Aunque el nombre de Sijena nos remite a la pol\u00e9mica del monasterio de Santa Mar\u00eda, su entrada gloriosa en la historia se produce, siglos antes, de la mano de Miquel Servet, alias Rev\u00e9s, nacido en Villanueva de Silena en 1511, y formado en Barcelona, donde estudi\u00f3 griego, lat\u00edn, hebreo, matem\u00e1ticas y filosof\u00eda. Nac\u00eda, pues, en la Corona de Arag\u00f3n quien ser\u00eda un gran m\u00e1rtir del fanatismo religioso. Astr\u00f3nomo, matem\u00e1tico, m\u00e9dico y estudioso de la biblia, Servet discuti\u00f3 dogmas cristianos intocables, formul\u00f3 la idea \u201cpante\u00edsta\u201d que \u201cCristo est\u00e1 en todas las cosas\u201d, y se enfrent\u00f3 al todopoderoso Calvino, que lo persigui\u00f3 por hereje y lo conden\u00f3 a la hoguera. Dec\u00eda la sentencia: \u201cQue te aten y lleven al lugar de Champel, que all\u00ed te sujeten en una estaca y te quemen vivo, al lado de tu libro manuscrito e impreso, hasta que tu cuerpo quede reducido a ceniza\u201d. Al d\u00eda siguiente, un 27 de octubre de 1553, Servet era quemado vivo en Ginebra.<\/p>\n
Cuando, cuatro siglos m\u00e1s tarde, un brillante escritor vien\u00e9s, hijo de un rico fabricante textil jud\u00edo, quiso escribir sobre la raz\u00f3n y el fanatismo, no escogi\u00f3 a Servet, sino a un personaje menos conocido que, sin embargo, encarnar\u00eda la met\u00e1fora que quer\u00eda expresar: Sebastien Chateillon, latinizado Castellio. Humanista y te\u00f3logo franc\u00e9s, Castellio se enfrent\u00f3 a la decisi\u00f3n de Calvino de quemar a los herejes, y en 1554 intent\u00f3 publicar Contra el libelo de Calvino, un libro frontal en defensa del derecho de Servet a pensar diferente, que los calvinistas consiguieron prohibir. Algunas de las afirmaciones de Castellio conforman el ADN del derecho a la opini\u00f3n libre. Dijo, por ejemplo: \u201cCuando los ginebrinos ejecutaron a Servet, no defendieron una doctrina, mataron a un ser humano\u201d. Y a\u00f1adi\u00f3, \u201cbuscar y decir la verdad, tal como se piensa, no puede ser nunca un delito. A nadie se le debe obligar a creer. La conciencia es libre\u201d.<\/p>\n
Esta conciencia libre, que Stefan Zweig buscaba desesperadamente, cuajar\u00eda en una de las obras m\u00e1s desgarradoras del escritor austriaco: Castellio contra Calvino ( La conciencia contra la violencia, en el original), un gigantesco monumento contra los salvadores del pueblo, los tiranos de las ideas, los predicadores de la sumisi\u00f3n, publicado en 1936, cuando el aliento de Hitler lo hab\u00eda convertido en proscrito y sus libros eran prohibidos en Alemania. Hac\u00eda poco que Hitler hab\u00eda rechazado ir al estreno de la obra de Strauss Die schweigsame Fraude porque el compositor se neg\u00f3 a sacar el nombre de Zweig como libretista. La obra fue prohibida despu\u00e9s de tres representaciones, cuando Zweig ya intu\u00eda, con descarnada lucidez, el horror que el nazismo representar\u00eda para Europa. Y para denunciar ese horror, que significaba el hundimiento de las ideas humanistas en favor de un mes\u00edas del mal, que promet\u00eda la gloria a cambio de la violencia y la sumisi\u00f3n, Zweig escogi\u00f3 a Castellio y Calvino como arquetipos de la raz\u00f3n y el fanatismo. El paralelismo era preciso entre la Ginebra burguesa del XVI, que se acomodaba a la tiran\u00eda violenta de Calvino, y la Alemania culta del XX, que se arrodillaba fascinada ante Hitler. Zweig se pasea por el libro con una denuncia implacable contra el silencio, ante el imperio del fanatismo, y hace una de las radiograf\u00edas m\u00e1s descarnadas jam\u00e1s escritas sobre el car\u00e1cter de los tiranos. A trav\u00e9s de Castellio, reivindica al pensador libre que se compromete ante la violencia del poder, y demuestra que la lucha entre la raz\u00f3n y el fanatismo se repite, de manera obtusa, a lo largo de los siglos. Lo dijo el mismo Castellio, cuatro siglos antes: \u201cLa posteridad no podr\u00e1 creer que, despu\u00e9s de que ya se hubiera hecho la luz, debemos vivir de nuevo en medio de tan densa \u00adoscuridad\u201d.<\/p>\n
Esta repetici\u00f3n inexorable del fracaso de la raz\u00f3n ante la intolerancia convencer\u00eda a Zweig de que Hitler dominar\u00eda el mundo, porque el humanismo hab\u00eda fracasado, y lo conducir\u00eda a suicidarse con su mujer, en 1942. Pero antes leg\u00f3 a la humanidad esta obra demoledora, aut\u00e9ntica vacuna contra el fanatismo, que deber\u00eda ser de lectura obligada en las escuelas. Sobre todo ahora, que las ideas de extrema derecha, los populismos demagogos y el fanatismo religioso vuelven a vivir momentos de gloria. Y como degustaci\u00f3n, las \u00faltimas frases luminosas de Castellio contra Calvino: \u201cNunca un derecho se ha ganado para siempre, como tampoco est\u00e1 asegurada la libertad ante la violencia, que siempre adquiere nuevas formas\u201d; \u201ccuando ya consideramos la libertad como un hecho habitual, y no como un don sagrado, de la oscuridad del mundo de los instintos surge un misterioso deseo de violentarla\u201d; \u201cen esos espantosos momentos, la humanidad parece caer en la sa\u00f1a sanguinaria de la horda y en la docilidad esclavista del reba\u00f1o\u201d; \u201csiempre habr\u00e1 un Castellio que se alce contra un Calvino, defendiendo la independencia soberana de la opini\u00f3n ante toda violencia ejercida desde el poder\u201d.<\/p>\n
Aunque Zweig asegur\u00f3 que Castellio no era \u00e9l, \u201csino el hombre que querr\u00eda ser\u201d, no ten\u00eda raz\u00f3n. Fue, como Castellio, la conciencia de su tiempo.<\/p>\n
LA VANGUARDIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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