{"id":40779,"date":"2018-09-20T17:48:35","date_gmt":"2018-09-20T16:48:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=40779"},"modified":"2018-09-20T17:48:35","modified_gmt":"2018-09-20T16:48:35","slug":"el-arte-del-insulto-academico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-arte-del-insulto-academico\/","title":{"rendered":"El arte del insulto acad\u00e9mico"},"content":{"rendered":"

Con un t\u00edtulo impropio (Batallitas del abuelo<\/em>; Diario Vasco, 26.8.2018; el abuelo Cebolleta, se da por sobreentendido) hemos le\u00eddo en la prensa un art\u00edculo de Santiago de Pablo en torno al reino medieval de Navarra y a las batallas de Roncesvalles. Recalcamos lo de impropio, porque es un ejercicio de burla y menosprecio que el autor dedica a un personaje, citado con nombre y apellidos. No pretendemos asumir la defensa de este; ya le responder\u00e1 si se da por aludido; pero s\u00ed nos ha sorprendido la baja calidad del alegato, que no tiene por d\u00f3nde agarrarlo, m\u00e1s all\u00e1 del insulto y el chiste burdo.<\/p>\n

De entrada, insistimos, el t\u00edtulo es inadmisible. Es como si, para responderle, titul\u00e1ramos este escrito como \u2018Desatinos de Mart\u00ednez el Facha\u2019, que es lo que pide el cuerpo y lo que retrata al autor. En efecto, esa prepotencia tan espa\u00f1ola, esa superioridad chulesca que muestra, nos hace imaginar el bigotillo, impasible el adem\u00e1n, de de Pablo. Pero no son formas para un debate ideol\u00f3gico\u2026 Y recalcamos lo de ideol\u00f3gico, porque aunque el autor se titula y presenta como catedr\u00e1tico, con pretensiones de profesional universitario, a poco que leamos caemos en la cuenta de que no ofrece ni un solo dato hist\u00f3rico; no hay en su texto una referencia objetivable, no aparece un elemento historiogr\u00e1fico en todo el escrito. Lo que arguye son opiniones; tan respetables como las de su antagonista; pero poco sustento acad\u00e9mico. Es un art\u00edculo de car\u00e1cter pol\u00edtico, tan (o tan poco) sostenible argumentalmente como las afirmaciones de su contrario.<\/p>\n

Dicho de otro modo, le demos el valor que le demos, el debate en torno a la existencia del reino de Navarra, que tan disparatado le parece a de Pablo, no le deja en buen lugar. Al margen del humor o el gracejo del autor para insultar, que en la Edad Media existi\u00f3 un Estado en el territorio que habita el pueblo vasco desde hace muchos siglos, es un dato poco discutible. Que algunos lo quieran reivindicar como origen de su pa\u00eds, o incluso que piensen que ello les da legitimidad para sus proyectos, entra en el terreno de los debates partidarios. La existencia del reino de Navarra, que antes se llam\u00f3 de Pamplona, en el que sus habitantes utilizaban como idioma la \u2018lingua navarrorum<\/em>\u2019, constituye una serie de hechos reales, f\u00e1cilmente comprobables, que se pueden negar con enorme dificultad (y mucha carga ideol\u00f3gica; no s\u00e9 si delirios del calibre del abuelo Cebolleta o de Mart\u00ednez el Facha, pero s\u00ed con un descr\u00e9dito asegurado). Que ese dato tuviera en origen algo que ver con las batallas de Orreaga-Roncesvalles -no una sino varias-, entre vascones y francos, podemos calificarlo de mito, como hace de Pablo, pero ello tampoco hace desaparecer el dato hist\u00f3rico que consta en numerosas cr\u00f3nicas: lo mencionan en \u201cLa vida de Carlomagno\u201d de Einhardo, el Astronomus Limousinus, el Poeta Saxo, los Annales Laurissenses, etc. O que haya quedado registrado en el principal cantar de gesta de la cultura medieval francesa. Antes de salir a opinar, de Pablo, hay que venir de casa le\u00eddo. Y eso de llamar mitos a los datos de la argumentaci\u00f3n ajena, que no casan con el propio argumentario, es muy falt\u00f3n, muy propio de los fachas de taberna; pero tiene poco de acad\u00e9mico.<\/p>\n

Sobre estos temas y pol\u00e9micas acaba de publicar un excelente estudio el historiador Xabier Irujo, Director de Estudios Vascos de la Universidad de Reno (EEUU), en el que detalla con minuciosidad el recuento de fuentes historiogr\u00e1ficas, los hechos contrastados, el contexto geoestrat\u00e9gico de la \u00e9poca, el surgimiento del reino que posteriormente se llamar\u00eda Navarra (aunque alguno de los cronistas ya menciona a los vascones navarros en aquel tiempo), etc. (\u201c778 La batalla de Errozabal en su contexto hist\u00f3rico<\/em>\u201d \u2013Ekin argitaletxea-). Tambi\u00e9n el artajon\u00e9s Jos\u00e9 Mar\u00eda Jimeno Jur\u00edo nos dej\u00f3 un buen libro. De nuevo, de Pablo, antes de entrar al trapo hay que venir de casa informado. La ceguera ideol\u00f3gica no se admite como eximente, ni siquiera como atenuante, en el tribunal acad\u00e9mico.<\/p>\n

El art\u00edculo de de Pablo es un ejemplo palmario de lo que en ciencias sociales se ha dado en llamar \u2018nacionalismo banal\u2019. No es una declaraci\u00f3n abierta, formal, expl\u00edcita, sino un sobreentendido (lo que este autor maneja muy bien, como hemos visto). En ning\u00fan momento del texto se enuncia la defensa del nacionalismo espa\u00f1ol. Es invisible. Sencillamente, est\u00e1 impl\u00edcito. Pero se da por hecho que dios era espa\u00f1ol, y los catalanes o vascos no existen, porque as\u00ed lo dice el DNI. La realidad es la que es, y si alguien pretende interpretarla de otro modo o cuestionar c\u00f3mo se hizo, con qu\u00e9 violencia, con qu\u00e9 ilegitimidad, con qu\u00e9 falta de derecho, est\u00e1 chalado. \u2018Con qu\u00e9 batallitas de abuelo cebolleta nos viene este lerdo\u2019.<\/p>\n

Que para defender su idea de Espa\u00f1a tengamos que borrar Navarra del mapa, que desaparezcan sus siglos de historia, que la violencia de las conquistas coloniales se naturalice como irrelevante, que la Chanson de Roland quede relegada a culebr\u00f3n venezolano (pues, al fin y al cabo, \u00a1qui\u00e9n la ha le\u00eddo en Espa\u00f1a!), nos da el marco de la c\u00e1tedra de Historia Espa\u00f1ola en que se escuda de Pablo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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