Nuestro gran metaf\u00edsico Juan de Mairena escribi\u00f3 lo siguiente sobre los relojes y la \u201cilusi\u00f3n de inmortalidad\u201d a ellos aparejada: \u201cConvencido el hombre de la brevedad de sus d\u00edas, piensa que podr\u00eda alargarlos por la v\u00eda infinitesimal, y que la infinita divisibilidad del espacio, aplicada al tiempo, abrir\u00eda una brecha por donde vislumbrar la eternidad\u201d.<\/p>\n
Mairena evocaba la famosa paradoja ele\u00e1tica del veloc\u00edsimo Aquiles y la inalcanzable tortuga, tratando de responder a la intrigante cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 los hombres miden el tiempo. Lo medimos -dice- para tratar de escapar a \u00e9l, y ello a partir de la absurda creencia de que, as\u00ed como no se avanza ni un paso en un espacio bien medido, \u201cuna hora bien contada no se acaba nunca de contar\u201d.<\/p>\n
Pensamos con raz\u00f3n en las consecuencias antropol\u00f3gicas del \u201cgiro copernicano\u201d y del descubrimiento del lugar perif\u00e9rico del ser humano en el universo. Pero rara vez pensamos en la tr\u00e1gica expansi\u00f3n del tiempo geol\u00f3gico que sacudi\u00f3 la conciencia humana hace apenas dos siglos. Hasta entonces los cristianos europeos hab\u00edan vivido en un hogar temporal bastante protegido y acogedor.<\/p>\n
En 1650 el arzobispo irland\u00e9s James Usher -bas\u00e1ndose naturalmente en la Biblia- hab\u00eda datado la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva del Para\u00edso el 10 de noviembre de 4004 (a. de C.) y la creaci\u00f3n del mundo 19 d\u00edas antes, a las seis de la tarde del s\u00e1bado 22 de octubre del mismo a\u00f1o. El mundo era joven y mentalmente manejable; en ese tiempo corto de entre 3.000 y 6.000 a\u00f1os -seg\u00fan las fuentes- solo cab\u00eda el hombre; y solo cab\u00eda un hombre tallado de un solo golpe y para siempre.<\/p>\n
Como sabemos, en esa angosta duraci\u00f3n no hab\u00eda bastante sitio para la evoluci\u00f3n darwiniana con sus lentos trabajos de especiaci\u00f3n y por eso Darwin sinti\u00f3 un gran alivio, y enseguida una cierta frustraci\u00f3n, cuando lord Kelvin, en 1862, calcul\u00f3 la edad de la Tierra\u2026 entre 24 y 400 millones de a\u00f1os. De pronto la humanidad, desplazada ya en el espacio, quedaba confinada tambi\u00e9n en un rinconcito del tiempo, con un espesor inconmensurable a sus espaldas. \u00bfPuede imaginarse este v\u00e9rtigo cronol\u00f3gico que a\u00fan no hemos superado?<\/p>\n
El darwinismo obtuvo en el siglo XX lo que necesitaba para validar sus tesis y hoy la edad de la Tierra se cifra en torno a los 4.500 millones de a\u00f1os. Hace solo 560 millones, durante la explosi\u00f3n c\u00e1mbrica, aparecieron la mayor parte de las especies conocidas. Hace solo 65 millones desaparecieron los dinosaurios, que dominaron nuestro planeta durante el corto suspiro de 100 millones de a\u00f1os. El homo sapiens, <\/em>en la puntita del arbusto bacteriano, ha cumplido quiz\u00e1s 200.000. La \u201chistoria\u201d cuenta 15.000. La vida de un individuo, en el mejor de los casos, dura un siglo. \u00bfSorprende la voluntad de este individuo, aplastado por semejante duraci\u00f3n geol\u00f3gica, de escapar al tiempo midi\u00e9ndolo hacia abajo?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiere decir hacia abajo? Quiere decir escapar, como sugiere Mairena, \u201cpor una brecha\u201d. O lo que es lo mismo: metiendo la cabeza y luego todo el cuerpo en<\/em> un segundo<\/em>. El problema es que, por debajo de un segundo, la obsesi\u00f3n de medir se precipita en un abismo en todo comparable al geol\u00f3gico y solo computable para la tecnolog\u00eda, la cual desgrana unidades cada vez m\u00e1s peque\u00f1as, inasibles para la conciencia humana, en las que el cuerpo se deshace como una pastilla de jab\u00f3n.<\/p>\n \u201cUna hora bien contada\u201d, como dice Mairena, \u201cno se acaba nunca de contar\u201d. Ser\u00eda bien absurdo perder la hora que me otorga la amada contando la hora que paso con ella; la \u00fanica manera de ganar esa hora ser\u00eda precisamente no contarla, ocupados m\u00e1s bien en contar dedos y pechos y piernas y brazos. Pero ahora todas nuestras horas, no importa qu\u00e9 hagamos o con qui\u00e9n estemos, \u201cest\u00e1n bien contadas\u201d.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n las cuenta? Esa es la cuesti\u00f3n que justifica este largo exordio metaf\u00edsico. No somos los individuos los que medimos el tiempo; los individuos somos m\u00e1s bien unidades temporales \u201ccontadas\u201d por un totalitario reloj social.<\/p>\n Pensemos en los millones de operaciones financieras que escanden los mercados, en la velocidad de nuestros transportes, en la circulaci\u00f3n de nuestras im\u00e1genes, pero tambi\u00e9n en las trenzas r\u00e1pidas y l\u00edquidas de las redes tecnol\u00f3gicas. Desde hace dos d\u00e9cadas estamos viviendo, como formidable ruptura antropol\u00f3gica y, si se quiere, c\u00f3smica, el desplazamiento de la explotaci\u00f3n capitalista, con su vocaci\u00f3n de infinito, del espacio al tiempo; es decir, de la producci\u00f3n al consumo.<\/p>\n El capitalismo extrae cada vez m\u00e1s riqueza del tiempo de ocio -tambi\u00e9n de la conciencia misma y de sus flujos conectados a redes tecnol\u00f3gicas- y esto determina la conformaci\u00f3n de un sujeto sin tiempo<\/em>, porque \u00e9l mismo es solo un granito descontado en el reloj de arena del mundo. \u201cLa hora bien contada\u201d ya no es nuestra, ni siquiera de nuestra angustia vital, sino del nuevo \u201ctiempo geol\u00f3gico\u201d, el de las sociedades capitalistas altamente tecnologizadas en las que todo el tiempo se pierde en medir el tiempo o en agotarlo hasta el extremo imposible de su unidad m\u00e1s peque\u00f1a. Por la brecha del c\u00f3mputo capitalista -trabajo y ocio- se nos va la vida.<\/p>\n Nos da miedo mirar hacia atr\u00e1s, donde el espesor cronol\u00f3gico se pierde en el abismo de las estrellas, pero nos da tambi\u00e9n miedo mirar hacia abajo, donde el \u201cocio proletarizado\u201d -seg\u00fan la expresi\u00f3n de Bernard Stiegler- acorta tanto nuestra existencia que las horas, y con ellas nuestros cuerpos, se quedan en minutos, luego en segundos, luego en microsegundos, luego en nanosegundos, hasta que nuestra vida entera, prolongada por la medicina, dura menos que un parpadeo. Hemos pasado ya. Somos el segundo que mide las ganancias de Facebook. La amada no nos espera.<\/p>\n PUBLICADO EN ATL\u00c1NTICA XXII N\u00ba 56, MAYO DE 2018<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestro gran metaf\u00edsico Juan de Mairena escribi\u00f3 lo siguiente sobre los relojes y la \u201cilusi\u00f3n de inmortalidad\u201d a ellos aparejada: \u201cConvencido el hombre de la brevedad de sus d\u00edas, piensa que podr\u00eda alargarlos por la v\u00eda infinitesimal, y que la infinita divisibilidad del espacio, aplicada al tiempo, abrir\u00eda una brecha por donde vislumbrar la eternidad\u201d. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":39091,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-40348","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n