{"id":40880,"date":"2018-09-25T15:59:08","date_gmt":"2018-09-25T14:59:08","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=40880"},"modified":"2018-09-25T15:59:08","modified_gmt":"2018-09-25T14:59:08","slug":"mireille-fanon-el-colonialismo-es-el-mismo-en-todas-partes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/mireille-fanon-el-colonialismo-es-el-mismo-en-todas-partes\/","title":{"rendered":"Mireille Fanon: \u00abEl colonialismo es el mismo en todas partes\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Frantz Fanon.<\/span><\/p>\n

El psiquiatra martiniqu\u00e9s Frantz Fanon<\/span><\/strong> fue uno de los grandes pensadores de las repercusiones del hecho colonial<\/span><\/strong> sobre colonizadores<\/span><\/strong> y colonizados<\/span><\/strong>. Este negro antillano, nacido en 1925, luch\u00f3 en la Segunda Guerra Mundial con las Fuerzas Francesas Libres. Al acabar la guerra, se fue a estudiar medicina a Francia, y tras pasar un tiempo en el revolucionario psiqui\u00e1trico de Saint Alban, fue a Argelia, donde se sum\u00f3 a las fuerzas del Frente de Liberaci\u00f3n Nacional (FLN). Fanon escribi\u00f3 magn\u00edficas reflexiones sobre el colonialismo, como Piel negra, m\u00e1scaras blancas<\/span><\/em> o Los condenados de la tierra<\/span><\/em>. Pero muri\u00f3 prematuramente, v\u00edctima de una leucemia, a los 36 a\u00f1os. Su hija, Mireille Fanon-Mend\u00e8s France<\/span><\/strong>, es la presidenta de la Fundaci\u00f3n Frantz Fanon<\/span><\/strong>, encargada de difundir el pensamiento de este intelectual martiniqu\u00e9s. Mireilla Fanon ha visitado Barcelona, invitada por la\u00a0editorial Pol\u00b7len<\/span><\/strong>, con el objetivo de presentar la obra Els EUSclaus feli\u00e7os, un c\u00f3mic\u00a0de Asisko Urmeneta<\/a>\u00a0que aplica las tesis de Frantz Fanon\u00a0al Pa\u00eds Vasco y que retrata a los vascos como el Viernes de Robinson Crusoe. Mireille Fanon ha aprovechado su estancia en la capital catalana para hablar con El Nacional.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Fanon fue un gran estudioso de la colonizaci\u00f3n, pero alguien nos podr\u00eda decir que el colonialismo ya se ha acabado y que el pensamiento de Fanon ya no tiene vigencia. \u00bfQu\u00e9 le responder\u00eda?<\/span><\/strong><\/p>\n

En realidad, yo no dir\u00eda que Fanon es un gran estudioso del colonialismo, sino que analiz\u00f3, sobre todo, las consecuencias del colonialismo sobre el individuo, tanto sobre sus v\u00edctimas, como sobre los propios colonizadores. No se puede olvidar de que \u00e9l era, ante todo, un psiquiatra… Y yo creo que su pensamiento todav\u00eda tiene valor. El colonialismo puede haber tomado nuevas formas, pero no estoy convencida de que haya acabado. Lo encontramos, todav\u00eda, en Afganist\u00e1n, Iraq, \u00c1frica… Por lo tanto yo creo que su an\u00e1lisis es v\u00e1lido, todav\u00eda.<\/span><\/p>\n

Hay que explicar a la gente que el colonialismo est\u00e1 vivo y que la mentalidad colonial todav\u00eda est\u00e1 activa<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Los estudiosos del fen\u00f3meno colonial, especialmente los de la escuela decolonial, en los \u00faltimos tiempos, han tendido a recuperar el pensamiento de Fanon…<\/span><\/strong><\/p>\n

Eso en parte es cierto, pero la escuela decolonial, en el mundo, es muy peque\u00f1a. La aproximaci\u00f3n decolonial tiene el apoyo\u00a0de muy poca gente. En el \u00e1mbito pol\u00edtico hay toda otra percepci\u00f3n; se piensa que el colonialismo est\u00e1 acabado. El trabajo de la escuela decolonial se queda en la esfera universitaria, y tan s\u00f3lo contagia a algunos activistas. Hay que explicar a la gente que el colonialismo est\u00e1 vivo. Y tambi\u00e9n que la mentalidad colonial todav\u00eda es activa: lo podemos ver en c\u00f3mo son tratados los inmigrantes, por ejemplo. Todav\u00eda estamos muy lejos de romper el sistema colonial. Para eso har\u00eda falta que dej\u00e1ramos de pensar en las v\u00edctimas del sistema socio-pol\u00edtico s\u00f3lo como v\u00edctimas y las trat\u00e1ramos como parte de la soluci\u00f3n. Eso todav\u00eda est\u00e1 muy lejos.<\/span><\/p>\n

Fanon fue traducido en el Estado espa\u00f1ol al vasco y al castellano ya a principios de los a\u00f1os 1970, en pleno franquismo, y tuvo un gran impacto. \u00bfQu\u00e9 piensa que atra\u00eda al lector local de un intelectual antillano que hab\u00eda luchado en el Frente de Liberaci\u00f3n Argelino?<\/span><\/strong><\/p>\n

No conozco el caso catal\u00e1n, pero Fanon incluso est\u00e1 traducido al hebreo, a pesar de que Israel mantiene una\u00a0ocupaci\u00f3n inhumana\u00a0de los territorios israel\u00edes. En Israel hay casas editoriales alternativas que han querido traducirlo: val\u00eda la pena publicarlo en hebreo… Hay gente que se enfrenta a la ideolog\u00eda dominante y que piensa que un autor como Fanon aportar\u00e1 alguna cosa al conflicto que vive su pa\u00eds. Quiz\u00e1s por eso se tradujo a\u00a0Fanon en la Espa\u00f1a de Franco.<\/span><\/p>\n

Pese al \u00e9xito acad\u00e9mico de las teor\u00edas postcoloniales, cada vez hay m\u00e1s difusi\u00f3n, en el Estado espa\u00f1ol, pero tambi\u00e9n en otros puntos de Europa, de las tesis revisionistas, que hacen una apolog\u00eda del colonialismo. \u00bfC\u00f3mo valora eso?<\/span><\/strong><\/p>\n

Hay, efectivamente, una divisi\u00f3n entre algunos intelectuales cr\u00edticos, y una derecha populista, que cada vez toma m\u00e1s fuerza, en Europa y Estados Unidos, pero no s\u00f3lo\u00a0en estos pa\u00edses. El populismo de derechas llega tambi\u00e9n, por ejemplo, a la India, con Modi… El problema es que los que est\u00e1n en\u00a0la postura decolonial tienen menos fuerza que los populistas; estos tienen una fuerza inaudita y trabajan con unas mentiras que no tenemos bastante fuerza para\u00a0deconstruir. Se tiene que trabajar m\u00e1s a fondo con la teor\u00eda decolonial para conseguir invertir estas relaciones de fuerza, o eso ser\u00e1 terrible, para el presente y para el futuro.<\/span><\/p>\n

La pol\u00edtica actual es peligrosa para todos, incluso para los que piensan estar del \u00abbuen lado\u00bb<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pero la gente sigue a los l\u00edderes populistas…<\/strong><\/p>\n

De lo que no se dan cuenta los populistas es de que son instrumentalizados por su l\u00edder, y que por eso no son hombres libres, hombres de pie, sino que est\u00e1n enajenados. Y est\u00e1n enajenados por un sistema que tiene necesidad de ellos. Si bien la gente a veces se siente\u00a0del lado del poder, se tendr\u00eda que preguntar qu\u00e9 pasar\u00e1 el d\u00eda en\u00a0que el poder se d\u00e9 cuenta de que no los necesita. Se les tiene que hacer ver que su inter\u00e9s es ser realmente un hombre de pie, \u00edntegro, no un posible peligro. La pol\u00edtica actual es peligrosa para todos, pero incluso para\u00a0los que se piensan que est\u00e1n del \u00abbuen lado\u00bb<\/p>\n

\u00bfTuvo alguna influencia en la obra de Fanon el hecho de pasar por el hospital psiqui\u00e1trico de Saint-Alban y de conocer a su director, el catal\u00e1n Francesc Tosquelles?<\/strong><\/p>\n

El paso por Saint-Alban es clave para la evoluci\u00f3n de Frantz\u00a0Fanon. Hay gente que piensa que Fanon invent\u00f3 la psicoterapia institucional, y no, fue Tosquelles. Yo lo conoc\u00ed, cuando ten\u00eda 12 o 13 a\u00f1os, porque viv\u00eda en Saint-Alban. Tosquelles fue el iniciador de la psicoterapia institucional, un hombre muy especial… Fue \u00e9l quien abri\u00f3 las puertas del asilo, y tambi\u00e9n las puertas de los pabellones… Los enfermos circulaban por el hospital y el pueblo, sin problemas… Los internos vest\u00edan como todos, no se les pod\u00eda reconocer por su ropa… Fanon aprovech\u00f3 mucho su estancia en\u00a0Saint-Alban, y cuando lleg\u00f3 al psiqui\u00e1trico de\u00a0Blida, en Argelia,\u00a0lo primero que hizo fue sacar las cadenas a los presos y abrir las puertas de sus celdas… Liber\u00f3 a los enfermos, y mont\u00f3 una mezquita, un campo de f\u00fatbol, un teatro… \u00c9l profundiz\u00f3 y trabaj\u00f3 una idea de Tosquelles. Demasiada gente olvida que Fanon era psiquiatra, y que su an\u00e1lisis del hecho colonial parte de la psiquiatr\u00eda.<\/p>\n

\u00bfLa psicoterapia institucional contin\u00faa en funcionamiento en Saint-Alban y en Blida?<\/strong><\/p>\n

\u00a1No! \u00a1Qu\u00e9 va! Han vuelto a cerrar con llave todos los pabellones. Es atroz… Yo quer\u00eda volver a Saint-Alban, porque hab\u00eda vivido all\u00ed. Y me llev\u00e9 una decepci\u00f3n. Hay un pabell\u00f3n Fanon pero es atroz… Tambi\u00e9n el psiqui\u00e1trico de Blida est\u00e1 fatal… Los enfermos est\u00e1n encerrados todo el d\u00eda en el psiqui\u00e1trico. La psicoterapia institucional se ha acabado. De nuevo, los enfermos mentales son gente que molesta; gente a la que se tiene que encerrar para que no se vea.<\/p>\n

El colonialismo siempre se expresa de la misma manera, con el control de las personas, con una reescritura de la historia, con mentiras y con el olvido<\/p>\n

Las tesis de su padre inspiraron al movimiento vasco de liberaci\u00f3n nacional…<\/strong><\/p>\n

El colonialismo es el mismo por todas partes. Su funcionamiento es el\u00a0mismo. La violencia, la prohibici\u00f3n de la cultura, la prohibici\u00f3n de la lengua… Y esta imposici\u00f3n genera resistencia. Es\u00a0igual que el colonialismo se aplique a los vietnamitas, a los vascos, a\u00a0los guadalupe\u00f1os, a los argelinos, a los indios de\u00a0Norteam\u00e9rica… El colonialismo siempre se expresa de la misma manera, con el control de las personas y, sobre todo, con una reescritura de la historia, con mentiras y con el olvido, que quiere hacer invisible el pueblo que se quiere liberar del colonialismo. Los vascos tienen una historia particular, pero en Francia nadie conoce la historia del pueblo vasco… \u00bfQu\u00e9 espa\u00f1ol que no sea vasco conoce la historia de los vascos? No me extra\u00f1a en absoluto\u00a0que Fanon interesara a los vascos, como interes\u00f3 a los Black Panthers, en Estados Unidos…<\/p>\n

No s\u00e9 si Fanon podr\u00eda ser \u00fatil para analizar la situaci\u00f3n catalana<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfConsidera que las tesis de Frantz Fanon podr\u00edan ser aplicadas al caso catal\u00e1n?<\/strong><\/p>\n

Lo que me parece\u00a0interesante de la situaci\u00f3n catalana, sin ser especialista en ella, es el hecho de reivindicar el derecho al autogobierno dentro de un sistema europeo que no funciona. No se quiere salir de la Uni\u00f3n Europea, sino s\u00f3lo\u00a0obtener una independencia que no ha sido reconocida. Y eso hace cuestionar la construcci\u00f3n artificial de Europa, que ha incorporado a pueblos que no han sido preguntados y que quer\u00edan ser independientes. Pero no s\u00e9 si se podr\u00eda hablar de aquello que se est\u00e1 pasando como un combate anticolonial, no estoy convencida… No s\u00e9 si Fanon podr\u00eda ser \u00fatil… Pero creo que la cuesti\u00f3n de la independencia de Catalunya es interesante, porque puede hacer mover los frentes. \u00bfQu\u00e9 pasa con los pueblos que defienden la independencia a lo largo de los siglos? Son cuestiones que tambi\u00e9n afectan a Francia, con C\u00f3rcega\u00a0o con Guadalupe. Cuando los corsos piden la autonom\u00eda no tienen un proyecto decolonial, pero es un proyecto interesante. Tampoco Puigdemont me parece alguien decolonial. El proyecto decolonial implica un cambio radical de sistema, la defensa de un proyecto alternativo, y este no es el caso de Puigdemont.<\/p>\n

En el mundo actual hay un 1% de gente y un 99% de no gente, de seres humanos que no cuentan para nada…<\/p>\n

Con la llegada de Putin y Trump al poder y el ascenso de la extrema derecha a Europa, incluso en pa\u00edses como Suecia, parece que se empiecen a cuestionar discursos que hasta ahora eran incuestionables, como el antirracismo. \u00bfComo ve\u00a0la evoluci\u00f3n del mundo actual?<\/strong><\/p>\n

Los discursos contra el racismo siempre han sido cuestionados. Pero antes estos cuestionamientos eran menos visibles. Ahora la gente asume que es racista, y lo reivindica… Esta es la novedad. Por eso es fundamental la aportaci\u00f3n decolonial. En el mundo en que estamos, las extremas derechas suben, y s\u00f3lo hay que ver a Birmania… Y\u00a0no hay que olvidar a\u00a0Macron, que para m\u00ed es la misma cosa que Trump; tiene un barniz de educaci\u00f3n intelectual mayor que Trump, pero tiene su misma visi\u00f3n del mundo… Vamos hacia la cat\u00e1strofe, y no hablo de ecolog\u00eda; hablo de una cat\u00e1strofe humana y humanitaria. Pagaremos un alto precio si estos incompetentes llegan a convencer a los suyos de que hay que atacar a Ir\u00e1n para salvar a Israel… Si eso pasa, Francia, que es el peque\u00f1o caniche de Estados Unidos, ayudar\u00e1 a los EE.UU. y toda la coalici\u00f3n que organizar\u00e1n… Desde los Estados Unidos tienen en su punto de mira a\u00a0Ir\u00e1n y el islam chi\u00ed. Si llega eso, se demostrar\u00e1 que la escuela decolonial tiene raz\u00f3n. El mundo, hoy por hoy est\u00e1 dividido: los blancos por una parte, y el resto por\u00a0la otra. En realidad, en la otra parte hay todos los que est\u00e1n excluidos, por la raza, por\u00a0la pobreza, por\u00a0la orientaci\u00f3n sexual… En el mundo actual hay un 1% de gente y un 99% de no gente, de seres humanos que no cuentan para nada…<\/p>\n

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