{"id":40478,"date":"2018-08-30T16:13:00","date_gmt":"2018-08-30T15:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=40478"},"modified":"2018-08-30T16:13:00","modified_gmt":"2018-08-30T15:13:00","slug":"muere-el-historiador-josep-fontana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/muere-el-historiador-josep-fontana\/","title":{"rendered":"Muere el historiador Josep Fontana"},"content":{"rendered":"

Muere el historiador Josep Fontana a los 86 a\u00f1os<\/strong><\/p>\n

EL MON<\/strong><\/p>\n

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Fue fundador y director del Instituto de Historia Jaume Vicens Vices<\/p>\n

El historiador Josep Fontana (Barcelona, 1931) ha fallecido este martes a los 86 a\u00f1os. Licenciado en letras y doctor por la Universidad de Barcelona, fue ayudante de Jaume Vicens Vives y Jordi Nadal en la Facultad de Ciencias Econ\u00f3micas de Barcelona entre 1957 y 1966, a\u00f1o en que las autoridades franquistas le apartaron de la ense\u00f1anza. Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde volvi\u00f3 como agregado interino en la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona hasta 1974, cuando se convirti\u00f3 en catedr\u00e1tico de historia econ\u00f3mica en la de Valencia. En 1990 comenz\u00f3 a ejercer en la Universidad Pompeu Fabra, de donde fue catedr\u00e1tico hasta su jubilaci\u00f3n, en 2001. Fontana fue el principal fundador, en 1992, del Instituto Universitario de Historia Jaume Vicens Vives. Entre otros galardones, ha recibido la Medalla de Oro al m\u00e9rito cultural del Ayuntamiento de Barcelona, ??la Cruz de Sant Jordi en 2006 y el Premio Nacional de Cultura en el a\u00f1o siguiente. Disc\u00edpulo de Pierre Vilar, Ferran Soldevila y Jaume Vicens Vives, introdujo las escuelas renovadoras y el trabajo de autores capitales de la historiograf\u00eda contempor\u00e1nea, inspiradas en buena parte por el marxismo.<\/p>\n

Fontana trabaj\u00f3 fundamentalmente sobre los modelos de transici\u00f3n del Antiguo R\u00e9gimen hacia el capitalismo y de una manera monogr\u00e1fica sobre la formaci\u00f3n del mercado peninsular, sobre las revoluciones de 1820 y 1868 en Espa\u00f1a y en Catalu\u00f1a y, sobre todo, sobre las relaciones entre las finanzas p\u00fablicas y el desarrollo econ\u00f3mico.<\/p>\n

Entre una llarga bibliografia destacan ‘La vieja bolsa de Barcelona, 1815-1914’ (1961), ‘La revoluci\u00f3 de 1820 a Catalunya’ (1961), ‘Aribau i la ind\u00fastria cotonera a Catalunya’ (1963), su tesis doctoral ‘La quiebra de la monarqu\u00eda absoluta, 1814-1820’ (1972), ‘Cambio econ\u00f3mico y actitudes pol\u00edticas en la Espa\u00f1a del siglo XIX’ (1973), ‘Hacienda y Estado, 1823-1830’ (1974), ‘La revoluci\u00f3n liberal (Pol\u00edtica y hacienda 1833-1845)’ (1977), ‘La crisis del Antiguo R\u00e9gimen (1808-1833)’ (1979), ‘Historia. An\u00e1lisis del pasado y proyecto social’ (1982), ‘Guerra y hacienda: la hacienda del gobierno central en los a\u00f1os de la Guerra de Independencia 1808-1814’ con Ramon Garrabou (1986) y ‘La fi de l\u2019Antic R\u00e8gim i de la industrialitzaci\u00f3’ (1988).<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1990, su obra prioriz\u00f3 la reflexi\u00f3n historiogr\u00e1fica de perspectiva amplia, la metodolog\u00eda y los retos y condicionantes de las ciencias hist\u00f3ricas, as\u00ed como el an\u00e1lisis de las cuestiones pol\u00edticas y sociales m\u00e1s relevantes del mundo contempor\u00e1neo: ‘La historia tras el fin de la historia. Reflexiones y elementos para una gu\u00eda de las corrientes actuales’ (1992) y ‘Europa ante el espejo’ (1994). Posteriormente public\u00f3 ‘Por el bien del Imperio. Una historia del mundo’ (2011), vasta panor\u00e1mica de la guerra fr\u00eda y sus consecuencias en el mundo de hoy y ‘La formaci\u00f3n de una identidad. Una historia de Catalu\u00f1a’ (2014), que recibi\u00f3 el premio Cr\u00edtica Serra d’Or de humanidades (2015).<\/p>\n

En 2002 el Ayuntamiento de Barcelona le concedi\u00f3 la Medalla de Oro al m\u00e9rito cultural, en 2003 recibi\u00f3 el premio Narc\u00eds Monturiol, en 2006 la Creu de Sant Jordi, en 2007 fue galardonado con el Premio Nacional de Cultura y en 2018 con la Medalla de Oro de la Ciudad de Barcelona. Ha sido nombrado doctor honoris causa por las universidades Nacional del Comahue (Argentina) en 2002 y Rovira i Virgili (2010).<\/p>\n

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Apolog\u00eda del historiador<\/strong><\/p>\n

Vicent Partal<\/strong><\/p>\n

VILAWEB<\/strong><\/p>\n

En ‘Apolog\u00eda de la historia’, Marc Bloch dice que escribir historia reclama ‘hacerlo honesta, ver\u00eddicamente, y yendo, mientras se pueda, hacia los resortes m\u00e1s ocultos’. Y a\u00fan a\u00f1ade, por si no hab\u00eda sido suficientemente claro, que esto reclama ‘hacerlo dif\u00edcilmente’. Resaltando siempre la complejidad de los hechos sociales que se estudian, rehuyendo la simplificaci\u00f3n panfletaria del pasado.<\/p>\n

Entendiendo este compromiso, en muchos lugares del mundo los historiadores han tenido un papel fundamental para ayudar a la gente a tomar conciencia de lo que son, de lo que han sido y, por tanto, de lo que podr\u00edan llegar a ser. Siempre me ha impresionado, por ejemplo, el trabajo de los historiadores h\u00fangaros, como Jen\u0151 Sz\u00fccs, que en la dura Europa oriental de la posguerra fueron capaces de rehacer, casi solos, la conciencia de centralidad de aquellas tierras a base de explorar y explicar de una manera indiscutible un pasado que la pol\u00edtica quer\u00eda aniquilar. El redescubrimiento de la historia propia, la toma de conciencia del proceso hist\u00f3rico propio, puede galvanizar una sociedad, especialmente en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles. Y esto explica la funci\u00f3n clave que los historiadores pueden llegar a tener en la mayor parte de transiciones o en las grandes crisis pol\u00edticas.<\/p>\n

Concretamente, en nuestro pa\u00eds esto ha sido as\u00ed hace muchos a\u00f1os y hemos tenido una suerte enorme. La fertilidad y la calidad de la historiograf\u00eda en los Pa\u00edses Catalanes ha marcado, como pocas otras disciplinas, nuestro avance como sociedad. Por medio de nuestro pasado, nos hemos cuestionado nuestro presente, lo que somos, nuestros problemas pol\u00edticos, sociales y econ\u00f3micos, nuestras evidentes e intolerables desigualdades sociales, las opresiones varias de las que somos objeto. Y eso, la conciencia de que nos hemos dotado entendiendo todo ello, nos ha abierto mucho los ojos para poder reflexionar mejor sobre el futuro que nos espera, pero tambi\u00e9n para convertir este conocimiento en acci\u00f3n.<\/p>\n

Entre sus grandes colegas, Josep Fontana ha sobresalido con luz propia en esta tarea, que \u00e9l siempre ha hecho ‘dif\u00edcilmente’, como nos ped\u00edan los grandes maestros de la historia moderna, sin renegar nunca de la complejidad, rehuyendo la simplificaci\u00f3n, la mitificaci\u00f3n y la utilizaci\u00f3n del pasado, apart\u00e1ndose siempre del panfleto, de cualquier tentaci\u00f3n manipuladora, de poner los hechos hist\u00f3ricos al servicio de ning\u00fan apriorismo pol\u00edtico.<\/p>\n

Y es partiendo de esta honradez cient\u00edfica como Fontana nos explic\u00f3 cosas sustanciales de estos \u00faltimos trescientos a\u00f1os sobre todo, elementos clave de nuestro ser colectivo que al final forman parte del c\u00famulo de circunstancias que nos ha llevado hasta aqu\u00ed, hasta donde estamos hoy. Y es por esta calidad profesional por lo que escuchar a Josep Fontana ha sido en el curso de los a\u00f1os un ejercicio imprescindible para entender mejor este pa\u00eds de luchas largas y compartidas que no cree en las recetas m\u00e1gicas ni se conforma con libertades parciales.<\/p>\n

En una de las entrevistas que Andreu Barnils le hizo para VilaWeb, Fontana nos recordaba: ‘Esta es una lucha muy larga. No es de hace seis o siete a\u00f1os, sino de quinientos’. Y aseguraba a continuaci\u00f3n: ‘Hemos ido aguantando, hemos perdido guerras, hemos ido saliendo adelante y tenemos que seguir adelante’. Lo haremos, seguro que lo haremos. Lo haremos, pero, agradecidos por su compromiso y conscientes de que si somos hoy, como sociedad, m\u00e1s ambiciosos y libres, en parte es gracias a todo lo que nos ense\u00f1\u00f3, a sus estudios, a su trabajo de tantos y tantos a\u00f1os.<\/p>\n

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Maestro de historiadores<\/h1>\n

Joan Safont<\/strong><\/p>\n

ElNacional.cat<\/strong><\/p>\n

Nacer en los primeros meses de la Rep\u00fablica parec\u00eda predisponer a Josep Fontana i L\u00e1zaro<\/strong>, muerto hoy en Barcelona a los 86 a\u00f1os, a la mirada hist\u00f3rica. Como aseguraba al libro El oficio de historiador<\/em>, su \u00faltimo libro publicado por Arcadia, escogi\u00f3 ser historiador no por\u00a0lo que le ense\u00f1aron a la Universidad, sino por\u00a0lo que aprendi\u00f3 de maestro y amigos, \u00abm\u00e1s al margen de la universidad que dentro de sede\u00bb. El primer maestro fue Ferran Soldevila<\/strong>, de quien\u00a0recibi\u00f3 magisterio\u00a0en los clandestinos Estudis Universitaris Catalans -y que daba sus clases en el comedor de su casa, en la calle Teodora Lamadrid-, y a quien\u00a0recuerda como un modelo de dignidad, que al volver del exilio sobreviv\u00eda sin acomodarse. El segundo, s\u00ed que fue un profesor universitario, Jaume Vicens Vives<\/strong>, \u00abuna isla de modernidad en mar de carcas retr\u00f3grados\u00bb de quien siempre se oy\u00f3 disc\u00edpulo y que lo dirigi\u00f3 a Pierre Vilar<\/strong> a fin de que le dirigiera la tesis doctoral. Entonces Fontana hac\u00eda de assitant lecturer<\/em> a la Universidad de Liverpool. El franc\u00e9s le escribi\u00f3 una carta, en que aseguraba que \u00abSi yo no creyera la ciencia hist\u00f3rica capaz de explicaci\u00f3n y de evocaci\u00f3n ante la desdicha humana y de la grandeza humana (teniendo, como perspectiva, la gran esperanza de aligerar una y de ayudar al otro), no pasar\u00eda mi vida en medio de cifras y\u00a0papeleo\u00bb. Esta sentencia define muy bien a un historiador que no se encerr\u00f3 en la academia, sino que destac\u00f3 por su compromiso pol\u00edtico y su permanente cuestionamiento del mundo. Militante del PSUC durante muchos a\u00f1os, el a\u00f1o 2011 fue a las listas de Barcelona en Com\u00fa, la candidatura de la alcaldesa Ada Colau<\/strong>.<\/p>\n

Magisterio<\/strong><\/p>\n

\u00abEn las muchas conversaciones que tuve con Vilar, casi nunca habl\u00e1bamos de cuestiones de historia, y rara vez de libros, sino casi siempre de lo que pasaba en el mundo en aquellos momentos, porque los dos \u00e9ramos conscientes que si nuestro trabajo no serv\u00eda para entender mejor el mundo en el cual viviem, no serv\u00eda para nada\u00bb. Este magisterio\u00a0lo supo transmitir a varias generaciones de historiadores: dio clases de Historia Contempor\u00e1nea e Historia Econ\u00f3mica en cuyas universidades de Barcelona, Valencia, Aut\u00f3noma de Barcelona y Pompeu Fabra, estaba catedr\u00e1tico em\u00e9rito. Expulsado de la Universidad por su militancia pol\u00edtica, durante aquellos a\u00f1os dirigi\u00f3 la secci\u00f3n de historia de la enciclopedia Larouse. Devuelto a la academia como catedr\u00e1tico, se especializ\u00f3 en historia econ\u00f3mica e historia de Espa\u00f1a.<\/p>\n

En este sentido, y como historiador siempre reivindic\u00f3 la vigencia de la escuela de los Annales<\/em> y fue fiel al modelo anal\u00edtico marxista. Era muy cr\u00edtico con el capitalismo y el neoliberalismo -a L’ofici\u00a0d’historiador <\/em>no ahorr\u00f3 cr\u00edticas contra la postmodernidad y su escepticismo paralizador y a los te\u00f3ricos postcolonialistas, a quien, como mediador de los colonizados, acusaba de superioridad imperialista- , as\u00ed como con los resultados de la Transici\u00f3n espa\u00f1ola y destac\u00f3 \u00faltimamente por su defensa de la tradici\u00f3n del catalanismo popular y colectivo, que recogi\u00f3 en el volumen La\u00a0formaci\u00f3 d’una identidad<\/a><\/em>, publicado el a\u00f1o 2016\u00a0por Eumo. De entre su producci\u00f3n intelectual, hay que destacar los ensayos El siglo de la revoluci\u00f3n<\/em>, El futuro se un pa\u00eds estra\u00f1o. Una reflexi\u00f3n sobre la crisis social de comienzos del siglo XXI<\/em> o Miedo el bien del imperio. Una historia del mundo desde 1945<\/em> (2011). Colaborador de varias publicaciones, como Recerques\u00a0<\/em>o El Avance<\/em>, fue miembro del consejo editorial de Sin Permiso<\/em>. El a\u00f1o 2006 recibi\u00f3 la Cruz de Sant Jordi.<\/p>\n

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Josep Fontana: un historiador ambicioso y comprometido<\/strong><\/p>\n

BORJA DE RIQUER I PERMANYER<\/strong><\/p>\n

LA VANGUARDIA<\/strong><\/p>\n

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Josep Fontana ha sido el historiador catal\u00e1n m\u00e1s universal no solamente por el impacto internacional de sus obras \u2013traducidas a numerosas lenguas\u2013, sino tambi\u00e9n por el inter\u00e9s global de las m\u00e1s recientes aportaciones que sobrepasan el mundo reducido de los especialistas para alcanzar una influencia como pocos historiadores han tenido en Catalunya.<\/p>\n

Fontana se form\u00f3 en torno a Jaume Vicens Vives , a quien siempre consider\u00f3 como uno de sus maestros, junto con Ferran Soldevila y Pierre Vilar. No hay ninguna duda de que Fontana ha tenido una influencia decisiva en los estudios universitarios catalanes y valencianos y ha dejado su gran huella en la constituci\u00f3n de diferentes equipos de historiadores que hoy se sienten con orgullo sus seguidores. Ha sido un profesor conocido por el rigor con que siempre preparaba sus lecciones, por el respeto hacia sus alumnos y por la capacidad de estimularlos. Era uno de aquellos profesores que nunca faltaba a unas clases que siempre estaban llenas de estudiantes. Porque, como \u00e9l mismo sosten\u00eda, \u201cantes que investigador, soy un profesor\u201d.<\/p>\n

Josep Fontana publicaba el a\u00f1o 1971 La quiebra de la monarqu\u00eda absoluta, una tesis innovadora que explicaba por qu\u00e9 fue inviable el r\u00e9gimen absolutista en Espa\u00f1a despu\u00e9s de la p\u00e9rdida de buena parte del imperio colonial americano. En esta trascendental aportaci\u00f3n, pronto le siguieron otras obras que ven\u00edan a mostrar con un rigor excepcional y un estilo extremadamente atractivo las muchas contradicciones de la revoluci\u00f3n liberal en Espa\u00f1a durante la primera mitad del siglo XIX.<\/p>\n

Las obras de Fontana nos han servido para explicar los or\u00edgenes y los caminos que nos han llevado a muchos de los problemas actuales. Nos han mostrado c\u00f3mo las situaciones sociales injustas no son el resultado de unas circunstancias inevitables, sino que siempre han sido el fruto de unas decisiones interesadas y de las prioridades impuestas por los grupos sociales dirigentes. Esta es tambi\u00e9n la gran significaci\u00f3n de la mayor\u00eda de sus libros. Son unas aportaciones de gran influencia no solamente en el terreno cient\u00edfico y acad\u00e9mico, tambi\u00e9n constituyen unas reflexiones esclarecedoras, que han ayudado a abrir los ojos a un par de generaciones. Si en un primer momento, a finales del franquismo, las primeras publicaciones de Fontana significaron un soplo de aire fresco, ahora podemos constatar que el conjunto de su obra ha tenido una grande influencia en el pensamiento social contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Durante cuarenta a\u00f1os Fontana nos ha ofrecido un conjunto de explicaciones convincentes sobre c\u00f3mo Catalunya, a causa de tener un modelo de desarrollo econ\u00f3mico y social m\u00e1s adelantado y moderno que en el resto del Estado, se vio frenada, ya desde mediados del siglo XIX, por los miedos de las clases dirigentes espa\u00f1olas. Porque, seg\u00fan Fontana estos sectores priorizaron la defensa de sus intereses particulares hipotecando la posibilidad de construir una sociedad m\u00e1s adelantada. De esta manera el siglo XIX espa\u00f1ol, como tambi\u00e9n el XX, estar\u00edan llenos \u201cde aspiraciones no realizadas y de problemas mal resueltos\u201d, de proyectos de cambio econ\u00f3mico y pol\u00edtico abandonados a medio hacer, o hechos fracasar por aquellos que ve\u00edan en peligro sus intereses particulares.<\/p>\n

Si analizamos qu\u00e9 ha aportado y qu\u00e9 significa Fontana dentro de la historiograf\u00eda catalana y la espa\u00f1ola, tenemos que convenir que sus libros son de aquellos que perduran a pesar del tiempo pasado desde su publicaci\u00f3n. Sus tesis, modificadas y matizadas constantemente por \u00e9l mismo, son de aquellas que han arraigado, que han sido aceptadas incluso por historiadores que piensan de forma muy diferente.<\/p>\n

Fontana ha abierto muchas v\u00edas en el estudio e interpretaci\u00f3n de nuestro pasado. Y a su rigor cient\u00edfico, a sus aportaciones s\u00f3lidas, y dif\u00edcilmente cuestionables, hay que sumar, adem\u00e1s, su compromiso con el pa\u00eds y con la sociedad, es decir, su responsabilidad social como historiador. \u00c9l mismo lo defini\u00f3 con palabras esclarecedoras: \u201cPertenezco a aquella especie, todav\u00eda no extinguida, de los que pensamos que el futuro ser\u00e1 de la raz\u00f3n. Pero, dentro de esta especie, soy de la variante que ha aprendido que eso no se conseguir\u00e1 sin m\u00e1s… sino como resultado del trabajo y de la lucha de todos juntos\u201d.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2004 el historiador Jordi Nadal escribi\u00f3: \u201cJosep Fontana es, sin discusi\u00f3n, el historiador m\u00e1s destacado y m\u00e1s completo, y a mucha distancia del resto, de los que hoy trabajamos en la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y Am\u00e9rica Latina\u201d. Nadal otorgaba tres atributos relevantes a su obra: \u201ces extremadamente ambiciosa, excepcionalmente exitosa y notablemente comprometida\u201d. Catorce a\u00f1os m\u00e1s tarde podemos verificar que estos atributos otorgados a la tarea historiogr\u00e1fica de Fontana se han reforzado con numerosas aportaciones de una lucidez poco com\u00fan y de un impacto internacional.<\/p>\n

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Josep Fontana, un intelectual comprometido<\/strong><\/p>\n

Jaume Grau <\/strong><\/p>\n

P\u00fablico <\/strong><\/p>\n

Josep Fontana (Barcelona 1930) ha muerto despu\u00e9s de una larga enfermedad que, a pesar de todo, no le ha impedido trabajar hasta el \u00faltimo momento. Fontana deja como historiador una obra enorme, centrada en la historia econ\u00f3mica y pol\u00edtica de la Espa\u00f1a del siglo XX, de un valor incuestionable, con una imponente maestr\u00eda para dos generaciones de historiadores. \u00c9l mismo fue disc\u00edpulo de los dos historiadores catalanes de referencia del siglo XX, de Jaume Vicens Vives y de Ferran Soldevila, dos visiones diferentes, pero no antag\u00f3nicas, de la historia de Catalunya. En este sentido, Josep Fontana aporta un enfoque diferencial en cuanto a la comprensi\u00f3n de Catalunya como entidad nacional diferenciada a la de sus dos maestros, reivindicando el origen obrero y popular de una parte muy importante del movimiento catalanista. Una parte destacable de sus trabajos de investigaci\u00f3n as\u00ed lo demuestran. En este sentido hay que leer \u201cLa formaci\u00f3 d\u2019una identitat. Una hist\u00f2ria de Catalunya\u201d, del a\u00f1o 2014, editorial Eumo.<\/p>\n

Josep Fontana fue muy cr\u00edtico con los efectos nocivos de la llamada Transici\u00f3n pol\u00edtica del 77: \u201cLa forma en que se produjo en Espa\u00f1a el pacto de la transici\u00f3n contribuy\u00f3 a que se hiciera silencio sobre la historia del franquismo\u201d , afirmaba en el pr\u00f3logo del libro de Pedro L. Angosto, Diccionario del franquismo. Protagonistas y c\u00f3mplices, 1936-1978. Una parte de esta visi\u00f3n cr\u00edtica de la transici\u00f3n es recogida por el movimiento del 15 M. En este sentido es muy significativo que en el primer n\u00famero de Informaci\u00f3n real, ya, el primer entrevistado sea el profesor Josep Fontana.<\/p>\n

En su \u00faltimo libro, El siglo de la Revoluci\u00f3n. Una historia del mundo desde 1914, editorial Cr\u00edtica, 2017, destaca el papel que el miedo a la revoluci\u00f3n rusa supuso en la aplicaci\u00f3n de reformas en los pa\u00edses occidentales. No el miedo a la potencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, si no al posible surgimiento de movimientos revolucionarios en el seno de los pa\u00edses occidentales. Las reformas de la socialdemocracia son, seg\u00fan Fontana, fruto de este miedo. Desaparecida la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, nadie ya apuesta por las reformas sociales para combatir las desigualdades, y este miedo a la revoluci\u00f3n parece haber desaparecido. Fontana cree que las v\u00edas de cambio tienen que aparecer a partir de los movimientos sociales de base, un poco en la l\u00ednea de los movimientos de campesinos en la Am\u00e9rica latina, de grupos como V\u00eda Campesina.<\/p>\n

Josep Fontana afrontaba su papel \u201csocial\u201d de historiador, el de explicar c\u00f3mo han pasado las cosas, para que la gente tenga conocimiento, y no vuelvan a pasar. En este sentido, Josep Fontana, en la l\u00ednea de Gramsci, opon\u00eda al pesimismo de la inteligencia, el optimismo de la voluntad.<\/p>\n

Josep Fontana no quer\u00eda ser catalogado como intelectual, a pesar de que evidentemente lo era. \u00c9l prefer\u00eda reivindicarse como ciudadano entre otros ciudadanos. Un ciudadano de una dimensi\u00f3n enorme, que hoy nos ha dejado hu\u00e9rfanos de una voz clara, sabia, l\u00facida y comprometida.<\/p>\n

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Josep Fontana: \u2018Los que hablan de federalismo, \u00bfqu\u00e9 credibilidad tienen?\u2019<\/h1>\n

Andreu Barnils<\/p>\n

Entrevista con el historiador que cree que el independentismo no se lograr\u00e1 despu\u00e9s del 27-S<\/p>\n

Josep Fontana (1931) es uno de los historiadores catalanes m\u00e1s prol\u00edficos y le\u00eddos. M\u00e1s de quince libros escritos, doctor en letras por la Universidad de Barcelona y disc\u00edpulo de tres grandes historiadores: Pierre Vilar, Ferran Soldevila y Jaume Vicens Vives, de quien fue ayudante. Su \u00b4\u2019Historia de Catalu\u00f1a, La formaci\u00f3n de una identidad\u2019 (Eumo Editorial) ha sido uno de los libros del a\u00f1o. Pol\u00edticamente muy implicado, y referente de mucha gente de izquierdas, Fontana fue en las listas de Ada Colau en las \u00faltimas elecciones municipales. En esta entrevista el historiador informa de que el 27-S no tiene intenci\u00f3n de presentarse por ninguna lista y que no piensa hacer campa\u00f1a por ninguno de los partidos. Fontana es de los que cree que ning\u00fan partido espa\u00f1ol se avendr\u00e1 nunca a negociar una independencia, pero tampoco ve nada claro la hoja de ruta unilateral planteado hasta ahora. Y se le nota que est\u00e1 m\u00e1s bien molesto por todo ello.<\/p>\n

\u2013 \u00bfC\u00f3mo ve la lista de Juntos por el S\u00ed?<\/p>\n

\u2013 La lista del S\u00ed el problema que tiene es que no se sabe de qu\u00e9 va la historia. Hay dos realidades. Una es la\u00a0 continuidad\u00a0 del postpujolismo, con el se\u00f1or Mas al frente de nuevo. Ha sido una jugada muy h\u00e1bil, porque si\u00a0 hubiera ido con Convergencia es\u00a0 evidente que se hund\u00eda. Por tanto, aqu\u00ed, si todas las historias de la desconexi\u00f3n con el Estado fallan, pues seguir\u00e1 habiendo un gobierno del se\u00f1or Artur Mas. Y la segunda es qu\u00e9 pasa con todo ese entusiasmo que ha sabido crear. Y que tiene para m\u00ed unos elementos que lo hacen pr\u00e1cticamente incomprensible. \u00bfRealmente hay alguien que cree que por este camino se puede conseguir una separaci\u00f3n? \u00bfEn ocho meses? \u00bfNo conocen qu\u00e9 hay al otro lado? \u00bfNo saben con quien se deben jugar los cuartos? El trabajo de ir consiguiendo cosas y\u00a0 niveles autogobierno\u00a0 ya es bastante dif\u00edcil. De la concesi\u00f3n de un estatuto que deb\u00eda ser el inicio de una nueva etapa, en realidad se ha dado marcha atr\u00e1s\u00a0 con el proceso de recentralizaci\u00f3n. Siendo as\u00ed, \u00bfalguien cree que debemos hacerlo as\u00ed? Y escuchas cosas que te producen estupefacci\u00f3n: si hacemos una votaci\u00f3n que tenga unos grandes resultados, entonces Europa\u2026 \u00bfEuropa est\u00e1 dispuesta a que le creen un problema? \u00a1Pero si la UEFA amenaza el campo del Bar\u00e7a por las banderas!<\/p>\n

\u2013 De la lista, \u00bfc\u00f3mo interpreta el movimiento de Ra\u00fcl Romeva?. \u00bfLe parece bien, mal?<\/p>\n

\u2013 No lo s\u00e9. No lo veo de ninguna manera. De todas formas, creo que \u00e9l mismo no lo sabe. Acaba de decir que Mas no debe ser\u2026 \u00bfPara que cre\u00eda que le llamaban?<\/p>\n

\u2013 Hablemos de la segunda lista: \u2018Catalu\u00f1a S\u00ed se puede\u2019.<\/p>\n

\u2013 No se sabe qu\u00e9 ser\u00e1 eso. En principio no se ve que haya gran cosa detr\u00e1s, por ahora. Una cosa era una movilizaci\u00f3n de car\u00e1cter urbano, como las municipales. S\u00ed creo que las municipales era el terreno m\u00e1s f\u00e1cil para poder asaltar el sistema, porque es un lugar en el que los que crean opini\u00f3n tienen menos importancia, y el contacto directo con los vecinos es m\u00e1s f\u00e1cil. A escala del pa\u00eds es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que se d\u00e9. Y parece que aqu\u00ed s\u00f3lo se est\u00e1 pensando en el voto de la ciudad de Barcelona.<\/p>\n

\u2013 Usted fue en listas con Ada Colau.<\/p>\n

\u2013 Uno de los \u00faltimos, s\u00ed. Y no me pas\u00f3 nada. Cre\u00eda que peor que Trias y compa\u00f1\u00eda no lo podr\u00edan hacer.<\/p>\n

\u2013 Y ahora, \u00bfir\u00e1 en la lista de \u2018Catalu\u00f1a S\u00ed que se Puede\u2019?<\/p>\n

\u2013 No me lo han pedido. Y no. No\u00a0 ir\u00eda en ninguna otra lista. Y no por desaprobaci\u00f3n. Pero ahora hay una mara\u00f1a considerable. Quedan semanas, s\u00f3lo, pero pueden pasar cosas, que\u00a0 vete a saber c\u00f3mo cambia todo el escenario.<\/p>\n

\u2013 \u00bfC\u00f3mo Cree que les ir\u00e1?<\/p>\n

\u2013 No lo s\u00e9. A m\u00ed la transposici\u00f3n del panorama municipal al general me parece algo muy dif\u00edcil de conseguir. Depende de qu\u00e9 cuerdas sean capaces de tocar. Pero no s\u00e9 qu\u00e9 har\u00e1n. Ni el apoyo que tendr\u00e1n.<\/p>\n

\u2013 \u00bfY a ICV c\u00f3mo los ve? Han hecho como CiU, desaparecer tras otras siglas.<\/p>\n

\u2013 Este era un protagonista importante cuando lleg\u00f3 la transici\u00f3n. Aqu\u00ed lo importante era el PSUC, que era otra cosa. Este desapareci\u00f3, lo sacrificaron. Se ha intentado sacar la cabeza como han podido. La opci\u00f3n que han hecho de sumarse a fuerzas sociales emergentes no creo que sea una mala opci\u00f3n. Respecto de lo que habr\u00edan conseguido yendo solos, no es mala opci\u00f3n. No ten\u00edan nada que hacer en la lista del \u2018s\u00ed\u2019. Era su suicidio final. La lista del \u2018s\u00ed\u2019, \u00bfque significa la pol\u00edtica de Boi Ruiz? No la jodamos, co\u00f1o.<\/p>\n

\u2013 Rabell, \u00bfbuen candidato?<\/p>\n

\u2013 La idea de entrar en contacto con las asociaciones de vecinos no es una mala idea. No parece que la lista est\u00e9 terminada.<\/p>\n

\u2013 Proceso Constituyente. \u00bfAlg\u00fan comentario?<\/p>\n

\u2013 No. Creo que es una situaci\u00f3n de una confusi\u00f3n extrema. Hay desestructuraci\u00f3n de los partidos que controlaban la situaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2013 \u00bfPablo Iglesias le genera confianza?<\/p>\n

\u2013 A m\u00ed no me genera confianza nadie. Esta es la primera. Y de Iglesias se olvida que su origen no es tanto el 15M, como los pactos en la pol\u00edtica gallega. Donde tuvo relaci\u00f3n con estos n\u00facleos de movimientos sociales. Cuando los pol\u00edticos de izquierdas se han desacreditado de una manera miserable, Iglesias\u00a0 ha visto lo que ven\u00eda encima y quiere aprovechar este fil\u00f3n.<\/p>\n

\u2013 Queda la CUP<\/p>\n

\u2013 La CUP tiene\u00a0 una ventaja de cara a todo el mundo: son gente que se sabe que son honestos y coherentes. Esto tambi\u00e9n tiene problemas, como es l\u00f3gico. Hoy he visto a David Fern\u00e1ndez en la televisi\u00f3n y dec\u00eda claramente que lo que les ha separado de la lista del \u2018s\u00ed\u2019 es que ellos tienen clara la independencia y la lucha de clases. Y que no quieren creer que primero una cosa, y luego la otra. No quieren creer primero la independencia, y luego ya hablaremos. Hay cosas de la CUP que aprecio bastante: son j\u00f3venes y tienen credibilidad. Por otra parte tienen un programa del todo o nada que les har\u00e1 ir ganando votos. Y seguir\u00e1n siendo un elemento perturbador si conservan esta conciencia, donde el elemento social tambi\u00e9n est\u00e1.<\/p>\n

\u2013 \u00bfC\u00f3mo lo har\u00eda usted personalmente?<\/p>\n

\u2013 No me toca hacerlo. No tengo recetas. No s\u00e9 qu\u00e9 pasar\u00e1 el 27-S. Incluida la abstenci\u00f3n. Si mareamos demasiafo seg\u00fan qu\u00e9 personal\u2026 Yo pienso en esta cosa elemental que es la gente. Que cuando se ponen de acuerdo, salen a la calle. Yo no s\u00e9 qu\u00e9 har\u00e1n con este embrollo que se les presenta ahora. Mucho me temo que los resultados sea tan descabellados, que no se sepa muy bien qu\u00e9 se podr\u00e1 hacer.<\/p>\n

\u2013 \u00bfQue no se pueda formar gobierno?<\/p>\n

\u2013 Gobierno s\u00ed podr\u00e1n formar. Veremos como se entienden dentro. Pero la capacidad que tendr\u00e1n que presentarse y decir que tienen el pueblo detr\u00e1s con el 99% de la poblaci\u00f3n\u2026 se\u00a0 har\u00e1 bastante dif\u00edcil.<\/p>\n

\u2013 Mientras haya m\u00e1s del 50% del voto.<\/p>\n

\u2013 Si hubiera algo que tuviera la unanimidad que ten\u00eda el SNP quiz\u00e1 s\u00ed. Pero no veo que el se\u00f1or Mas sea eso. Si hubiera habido realmente algo que hubiera permitido pensar en un proceso\u2026<\/p>\n

\u2013 No ve soluciones.<\/p>\n

\u2013 En primer lugar, esperar a que los dem\u00e1s te dejar\u00e1n marchar es inconcebible. Est\u00e1n dispuestos a volverse a armar para liquidarlo cuando sea necesario. \u00bfC\u00f3mo quieres que dejen escapar la mejor vaca del reba\u00f1o? \u00bfAs\u00ed como as\u00ed? No se lo perdonar\u00eda nadie. Y si se acaba esta vaca, despu\u00e9s viene el Pa\u00eds Vasco. Precisamente como saben que esto no pasar\u00e1 de ret\u00f3rica, pues en realidad lo toman con esta tranquilidad.<\/p>\n

\u2013 \u00bfQu\u00e9 cree que pasar\u00e1 el 27-S?<\/p>\n

\u2013 Lo m\u00e1s probable es que gane la lista del s\u00ed. \u00bfY despu\u00e9s qu\u00e9? No hay respuesta. Luego no est\u00e1 nada claro. S\u00f3lo hay dos caminos: la fuerza y la negociaci\u00f3n. Fuerza, no tenemos. Y negociaci\u00f3n yo pienso, por experiencia hist\u00f3rica y conocimiento del Estado espa\u00f1ol, que ning\u00fan partido llegar\u00e1 a Madrid y formar\u00e1 un gobierno que negocie una secesi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda hacerlo?<\/p>\n

\u2013 Pues hay gente que cree que Pablo Iglesisas lo permitir\u00e1.<\/p>\n

\u2013 Pablo\u00a0 Iglesias dice que \u00e9l respeta el derecho a decidir, y luego hablemos. Y hablemos\u2026 Y los que hablan de federalismo, \u00bfqu\u00e9 credibilidad tienen? No la jodamos, co\u00f1o. Ya nos enga\u00f1aron suficiente con un estatuto tarado. El \u00fanico principio pol\u00edtico que yo tengo es que resignarse no es aceptable. Hay una situaci\u00f3n que no es tolerable. Y por lo tanto, se debe llevar adelante y hacer lo que se tenga que hacer. Hay que luchar, hay que desobedecer. Pero plantearse objetivos racionales: no ir a que te aticen una hostia. Aqu\u00ed me gustar\u00eda saber si los que han montado la idea de 8 meses e independencia se la creen, o no se la creen. No lo s\u00e9. Pero yo no me la puedo creer. Hace quinientos a\u00f1os que estamos con estas co\u00f1as. Y parece que cuando ganamos un poco, nos meten un mazazo. Hay cosas que son claras: la revuelta de\u00a0 Sanjurjo de 1932 se hace, y esto lo ha explicado gente que estaban dentro, fundamentalmente contra el Estatuto de Catalu\u00f1a. La guerra civil en una gran medida se hace, entre otras cosas, contra la continuidad de nada que se parezca al autogobierno en Catalu\u00f1a. Y as\u00ed estamos. Y pensar que si nosotros somos buenos y salimos a la calle nos dir\u00e1n: vale, d\u00e1selo, que son buenos chicos, no es cre\u00edble.<\/p>\n

\u2013 Escuch\u00e1ndolo pienso: no hay soluci\u00f3n. No podremos marchar nunca de Espa\u00f1a.<\/p>\n

\u2013 Por ahora, no. Para el pr\u00f3ximo a\u00f1o, no. Esto est\u00e1 claro. Tiene que haber una correlaci\u00f3n de fuerzas que nos ayude. Por ahora no tenemos los aviones estadounidenses que vengan a bombardear las tropas espa\u00f1olas si nos invaden. No los tenemos. Por ejemplo. En el corto plazo, no nos podremos salir nunca. Lo que parece il\u00edcito es que alguien te diga que ya nos lo podemos jugar todo porque en ocho meses est\u00e1 ganado. Y no tiene que preocuparse, porque con ello todo se resolver\u00e1: la ense\u00f1anza, la sanidad. Vale vale. \u00bfQu\u00e9 significa una independencia? \u00bfEst\u00e1 previsto c\u00f3mo se pondr\u00e1n las aduanas en las fronteras? Esto se debe empezar a negociar. \u00bfHay alg\u00fan pacto de negociaci\u00f3n hecho para hablar de un r\u00e9gimen transitorio de circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas? Aqu\u00ed mientras no les hayamos convencido para que nos apoyen ala Caixa, Banco de Sabadell, la SEAT, est\u00e1 un poco dif\u00edcil.<\/p>\n

\u2013 Si ganamos ya nos vendr\u00e1n a favor. No sufra.<\/p>\n

\u2013 Ah, pues muy bien.<\/p>\n

\u2013 \u00a1Haha!<\/p>\n

\u2013 Mira. No s\u00e9 qu\u00e9 pasar\u00e1. Pero\u00a0 veo que habr\u00e1 mucha fragmentaci\u00f3n. La CUP tendr\u00e1 unas ganancias que se ha ganado por ser consecuente. Por ejemplo, no comprar la carta a cualquier precio. Y han dicho no a la lista. Esto les dar\u00e1 ganancias. Tambi\u00e9n creo que efectivamente la lista\u00a0 de \u2018Juntos porb el S\u00ed\u2019 puede ganar. Y una vez\u00a0 haya ganado no tiene gran cosa m\u00e1s que hacer que organizar desfiles.<\/p>\n

\u2013 Perdone que insista: \u00bfcuando usted tenga el voto decidido no me lo dir\u00e1, ahora en agosto?<\/p>\n

\u2013 No. Pero yo no har\u00e9 ninguna campa\u00f1a por nadie.<\/p>\n

\u2013 En Barcelona lo hizo.<\/p>\n

\u2013 Pero era algo totalmente diferente. Uno de los argumentos que utilizaba en el caso de Barcelona era que el equipo iba pura y simplemente a ganar el ayuntamiento. No como los otros partidos organizados que iban pensando en\u00a0 ganar el ayuntamiento como un elemento para financiar sus organizaciones. Como hac\u00eda Trias con Convergencia. Y por lo tanto era algo diferente. Pens\u00e9 que eran los m\u00e1s preparados para ocuparse de los problemas de los ciudadanos. Y hacen bien, si no se mezclan con ninguna otra cosa. Y a m\u00ed, que quiten el busto del Juan Carlos me parece perfectamente bien. Me resulta profundamente simp\u00e1tico.<\/p>\n

\u2013 De hecho, Juan Carlos tampoco era el jefe de Estado.<\/p>\n

\u2013 De hecho, \u00bfqu\u00e9 pinta, este jefe de Estado?<\/p>\n

VILAWEB<\/p>\n

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