En Espa\u00f1a, de acuerdo a la inscripci\u00f3n registral, estos tres edificios religiosos: una mezquita, una sinagoga y una catedral son de titularidad de la Iglesia Cat\u00f3lica pero \u00bfes as\u00ed en otros pa\u00edses? No; en la mayor\u00eda de los pa\u00edses protestantes de nuestro entorno y en aquellos cat\u00f3licos que tienen un estado laico o existe una laicidad institucional estos edificios ser\u00edan del Estado o de diversos organismos p\u00fablicos tanto en su propiedad como en su titularidad, pudiendo estos organismos p\u00fablicos ceder o afectarlo a un uso de culto mediante el correspondiente convenio.<\/p>\n
En nuestro pa\u00eds se ha avanzado much\u00edsimo en la protecci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico y tambi\u00e9n el de ra\u00edz religiosa, y la ley del Patrimonio hist\u00f3rico de 1985 signific\u00f3 un avance, ya que durante d\u00e9cadas hubo una desprotecci\u00f3n muy importante vendi\u00e9ndose much\u00edsimos bienes muebles e inmuebles de las iglesia cat\u00f3lica a terceros; adem\u00e1s, la asunci\u00f3n, por parte de las Comunidades Aut\u00f3nomas, de competencias en materia de protecci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico, ha sido esencial para los avances que hemos observado en la conservaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico de ra\u00edz religiosa.<\/p>\n
En la actualidad tenemos ante nosotros la oportunidad de reivindicar la plena propiedad y posesi\u00f3n de los bienes hist\u00f3ricos de ra\u00edz religiosa, en base a una modificaci\u00f3n de la ley de patrimonio. De igual manera que la ley de 1905 de separaci\u00f3n de Iglesia Estado, en Francia, realiz\u00f3 una afectaci\u00f3n general de estos inmuebles al Estado o las comunas, en Espa\u00f1a mediante la reforma de la ley de Patrimonio se podr\u00eda hacer algo parecido a lo que se hizo en Francia en 1905.<\/p>\n
Tanto los bienes muebles como inmuebles de valor hist\u00f3rico cultural de ra\u00edz religiosa deber\u00edan ser de titularidad y propiedad del Estado o las Comunidades Aut\u00f3nomas. Si bien es cierto que la protecci\u00f3n de bienes muebles hist\u00f3rico-culturales de la Iglesia Cat\u00f3lica tienen un especial protecci\u00f3n en la ley de Patrimonio, no lo es tanto para los bienes inmuebles. Es cierto que los bienes muebles de la iglesia cat\u00f3lica, de acuerdo al art\u00edculo 28 de la ley de Patrimonio, tienen una especial protecci\u00f3n contra el expolio, ya que \u201cLos bienes muebles declarados de inter\u00e9s cultural y los incluidos en el Inventario General que est\u00e9n en posesi\u00f3n de Instituciones eclesi\u00e1sticas, en cualquiera de sus establecimientos o dependencia, no podr\u00e1n transmitirse por t\u00edtulo oneroso o gratuito, ni cederse a particulares ni a entidades mercantiles. Dichos bienes s\u00f3lo podr\u00e1n ser enajenados o cedido al Estado, a Entidades de Derecho P\u00fablico o a otras Instituciones eclesi\u00e1sticas\u201d, y sin embargo, a pesar de ello, las ventas clandestinas a terceros se han producido y en el inventario no est\u00e1n todos los bienes muebles que deber\u00edan estar, y no digamos lo que sucedi\u00f3 en Espa\u00f1a en los a\u00f1os 50, 60 y 70, cuando el expolio fue important\u00edsimo. La Iglesia Cat\u00f3lica, contrariamente a lo que predica, ha sido una p\u00e9sima conservadora del patrimonio hist\u00f3rico de ra\u00edz religiosa, contribuyendo de mil maneras a su expolio. Si el patrimonio hist\u00f3rico de ra\u00edz religiosa ha podido ser conservado con criterios modernos, ha sido por la intervenci\u00f3n del Estado, CCAA o Ayuntamientos, que han invertido mucho dinero y medios en la conservaci\u00f3n. Es curioso que pese a esas intervenciones, la Iglesia Cat\u00f3lica siga recaudando dinero en los templos monumentales, revertiendo esas recaudaciones no a la\u00a0\u00a0 conservaci\u00f3n del templo o del inmueble religioso, sino a actividades diversas de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
Desde la perspectiva de un laicismo institucional y de una concepci\u00f3n moderna del patrimonio hist\u00f3rico, todos los bienes con valor cultural hist\u00f3rico de ra\u00edz religiosa deber\u00edan ser de titularidad exclusiva, por ley, del Estado o las Comunidades Aut\u00f3nomas-incluyendo el patrimonio documental-, pudiendo el Estado u organismos p\u00fablicos autorizar un uso controlado lit\u00fargico o de culto de esos lugares o de los bienes muebles. Nadie puede negar que el mejor uso que puede tener un templo sea el lit\u00fargico y cultual, pero en la medida en que la pr\u00e1ctica religiosa se extingue los templos quedan vac\u00edos y las liturgias no se practiquen, ese uso es ya imposible. Es inaudito, en nuestro pa\u00eds, que, por ejemplo, templos de otras religiones como la mezquita de C\u00f3rdoba o la sinagoga Santa Mar\u00eda la Blanca en Toledo sean de titularidad de la Iglesia Cat\u00f3lica y que su conservaci\u00f3n y uso est\u00e9n determinados por la posici\u00f3n de tal o cual arzobispo y que incluso se haya llegado a prohibir liturgias jud\u00edas o musulmanas en estos templos.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la barbaridad de las inmatriculaciones de los monumentos nacionales en los registros de la propiedad, no se tratar\u00eda de batallar, una por una, la titularidad de tal o cual bien del patrimonio hist\u00f3rico cultural, sino de promulgar un instrumento jur\u00eddico que sea adecuado y eficaz para la declaraci\u00f3n nula de todas esas inscripciones de titularidad ileg\u00edtimamente realizadas. Pero se tratar\u00eda, adem\u00e1s, de ir un poco m\u00e1s all\u00e1 impulsando una reforma de la ley del patrimonio hist\u00f3rico en la cual se exprese con total claridad la titularidad p\u00fablica del patrimonio hist\u00f3rico de ra\u00edz religiosa y la posibilidad de la afectaci\u00f3n para uso religioso de tal o cual templo. La idea y concepci\u00f3n actual, de la cual beben todas las leyes de patrimonio de las CCAA y los propios Acuerdos con la Santa Sede de 1979, es justo la contraria, ya que se considera que la propiedad de los bienes hist\u00f3ricos culturales de las instituciones eclesi\u00e1sticas son de la Iglesia Cat\u00f3lica y que para su conservaci\u00f3n se obliga al Estado a pactar o convenir con ella; es una concepci\u00f3n que bebe del nacionalcatolicismo.<\/p>\n
La formaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico cultural de la Iglesia Cat\u00f3lica tiene, en gran medida, su origen en unas propiedades que obedec\u00edan a un sistema econ\u00f3mico estamental y feudal o tardo medieval, donde la Iglesia era un estamento p\u00fablico que gravaba impuestos a los siervos o aparceros. Un gran parte de ese patrimonio hist\u00f3rico cultural se fue incorporando a la moderna econom\u00eda, a trav\u00e9s de las desamortizaciones, donde una gran parte de esas propiedades, sobre todo las de beneficencia, fueron incorporadas al moderno Estado y otras, a trav\u00e9s de la subasta y la compra-venta, a los nuevos circuitos econ\u00f3micos. Que la Iglesia Cat\u00f3lica de los siglos XX y XXI haya continuado haciendo negocios con estos bienes refleja el desprecio de \u00e9sta por la conservaci\u00f3n patrimonial y el af\u00e1n lucrativo de la instituci\u00f3n; solo las leyes civiles han sido las que han frenado el expolio que la Iglesia Cat\u00f3lica ha venido realizando sobre el patrimonio eclesi\u00e1stico-religioso. Ahora, en Espa\u00f1a, se abre la oportunidad de incorporar definitivamente al dominio p\u00fablico todo el patrimonio hist\u00f3rica de ra\u00edz religiosa, incluyendo no solo los bienes inmuebles, sino tambi\u00e9n los bienes muebles y documentales hoy diseminados y mal conservados, como demostr\u00f3 el extra\u00f1o caso del secuestro del C\u00f3dice Calixtino, y evitando cualquier intento de exigencias indemnizatorias, como ya hizo la iglesia en el siglo XIX en el momento de las desamortizaciones; porque quiz\u00e1s haya sido este el af\u00e1n de la Iglesia Cat\u00f3lica al registrar a su nombre hasta la mezquita de C\u00f3rdoba.<\/p>\n
P\u00fablico<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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