{"id":41066,"date":"2018-10-05T13:23:20","date_gmt":"2018-10-05T12:23:20","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=41066"},"modified":"2018-10-05T13:23:20","modified_gmt":"2018-10-05T12:23:20","slug":"vida-frente-a-riqueza-muerta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/vida-frente-a-riqueza-muerta\/","title":{"rendered":"Vida frente a riqueza muerta"},"content":{"rendered":"<p>\u201cel batua en Navarra es imposici\u00f3n, discriminaci\u00f3n y miseria\u201d. Seguramente recuerden aquella pintada que alguien hizo en Caparroso en 2017, al paso de Korrika. Quiz\u00e1 hayan le\u00eddo tambi\u00e9n a conocidos articulistas de la derecha navarr\u00edsima afirmar que el batua es \u201cun invento\u201d, que \u201cnada tiene del ancestral euskera\u201d, y frases por el estilo. \u00bfSe han vuelto notables ling\u00fcistas? \u00bfHan decidido recuperar los dialectos m\u00e1s cl\u00e1sicos de la <em>lingua navarrorum<\/em> por salvaguardar sus esencias? No: simplemente muestran as\u00ed su rechazo al batua porque esta unificaci\u00f3n del euskera literario es, ha sido y ser\u00e1 una garant\u00eda de mantenimiento y expansi\u00f3n de la lengua vasca.<\/p>\n<p>Hace ahora 50 a\u00f1os de aquella unificaci\u00f3n, iniciada en Arantzazu por Euskaltzaindia: una instituci\u00f3n, por cierto, creada por acuerdo de las cuatro diputaciones de los cuatro territorios forales (Araba, Bizkaia, Gipuzkoa y Nafarroa). Se respond\u00eda as\u00ed a una necesidad de un est\u00e1ndar de escritura com\u00fan, imprescindible para tener una lengua desarrollada, reclamado de forma directa o indirecta ya desde Leizarraga (1571). Tras varios intentos a lo largo del siglo XX, Euskaltzaindia logr\u00f3 en 1968 una primera propuesta de m\u00ednimos, que luego se ha ido completando a lo largo de los a\u00f1os. Porque el modelo de escritura de las lenguas (porque de eso estamos hablando, de escritura) no se hace de un d\u00eda para otro y necesita, dependiendo de idiomas, largos per\u00edodos de tiempo para asentarse.<\/p>\n<p>Porque\u2026 \u00bfqu\u00e9 supuso aquella unificaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 era necesaria? Porque la lengua escrita tienes unas caracter\u00edsticas diferentes a la lengua hablada. Hay muchas hablas y variedades dentro de un idioma, aunque todo el mundo escribe de forma m\u00e1s o menos similar (no se debe confundir esto con variedad de estilos). Y es lo que ocurr\u00eda con los diferentes dialectos del euskera.<\/p>\n<p>Pongamos ejemplos del castellano que nos permitan comprender la situaci\u00f3n sin hacer arqueolog\u00eda ling\u00fc\u00edstica eusk\u00e9rica. En Salamanca se habla de forma muy diferente a C\u00f3rdoba o a M\u00e9xico. Pero en los tres sitios se ense\u00f1an las mismas normas de ortograf\u00eda (por no hacer referencia sino a lo m\u00e1s b\u00e1sico). En la escuela de Estella se ense\u00f1a que 3 se escribe \u201ctres\u201d y no \u201ctses\u201d, aunque as\u00ed lo pronuncie la ni\u00f1a o el ni\u00f1o en su casa. Y que es \u201cventana\u201d y no \u201cbentana\u201d. En Murcia se dice \u201ccaeza, ejperanza\u201d;en Canarias \u201cmaj\u201d o \u201custedes lleg\u00e1is\u201d;en Andaluc\u00eda \u201cacertijo\u201d y \u201csena\u201d;\u201cpaj\u00e1ro\u201d en aragon\u00e9s;\u201cesamen\u201d en leon\u00e9s;en Extremadura se oir\u00e1 \u201calvertir\u201d o \u201ccasao\u201d;en Madrid \u201cbarbaridaz\u201d\u2026 Sin embargo, todos ellos escribir\u00e1n \u201ccabeza\u201d, \u201cesperanza\u201d, \u201cm\u00e1s\u201d,\u201d ustedes llegan\u201d, \u201cacertijo\u201d, \u201ccena\u201d, \u201cp\u00e1jaro\u201d, \u201cexamen\u201d, \u201cadvertir\u201d, \u201cprado\u201d o \u201cbarbaridad\u201d.<\/p>\n<p>Y, como los anteriores, hay decenas de miles de ejemplos en todos los idiomas que tienen registro escrito. Eso no es un invento, sino un sistema para poder entendernos. Por supuesto, una vez establecido el sistema com\u00fan de escritura, tiende a establecerse tambi\u00e9n un habla m\u00e1s uniforme por encima de las variedades dialectales.<\/p>\n<p>Mitxelena elabor\u00f3 en Arantzazu la ponencia base, que part\u00eda de una realidad incuestionable: \u201co buscamos entre todos un modelo con el que, de un modo u otro, nos identifiquemos\u2026 o la lengua desaparece\u201d. Si queremos que los j\u00f3venes y ni\u00f1os aprendan el idioma, tienen que tener referencias claras, \u00fanicas, identificables, en cuestiones b\u00e1sicas como la ortograf\u00eda y la morfolog\u00eda. No as\u00ed el l\u00e9xico: dentro del mismo modelo se aceptan \u201cjin\u201d y \u201cetorri\u201d, \u201canitz\u201d y \u201casko\u201d o \u201cnahi\u201d y \u201cgura\u201d. Pero carece de sentido que unos escriban \u201cethorri\u201d, otros \u201ctorri\u201d y otros \u201cetorri\u201d. Debe haber un modelo \u00fanico de fondo, como todos los idiomas lo han hecho.<\/p>\n<p>\u00a1Claro que se pierden esos matices diferenciales (con lo bonito que es decir \u201ctses\u201d), una parte de la riqueza ling\u00fc\u00edstica! \u00a1Claro que, como indicaba Mitxelena, lo deseable ser\u00eda que todos conoci\u00e9semos nuestro dialecto y el resto de las variedades, las habladas hoy y las que figuran escritos en textos hist\u00f3ricos! Pero esto \u00faltimo es de todo punto imposible. Las lenguas, si quieren pervivir, si quieren ser habladas y usadas como medios de comunicaci\u00f3n, deben encontrar ese lugar de unificaci\u00f3n.<\/p>\n<p>As\u00ed es como se desarroll\u00f3 el llamado batua, que en Nafarroa no encontr\u00f3 contestaci\u00f3n relevante porque la unificaci\u00f3n estaba construida fundamentalmente sobre la base de los dialectos centrales del pa\u00eds, incluido el hablado en la Alta Navarra. Para quien no ha o\u00eddo sino \u201ccaeza\u201d y \u201cejperanza\u201d, escribir \u201ccabeza\u201d y \u201cesperanza\u201d es algo artificioso. Tan artificioso como escribir \u201ceginen ditugu\u201d para alguien que aprendi\u00f3 de su madre \u201cinentugu\u201d. Es que la norma escrita no deja de ser una invenci\u00f3n, en todos los idiomas.<\/p>\n<p>S\u00ed, as\u00ed es: quien llama \u201cinvento\u201d hoy al batua lo hace desde la derecha \u201cnavarrista\u201d de finales del siglo XX (es decir, UPN) que solo ha inventado para la ciencia pol\u00edtica un antivasquismo feroz que nunca existi\u00f3 por estos lares. Esto \u00faltimo lo demuestra que aquella Euskaltzaindia que en 1968 sent\u00f3 las bases del batua hab\u00eda sido impulsada por las cuatro diputaciones forales. 50 a\u00f1os despu\u00e9s, hay quienes lamentan aquel impulso, aquella instituci\u00f3n y aquel batua, al que llaman invento. Porque ese \u201cinvento\u201d ha permitido tener una lengua viva en la calle, en el mundo acad\u00e9mico, en el empresarial, en el cient\u00edfico y en el deportivo;y, sin \u00e9l, la enorme riqueza ling\u00fc\u00edstica de los euskalkis hubiera terminado encerrada en un museo. Y quiz\u00e1 este segundo escenario era el que m\u00e1s apetec\u00eda a los ahora detractores de la unificaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Firman este art\u00edculo: Virginia Alem\u00e1n, Koldo Mart\u00ednez, Pello Salaburu, Esther Cremaes, I\u00f1aki Agirre y Jabi Arakama Miembros de Zabaltzen<\/p>\n<p>Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cel batua en Navarra es imposici\u00f3n, discriminaci\u00f3n y miseria\u201d. Seguramente recuerden aquella pintada que alguien hizo en Caparroso en 2017, al paso de Korrika. 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