La ling\u00fcista de origen mixe Y\u00e1snaya Aguilar explica las razones que han empujado la desaparici\u00f3n de algunas lenguas ind\u00edgenas en M\u00e9xico<\/p>\n
Seg\u00fan denuncia, el Estado mexicano ha impulsado una \u00abviolencia sist\u00e9mica\u00bb con golpes castigos, multas, azotes para quienes hablan lenguas distintas al espa\u00f1ol<\/p>\n
\u00abNadie quiere que sus hijos sufran eso en la escuela, por eso las mismas familias dejan de ense\u00f1ar a sus hijos su lengua\u00bb, dice Aguilar<\/p>\n
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La comunidad ind\u00edgena busca tener el estatus de observador en la ONU<\/p>\n
\u00abLos pueblos ind\u00edgenas son cada vez m\u00e1s obligados a migrar a la ciudad para morirse en la pobreza\u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00bfCu\u00e1ntos de ustedes hablar\u00edan alguna lengua ind\u00edgena si el racismo y el proyecto estatal no hubiera hecho que sus familias hubieran decidido ‘por su bien’ mejor no transmitir su lengua?\u00bb, fue lo que pregunt\u00f3 la ling\u00fcista Y\u00e1snaya Aguilar, en medio de un debate en redes sobre la campa\u00f1a #As\u00edVivimosElRacismo.<\/p>\n
Su pregunta surgi\u00f3 a ra\u00edz de un ejercicio privado realizado el 30 de julio por el Colectivo Copera, que pretend\u00eda hacer reflexionar a sus participantes sobre la discriminaci\u00f3n que existe en M\u00e9xico.<\/p>\n
Los participantes en el taller subieron fotos de sus reflexiones a la p\u00e1gina de Facebook del colectivo y una en particular desat\u00f3 una cadena de cr\u00edticas en redes sociales, pues mucha gente estaba en contra del mensaje: \u00abRacismo es aspirar a aprender ingl\u00e9s y franc\u00e9s antes que una lengua ind\u00edgena\u00bb.<\/p>\n
Aunque la persona que escribi\u00f3 ese mensaje estaba haciendo un ejercicio de autocr\u00edtica, seg\u00fan explicaron participantes de la actividad a mexico.com, se desat\u00f3 una ola de descalificaciones contra el mural y su autora, pues muchos asumieron que era una cr\u00edtica hacia los dem\u00e1s por no hablar lenguas ind\u00edgenas y s\u00ed ingl\u00e9s.<\/p>\n
En medio del debate que provoc\u00f3 un \u00abciberacoso\u00bb \u2014seg\u00fan nos aseguran los participantes del taller\u2014, Y\u00e1snaya Aguilar, de origen mixe, comenz\u00f3 a compartir historias sobre c\u00f3mo quienes hablan lenguas ind\u00edgenas han recibido desde burlas, varazos en la mano, azotes, multas y hasta c\u00e1rcel por hablar sus lenguas.<\/p>\n
Aunque Y\u00e1snaya no particip\u00f3 en el taller, tuite\u00f3 algunas impresiones sobre el debate desatado por la fotograf\u00eda. En primer lugar, ella considera que el mensaje de la foto ofendi\u00f3 a mucha gente porque en M\u00e9xico casi no se habla de racismo.<\/p>\n
La mujer considera que la pol\u00e9mica en redes sociales abri\u00f3 la discusi\u00f3n sobre temas que se han trabajado durante mucho tiempo. \u00abCuando uno trabaja estos temas cree que hay cosas superadas y este debate nos demostr\u00f3 que no; hay mucha gente que cree todav\u00eda muchas cosas sobre las lenguas ind\u00edgenas que son err\u00f3neas\u00bb, ha afirmado en una entrevista con mexico.com.<\/p>\n
Por ejemplo, indica: el uso de la palabra dialecto, negando que las lenguas ind\u00edgenas son lenguas completas o idiomas. El pensamiento clavado en el imaginario colectivo sobre que en el extranjero no hay lenguas ind\u00edgenas; cuando en muchos pa\u00edses coexisten lenguas originarias con el idioma nacional.<\/p>\n
Seg\u00fan se\u00f1ala Y\u00e1snaya Aguilar, el debate ha puesto en evidencia que las lenguas se eval\u00faan en funci\u00f3n de si son \u00fatiles o no, lo cual no es un criterio ling\u00fc\u00edstico, pues las lenguas son \u00fatiles porque existen. Dentro de sus contextos, explica cada una ha servido a sus hablantes para comunicarse, para pensar y para abstraerse.<\/p>\n
La gente, a\u00f1ade, tambi\u00e9n las confunde con las lenguas francas, es decir, los idiomas que en un contexto multiling\u00fce permiten la comunicaci\u00f3n entre hablantes de distintas lenguas. \u00abSi vas a un pa\u00eds extranjero donde no hablan espa\u00f1ol y no conoces el idioma, y logras comunicarte en ingl\u00e9s, aunque no sea la lengua oficial, en este momento es la lengua franca (…) en la colonia la lengua franca fue el n\u00e1huatl, y durante un tiempo el lat\u00edn fue la lengua franca en gran parte del mundo occidental. Las lenguas francas no atentan contra la diversidad ling\u00fc\u00edstica, es una falsa oposici\u00f3n\u00bb, se\u00f1ala.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la ling\u00fcista indica que la defensa ac\u00e9rrima que se hace del ingl\u00e9s y el franc\u00e9s oculta el hecho de que M\u00e9xico es un pa\u00eds monoling\u00fce, pues la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n solo habla espa\u00f1ol. Al respecto agreg\u00f3 que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena son biling\u00fces al hablar espa\u00f1ol y su lengua: \u00abPodemos hablar ambas y parece que es algo que no est\u00e1 en la discusi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
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La castellanizaci\u00f3n forzada<\/p>\n
Y\u00e1snaya se\u00f1ala que el Estado mexicano ha gastado mucha energ\u00eda, dinero p\u00fablico e implementado pol\u00edticas p\u00fablicas \u00abpara hacer desaparecer las lenguas ind\u00edgenas\u00bb. Para ello, considera la mujer ind\u00edgena, se ha ejercido \u00abviolencia sist\u00e9mica\u00bb por medio de golpes castigos, multas, azotes, entre otros castigos corporales para quienes hablan lenguas distintas al espa\u00f1ol.<\/p>\n
\u00abNadie quiere que sus hijos sufran eso en la escuela, por eso las mismas familias dejan de ense\u00f1ar a sus hijos su lengua\u00bb.<\/p>\n
Y\u00e1snaya realiza un registro nacional de ni\u00f1os agredidos dentro de las escuelas por hablar lenguas ind\u00edgenas y destaca que para muchos ind\u00edgenas adultos estas agresiones se asumen como algo natural, pero hace falta un estudio de caso.<\/p>\n
\u00abA m\u00ed todav\u00eda me dieron golpes en la mano por hablar mi lengua en la escuela, pero cuando trabaj\u00e9 en el Instituto Nacional de Lenguas Ind\u00edgenas segu\u00ed varios casos: en 2006 se report\u00f3 a una ni\u00f1a que fue colgada boca abajo como castigo por hablar n\u00e1huatl en clase; en 2005 una ni\u00f1a otom\u00ed no pudo ser registrada con su nombre en su propia lengua porque no lo permiti\u00f3 el registro civil; en 2015 alumnos de una secundaria eran castigados con ir a lavar los ba\u00f1os s\u00ed hablaban chantino en la escuela\u00bb.<\/p>\n
Para la ling\u00fcista, la p\u00e9rdida de lenguas ind\u00edgenas no comienza con la conquista espa\u00f1ola, sino que es resultado de un proyecto de naci\u00f3n que surge despu\u00e9s de la Independencia y se ha agudizado despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s de 300 a\u00f1os de colonialismo espa\u00f1ol, en 1820 aproximadamente entre el 65 y 70% de la poblaci\u00f3n hablaba una lengua ind\u00edgena; el n\u00e1huatl era la lengua franca. Ahora, despu\u00e9s de 200 a\u00f1os de vida como pa\u00eds independiente, solamente hablamos lenguas ind\u00edgenas el 6.5% de la poblaci\u00f3n. Lo que la corona espa\u00f1ola no pudo erradicar en 300 a\u00f1os el Estado mexicano lo elimin\u00f3 en 200\u00bb, acusa.<\/p>\n
Para ella, esto tiene que ver con el modelo de los Estados: explica que en el mundo hay m\u00e1s o menos seis mil lenguas, lo que indica que existen cerca de seis mil pueblos ind\u00edgenas que tienen su historia y su lengua propia.<\/p>\n
Pero, cuando el mundo se dividi\u00f3 en casi 200 pa\u00edses, estos surgieron con la idea de que son naciones que tienen una identidad, un himno, una historia y, por lo tanto, deben tener una lengua: \u00abY todo lo que atenta contra eso se combate\u00bb, incluidas las identidades ind\u00edgenas.<\/p>\n
En M\u00e9xico, explica Y\u00e1snay, las lenguas ind\u00edgenas se han combatido con la castellanizaci\u00f3n forzada desde la \u00e9poca de Jos\u00e9 Vasconcelos (lo cual se describe en el ensayo Pluralismo cultural y Redefinici\u00f3n del Estado, que aparece en el libro Gente de costumbre y gente de raz\u00f3n).<\/p>\n
Cuestionada sobre qu\u00e9 tiene que cambiar en el pa\u00eds para evitar la desaparici\u00f3n de las lenguas ind\u00edgenas y la discriminaci\u00f3n hacia quienes las hablan, ella propone que el Estado debe volverse multiling\u00fce y conceder autonom\u00edas y la defensa por la tierra: \u00abPara m\u00ed est\u00e1 muy ligada la defensa del territorio a la defensa de un territorio cognitivo\u00bb.<\/p>\n
\u00abAntes yo pensaba que si cambias las pol\u00edticas p\u00fablicas estatales se puede revertir el proceso, pero cada vez veo m\u00e1s que la defensa de las lenguas ind\u00edgenas tiene que estar ligada a otro tipo de luchas: la lucha por las autonom\u00edas reales de los pueblos ind\u00edgenas, que no haya contenidos educativos iguales para todo el pa\u00eds sino que podamos tener un proyecto educativo propio en nuestras manos\u00bb.<\/p>\n
ELDIARIO.ES<\/p>\n
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