Las revoluciones cambian la manera con la que los humanos \u201cestamos en el mundo\u201d. Cambian las ideas, concepciones, valores y el modo de entender las sociedades y los proyectos para transformarlas en m\u00e1s bienestar. Las revoluciones cient\u00edficas y los cambios en los enfoques filos\u00f3ficos han ido ampliando en extensi\u00f3n y profundidad las visiones sobre el mundo y sobre nosotros mismos.<\/p>\n
La astronom\u00eda, por ejemplo, es la historia de la expansi\u00f3n de nuestro universo mental, de la apertura a nuevos conocimientos y nuevos l\u00edmites. Cada avance comporta \u00adnuevas preguntas. El planeta Tierra se percibe como un objeto cada vez m\u00e1s peque\u00f1o y marginal. Sin embargo, vivimos y nos em\u00adpe\u00f1amos en seguir consider\u00e1ndonos el centro del universo, a pesar de saber que estamos digamos \u201cc\u00f3smicamente descentrados\u201d. No dejamos de ser una cultura primitiva que mantiene sus peque\u00f1os t\u00f3temes ancestrales. Seguimos siendo mayoritariamente unos primates narcisistas que no quieren dejar de entenderse a s\u00ed mismos como los ni\u00f1os mimados de un universo que no acabamos de captar del todo.<\/p>\n
En el \u00e1mbito de la f\u00edsica, mientras la relatividad general de Einstein (1916) ha cambiado nuestra visi\u00f3n del mundo macrosc\u00f3pico, del tiempo, el espacio y la gravedad, la teor\u00eda cu\u00e1ntica lo ha hecho con respecto al mundo microsc\u00f3pico de las part\u00edculas subat\u00f3micas. A nuestro cerebro le cuesta captar aquello que nos dicen estas dos grandes teor\u00edas f\u00edsicas, quiz\u00e1s los dos productos culturales m\u00e1s espectaculares e intelectualmente m\u00e1s refinados y est\u00e9ticos que ha elaborado la humanidad.<\/p>\n
Nuestra concepci\u00f3n intuitiva del tiempo, por ejemplo, nos parece una realidad contin\u00faa y \u00fanica que todo lo enmarca, que siempre va del pasado al futuro, y que pasa de la misma manera para todo el mundo y en todas partes. Pues nada de eso es cierto. M\u00e1s bien esta descripci\u00f3n es un producto de nuestras propias limitaciones. El tiempo ni es \u00fanico, ni es continuo, ni muestra una direcci\u00f3n inequ\u00edvoca. Eso nos resulta una fuente de insatisfacci\u00f3n psicol\u00f3gica permanente \u2013aunque no tanto como la que experimentamos con algunas afirmaciones de la f\u00edsica cu\u00e1ntica\u2013. Tambi\u00e9n la provoc\u00f3 en su momento la aceptaci\u00f3n de que la Tierra no era el centro del universo o que los humanos no \u00e9ramos unos animales situados al margen de la evoluci\u00f3n de la vida en el planeta.<\/p>\n
Por otra parte, la filosof\u00eda contempor\u00e1nea ha insistido en que todo aquello que decimos, pensamos o imaginamos lo hacemos a trav\u00e9s de unos lenguajes que nunca son neutros en t\u00e9rminos epistemol\u00f3gicos, pol\u00edticos o morales. Todos ellos arrastran ambivalencias, equ\u00edvocos, espejismos sobre los que vivimos pisando muy a menudo una alfombra de malentendidos ling\u00fc\u00edsticos. Pero los humanos somos mucho m\u00e1s que lenguaje.<\/p>\n
Las neurociencias nos informan sobre c\u00f3mo nuestros cerebros han dado saltos cualitativos con respecto al mundo de los primates as\u00ed como de sus deficiencias evolutivas. Conducidos b\u00e1sicamente por emociones nos han permitido sobrevivir, reproducirnos y desarrollar tecnolog\u00edas y sociedades m\u00e1s o menos civilizadas. Pero de hecho m\u00e1s que primates racionales somos primates emocionales. La racionalidad ha venido evolutivamente despu\u00e9s. Mucho despu\u00e9s. Y eso se nota, tanto para bien como para mal.<\/p>\n
El racionalismo de Arist\u00f3teles, Kant o Hegel tiene mucho predicamento en algunos \u00e1mbitos, pero parece que es David Hume, de acuerdo con una encuesta reciente ( Philosophical studies 170.3, 2014), el pensador que despierta m\u00e1s reconocimiento entre los fil\u00f3sofos acad\u00e9micos. Creo que las presentaciones habituales de la historia de la filosof\u00eda no ponen lo bastante de relieve la importancia de la \u201cilustraci\u00f3n escocesa\u201d, con David Hume y Adam Smith al frente. Pensar desde la pr\u00e1ctica, desde un escepticismo cr\u00edtico tambi\u00e9n en el terreno pol\u00edtico y moral. Quiz\u00e1s ha influido aquello que destaca el mismo Hume en una carta a Gilbert Elliot, consciente del car\u00e1cter incr\u00e9dulo y cr\u00edtico con las religiones de su pensamiento: \u201cSi esta pasada noche me hubiera roto el cuello, creo que costar\u00eda encontrar un ingl\u00e9s entre cincuenta que no se alegrara al saberlo. Algunos me odian porque soy tory, y otros porque no soy whig, algunos porque no soy cristiano, y todos porque soy escoc\u00e9s\u201d ( D. Rasmussen, The infidel and the, 2017).<\/p>\n
Por su parte, Adam Smith se manifiesta en contra del mercantilismo y a favor del comercio en tanto que favorece la libertad y el bienestar, pero tambi\u00e9n se muestra muy cr\u00edtico con las desigualdades, los vicios de los comerciantes ricos y los inconvenientes en los que se adentraba la sociedad moderna. Y todav\u00eda estamos. Aunque el balance final sea positivo, siempre hay consecuencias negativas, siempre hay precios que pagar. Cada paso del progreso acarrea sus sombras.<\/p>\n
Tanto Hume como Smith creo que estar\u00edan encantados si hubieran conocido la evoluci\u00f3n de la ciencia de los \u00faltimos 250 a\u00f1os (Darwin, Maxwell, Einstein, Heisenberg, Hubble, Feynman, etc\u00e9tera), as\u00ed como la de la filosof\u00eda contempor\u00e1nea, especialmente la tradici\u00f3n anal\u00edtica. Y seguramente se mostrar\u00edan m\u00e1s o menos a gusto, de una manera inevitablemente cr\u00edtica, con la evoluci\u00f3n de los sistemas democr\u00e1ticos actuales. Pero al ser unos cosmopolitas liberales escoceses, probablemente reivindicar\u00edan una extensi\u00f3n de las libertades colectivas de su pa\u00eds. Tambi\u00e9n para expandir las ideas cr\u00edticas y el bienestar.<\/p>\n
La Vanguardia<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las revoluciones cambian la manera con la que los humanos \u201cestamos en el mundo\u201d. Cambian las ideas, concepciones, valores y el modo de entender las sociedades y los proyectos para transformarlas en m\u00e1s bienestar. Las revoluciones cient\u00edficas y los cambios en los enfoques filos\u00f3ficos han ido ampliando en extensi\u00f3n y profundidad las visiones sobre el […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38408,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-40206","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n