Durante estos dos \u00faltimos a\u00f1os la historia del carlismo ha venido motivando la aparici\u00f3n de todo tipo de art\u00edculos y noticias en relaci\u00f3n tanto al 40\u00ba aniversario de Montejurra 76 como al Museo del Carlismo. Ambos asuntos fueron debatidos incluso en el Parlamento de Navarra. Sin embargo no se ha avanzado mucho ni en la clarificaci\u00f3n de los cr\u00edmenes de 1976 ni en la representaci\u00f3n del carlismo popular e insurgente en la exposici\u00f3n permanente del Museo. Ante esta situaci\u00f3n creo pertinente repasar cr\u00edticamente una serie de hechos.<\/p>\n
Coincidiendo con Montejurra 2016 fue estrenado el documental \u00abMontejurra 76: Claveles rojos para un adi\u00f3s\u00bb, que hab\u00eda sido promovido por el grupo municipal Ahora-Orain de Lizarra, vinculado a Izquierda-Ezkerra. Desde el inicio del documental es otorgado un rol protagonista al movimiento obrero comarcal, algo cuando menos extra\u00f1o ya que el objetivo de la llamada Operaci\u00f3n Reconquista era desestabilizar al Partido Carlista como fuerza pol\u00edtica a escala estatal. Solamente despu\u00e9s de exponer la conflictividad laboral de Lizarra durante la Transici\u00f3n, es abordada a partir del minuto 11 la evoluci\u00f3n del carlismo durante los cuarenta a\u00f1os anteriores. Igualmente no deja de ser tambi\u00e9n llamativo que se ignore que Euskal Herria era el marco de referencia nacional de las movilizaciones obreras y populares de Navarra, pues por entonces toda la izquierda opositora combinaba las reivindicaciones sociales con las nacionales. El \u00fanico historiador entrevistado, Josu Chueca, que no es ning\u00fan especialista en la tem\u00e1tica carlista, recuerda la participaci\u00f3n de los carlistas en el 18 de julio, pero tras afirmar gratuitamente que el carlismo fue un \u00abelemento confundador de la dictadura franquista\u00bb, manifiesta que el distanciamiento del Partido Carlista con el r\u00e9gimen se produce durante la d\u00e9cada de 1960. Un hilo narrativo cuando menos lamentable pues no se deber\u00edan olvidar hechos como la prohibici\u00f3n de la Academia de Oficiales del Requet\u00e9 en 1936, la oposici\u00f3n carlista al Decreto de Unificaci\u00f3n en 1937, el crimen de Estado de los sucesos de Bego\u00f1a en 1942, o los enfrentamientos armados de Pamplona en 1945. Tampoco es entendible la escasa visibilidad que se asigna a uno de los dos asesinados, Aniano, militante de la HOAC y del Partido Carlista. En estas carencias se encuentra la causa de que bastantes militantes y exmilitantes del Euskalherriko Karlista Alderdia (EKA) se sientan much\u00edsimo m\u00e1s identificados con el documental La trama de Montejurra de 1998.<\/p>\n
En noviembre de 2016 el Parlamento de Navarra, recogiendo una propuesta de EKA, acord\u00f3 reclamar al Gobierno central la desclasificaci\u00f3n de todos los documentos existentes sobre Montejurra 76 en la Administraci\u00f3n del Estado. Sobre esta cuesti\u00f3n la diputada de EH Bildu, Marian Beitialarrangoitia, realiz\u00f3 diversas preguntas al Gobierno del Partido Popular. Fue entonces cuando el Partido Popular explicit\u00f3 su voluntad de no satisfacer esta demanda, manifestando secamente que \u00ablos documentos desclasificados est\u00e1n excluidos de la consulta p\u00fablica\u00bb, y que \u00abla desclasificaci\u00f3n de documentos es una competencia exclusiva del Consejo de Ministros\u00bb. Despu\u00e9s del reciente cambio de Gobierno en Madrid tal vez ser\u00eda oportuno volver a insistir en esta reivindicaci\u00f3n.<\/p>\n
Con motivo de Montejurra 2017 el Partido Carlista denunci\u00f3 ante la prensa que el a\u00f1o anterior hab\u00eda solicitado al Parlamento de Navarra la instalaci\u00f3n de una exposici\u00f3n temporal sobre Montejurra 76 sin recibir respuesta de ning\u00fan tipo. De todos los parlamentarios de Navarra \u00fanicamente Adolfo Araiz se puso en contacto con EKA para intentar saber lo que hab\u00eda ocurrido pues no ten\u00eda constancia de esa solicitud, actitud que le honra. Pero que en una instituci\u00f3n p\u00fablica como el Parlamento de Navarra se pierdan los papeles y que no haya habido ninguna otra reacci\u00f3n por parte de ning\u00fan otro parlamentario navarro es se\u00f1al de que algo no funciona correctamente.<\/p>\n
En relaci\u00f3n a la pol\u00e9mica desarrollada durante los primeros meses de 2017 en torno al Museo del Carlismo, no deja de ser significativo que Izquierda-Ezkerra, que denunci\u00f3 con indignaci\u00f3n la presencia de la Comuni\u00f3n Tradicionalista Carlista (CTC) en el Consejo Asesor del Museo, ahora no diga nada sobre el hecho de que la ampliaci\u00f3n de la exposici\u00f3n permanente desde 1939 hasta 1977 haya sido encomendada a Francisco Javier Caspistegui, un historiador pr\u00f3ximo a la CTC. En su obra \u00abEl naufragio de las ortodoxias: el carlismo\u00bb (1962- 1977) realiza afirmaciones tan extremadamente absurdas que no puedo dejar de alarmarme. En relaci\u00f3n a los Grupos de Acci\u00f3n Carlista menciona el \u00abGernikako arbola\u00bb como un \u00abhimno nacionalista vasco\u00bb (p. 336). \u00bfC\u00f3mo un historiador del carlismo puede desconocer que el canto de Iparraguirre estaba profundamente arraigado en el carlismo vasco desde mucho antes de la Guerra Civil? Pues como reconoc\u00eda hasta Lizarza en sus memorias: \u00abLos requet\u00e9s, no se olvide, cuando marchaban lo hac\u00edan al son del chistu, que tocaba el \u2018Gernikako arbola\u2019 o el \u2018Oriamendi\u2019\u00bb. Caspistegui tambi\u00e9n dej\u00f3 escrito en su libro, publicado en 1997, que en Montejurra \u00abse re\u00fanen cada a\u00f1o, en los albores de la primavera, los defensores del carlismo de uno u otro signo\u00bb (p. 283), como si acaso los actos de Montejurra hubiesen acabado siendo organizados conjuntamente por el Partido Carlista y la CTC. Una investigaci\u00f3n sobre el pasado hist\u00f3rico nunca deber\u00eda ser aprovechada para sembrar confusi\u00f3n sobre la realidad pol\u00edtica del presente.<\/p>\n
No es entendible de ninguna manera que cuando la mayor parte del material depositado en el Museo fue cedido por EKA, desde 2017 se le haya marginado a\u00fan m\u00e1s de lo que ya estaba. Si UPN impuso en 2010 la presencia de la CTC, aunque no hubiese cedido ni un solo papel, al mismo nivel que EKA; Izquierda-Ezkerra se ha servido de la excusa de apartar a la CTC para lograr la expulsi\u00f3n de EKA del Museo que tan generosamente contribuy\u00f3 a dotar de contenido.<\/p>\n
Adem\u00e1s la reciente actitud de Joseba Eceolaza, destacado cuadro de Izquierda-Ezkerra, justificando p\u00fablicamente el olvido de Ricardo y Aniano en la Ley de v\u00edctimas de la violencia policial y ultraderechista, en base a que su caso ya estaba cubierto desde 2003 por la Ley de V\u00edctimas del Terrorismo, cuando sabe perfectamente que esa ley no ha significado ning\u00fan paso nuevo en el esclarecimiento de las responsabilidades pol\u00edticas de Montejurra 76, me reafirma, como ya manifest\u00e9 en otra ocasi\u00f3n, \u00aben el an\u00e1lisis de que hay tanto una derecha como una izquierda muy interesadas en ocultar la lucha antifranquista y evoluci\u00f3n ideol\u00f3gica del Partido Carlista\u00bb.<\/p>\n
Sinceramente no puedo dejar de pensar en el silencio de Izquierda-Ezkerra cuando en el Museo se prohibi\u00f3 una charla de la Fundaci\u00f3n Amigos de la Historia del Carlismo con motivo del 40\u00ba aniversario de Montejurra 76. Ni en el esc\u00e1ndalo que arm\u00f3 ante la inauguraci\u00f3n de la primera exposici\u00f3n temporal (\u00abMontejurra. La monta\u00f1a sagrada\u00bb) que abordaba los asesinatos de Ricardo y Aniano.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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