflicto provocado por los sublevados en 1936, achac\u00e1ndolo a la falta de civismo de los pueblos del Estado, a la incapacidad para la convivencia social y a la impreparaci\u00f3n cong\u00e9nita ib\u00e9rica para la democracia. Los luchadores y guerrilleros antifascistas y dem\u00f3cratas de despu\u00e9s de la guerra, conocidos como maquis, eran calificados como simples atracadores.<\/p>\n
Esta vergonzosa y calculada estrategia manipuladora conllev\u00f3 una ocultaci\u00f3n de la memoria colectiva, arropada con el manto de las bondades del nuevo r\u00e9gimen constitucional. Este dise\u00f1o estrat\u00e9gico cosi\u00f3 eficazmente el tejido social y no pudo ser contrarrestado por una minor\u00eda de historiadores que, una y otra vez, contra viento y marea, luch\u00e1bamos por resucitar del impuesto letargo al pulso de la memoria.<\/p>\n
Una represi\u00f3n multiforme afect\u00f3 con mayor intensidad a las capas m\u00e1s bajas del pueblo espa\u00f1ol y alcanz\u00f3 un triple car\u00e1cter, pol\u00edtico, social y nacional, en los pueblos perif\u00e9ricos del Estado. En Euskal Herria este tema est\u00e1 incrustado como un tumor permanente y adherido en el imaginario colectivo, y hechos como el descubrimiento del cementerio colectivo del monte Ezkaba, cercano al fuerte de San Crist\u00f3bal, no hacen m\u00e1s que revivir y aventar el viento fr\u00edo de la memoria. La exhumaci\u00f3n continuada de cad\u00e1veres, tirados como perros en fosas ignoradas o colectivas no hace m\u00e1s que corroborar el intento de poner velo a la memoria.<\/p>\n
En Galicia, donde pr\u00e1cticamente no hubo guerra, los vencedores utilizaron t\u00e1cticas de verdadero exterminio, selectivo en la desaparici\u00f3n y generalizado en la sicolog\u00eda del terror a semejanza de la Inquisici\u00f3n. Casi unos 5.000 asesinados y otros 15.000 represaliados son las cifras del exterminio, seg\u00fan el riguroso estudio del proyecto \u201cNomes e Voces\u201d de la USC. En Euskal Herria los guarismos son m\u00e1s abultados, con la diferencia de que en \u00e9sta si hubo guerra. Hoy, sin embargo, es pionera en la recuperaci\u00f3n de la memoria, pues llevan a cabo en esa direcci\u00f3n una encomiable labor la secci\u00f3n correspondiente de la Sociedad de Ciencias Aranzadi, dirigida por el infatigable Paco Etxeberria, numerosas asociaciones locales, el Instituto Gogora y una larga n\u00f3mina de historiadores, inabordables al desaliento.<\/p>\n
Todav\u00eda, despu\u00e9s de m\u00e1s de 40 a\u00f1os de oprobioso silencio, suenan voces catastrofistas de periodistas, pol\u00edticos y seudohistoriadores que alarman sobre las semejanzas entre la situaci\u00f3n actual y la republicana y alertan del peligro de la disgregaci\u00f3n de la \u00fanica e indivisible patria, la espa\u00f1ola, y del tr\u00e1nsito a una nueva guerra civil, que tambi\u00e9n fue incivil y pluscuancivil. Alg\u00fan periodista pide cautela, prudencia y ausencia de revanchismo. Otra afirma que la transici\u00f3n \u00abfue posible porque los pol\u00edticos pasaron de puntillas sobre el golpe militar que acab\u00f3 con la Rep\u00fablica y los cuarenta a\u00f1os de franquismo. Fueron inteligentes al hacer lo que hicieron\u00bb, y a\u00f1ade que \u00aba buena parte de la sociedad le gustar\u00eda que no se removieran aquellos a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n
Ciertamente, a los dem\u00f3cratas aut\u00e9nticos les interesa reivindicar la memoria para hacer justicia, levantar la pesada losa del terror y el silencio y no sufrir un alzheimer colectivo, primer paso para que los pueblos desaparezcan en el mar insondable de la historia.<\/p>\n
La amnesia que acompa\u00f1\u00f3 a la recuperaci\u00f3n de la democracia y la falta de iniciativas para recuperar la memoria hist\u00f3rica han tenido como resultado un empobrecimiento de esta democracia, que carece de los exigibles y m\u00ednimos est\u00e1ndares de calidad. A\u00f1adir\u00eda por mi que han abonado el terreno en generaciones relativamente j\u00f3venes de recientes cachorros para un incremento de las tendencias autoritarias y reaccionarias, porque los herederos ideol\u00f3gicos de los represores han encontrado el camino de la memoria desbrozado de justicia. El derecho a la verdad, a la justicia y a la reparaci\u00f3n deben hallarse presentes en cualquier proceso de superaci\u00f3n de un pasado atestado de violaciones de los derechos humanos. El derecho a la memoria es obligado, el derecho al perd\u00f3n es voluntario. No puede cimentarse el futuro sobre un pasado sin resta\u00f1ar.<\/p>\n
Las heridas, que algunos consideran cicatrizadas, siguen todav\u00eda abiertas y la prueba m\u00e1s evidente de ello es la proliferaci\u00f3n de personas que acuden a los archivos para conocer la trayectoria y el final de sus antepasados fusilados y represaliados, as\u00ed como la abundancia de peticiones para la exhumaci\u00f3n de fosas comunes, que alg\u00fan historiador desmemoriado, t\u00e9rminos contradictorios, denomina necrofilia. Para que las heridas verticales de la memoria dejen de manar sangre hay que convertir sus cicatrices en las formas tranversales que tiene el beso, es decir, verdad, justicia y reparaci\u00f3n por obligaci\u00f3n, y perd\u00f3n por devoci\u00f3n.<\/p>\n
Noticias de Gipuzkoa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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