Es recurrente que voces desde las izquierdas afirmen que la llamada cuesti\u00f3n nacional de Catalunya y Euskadi, debe quedar en un segundo plano ante la prioridad de las luchas y reivindicaciones sociales pendientes. Una parte de estas voces, adem\u00e1s, niegan incluso el derecho democr\u00e1tico a decidir, ampar\u00e1ndose en la globalizaci\u00f3n para defender la idea de que estos nos son tiempos de formar nuevos estados, ya que las soberan\u00edas ceden terreno a la interdependencia. Creo, sinceramente, que se trata de una postura pol\u00edticamente err\u00e1tica. Puedo entender que haya opciones diferentes a la de independencia nacional de Catalunya y Euskadi, pero estos argumentos no me parecen s\u00f3lidos ni adecuados.<\/p>\n
Perm\u00edtanme que empiece informando que no soy nacionalista, pero defiendo que mi identidad nacional es la vasca y que mi opci\u00f3n es la independencia. Soy lo primero por decisi\u00f3n propia y lo segundo por razones democr\u00e1ticas. Siempre he pensado que en las organizaciones pol\u00edticas territoriales peque\u00f1as, no solamente hay desventajas, sino que tambi\u00e9n hay variables muy favorables en orden a la fiscalizaci\u00f3n de los gobiernos, la mayor cercan\u00eda entre instituciones y ciudadan\u00eda, y como consecuencia mejores condiciones para influir en favor de los derechos sociales de la gente. No hay derechos sociales sin ciudadan\u00eda democr\u00e1tica, y no hay ciudadan\u00eda sin comunidad y autogobierno, como muy bien afirma la profesora Mar\u00eda Eugenia R. Palop. Derechos sociales y derechos pol\u00edticos son indivisibles. Como ya reconoc\u00eda Thomas Humphrey Marshall en su Ciudadan\u00eda y clase social<\/em>, los derechos sociales tienen un car\u00e1cter comunitario que solo puede realizarse en el ejercicio de una democracia amplia e incluyente y eso, en el terreno que nos ocupa, se llama, cuando menos, derecho a decidir y, consecuentemente, la independencia como una opci\u00f3n.<\/p>\n Es desde mi punto de vista bastante extra\u00f1o que desde posiciones autodenominadas socialistas o alternativas se siga analizando la construcci\u00f3n de una sociedad desde un enfoque economicista que no tiene en cuenta que los v\u00ednculos que cultivan la libertad y la democracia tienen que ver con la capacidad de una comunidad a decidir qu\u00e9 quiere ser y c\u00f3mo quiere ser. De lo contrario la vida humana empieza y acaba en trabajar, comer y dormir, obviando los anhelos individuales y colectivos que tambi\u00e9n pasan por crear y reproducir, mediante la participaci\u00f3n, una organizaci\u00f3n pol\u00edtica espacialmente adecuada en una comunidad que se reconoce a s\u00ed misma como distinta a otras. Y esto incluye formar un Estado propio si es esa la decisi\u00f3n democr\u00e1tica de una mayor\u00eda suficiente.<\/p>\n Si se afirman los derechos sociales y al mismo tiempo se niegan los derechos pol\u00edticos se est\u00e1 atentando contra la viabilidad de los primeros, pues solamente pueden implementarse desde una comunidad pol\u00edtica que se organiza democr\u00e1ticamente, que es lo mismo que decir de manera soberana pues la democracia no se mutila a s\u00ed misma. Planteo todo esto desde una posici\u00f3n republicana, de rex p\u00fablica, no desde un patriotismo sentimental, de consagraci\u00f3n de la historia, y mucho menos etnicista. El derecho a decidir, lo nacional, como identidad de una realidad social plural que cuidando lo colectivo coloca en la centralidad a cada ciudadano y ciudadana con toda su individualidad. En este sentido, Mar\u00eda Eugenia R. Palop me recuerda a Martin Buber cuando dice: \u201cLa propia libertad individual, la autoconsciencia y la autoestima, solo pueden realizarse en una vida social que inspire un compromiso con el bien com\u00fan. De otro modo, nuestra vida ser\u00eda solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta\u201d.<\/p>\n En resumen, la radicalizaci\u00f3n democr\u00e1tica que debe ser pac\u00edfica, exige tomarse en serio el hecho diferencial de cada comunidad de acuerdo con su propia conciencia mayoritaria. Ciertamente la diversidad siempre estar\u00e1 presente y, en consecuencia, los derechos de las minor\u00edas siempre deber\u00e1n quedar garantizados. La izquierda que niega el derecho pol\u00edtico a decidir y\/o a la independencia debe superar ese olor a viejo de una unidad estatal impuesta y que puede llegar a ser una c\u00e1rcel de pueblos incluso sin pretenderlo.<\/p>\n He dicho que voto por la independencia por razones democr\u00e1ticas. A ello me anima, desde luego, mi convicci\u00f3n de que poco hay que hacer permaneciendo en una Espa\u00f1a, rancia, muchos de cuyos pol\u00edticos son personajes de la caverna, y bastantes de los cuales beben de las fuentes del franquismo, a\u00fan hoy. Una Espa\u00f1a corrupta no es mi hogar. S\u00e9 que en Euskadi y en Catalunya tambi\u00e9n hay corrupci\u00f3n, pero de ello ya nos encargaremos la ciudadan\u00eda vasca y catalana. Lo que es inmanejable es lo que ocurre en Espa\u00f1a, cuyas instituciones, empezando por la Justicia est\u00e1n taladradas por tramas corruptas.<\/p>\n Por fin, anteponer lo social a lo nacional es un modo de perpetuar el actual estatus quo, <\/em>ya que bajo el capitalismo siempre habr\u00e1 desigualdades sociales, m\u00e1s a\u00fan en el marco de un neoliberalismo galopante, de lo que se deduce que la agenda de los derechos sociales es poco m\u00e1s o menos que eterna. Realmente esa idea de que nos ocuparemos de lo nacional cuando se resuelva lo social lo veo y lo vivo como una trampa. Pero es que adem\u00e1s es un enfoque poco solvente pues ignora que lo social para avanzar en el sentido de la igualdad necesita de un marco pol\u00edtico alternativo al actual, y el Estado catal\u00e1n o vasco puede serlo. M\u00e1s a\u00fan cuando el Estado espa\u00f1ol ha dejado de ser funcional a la igualdad a la justicia y a la libertad.<\/p>\n Lo nacional y la globalizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Pero, como he citado, muchas voces indican que la globalizaci\u00f3n va en sentido contrario de la independencia de los pueblos, l\u00e9ase Catalunya o Euskadi, por ejemplo. Es verdad que la globalizaci\u00f3n es un proceso hist\u00f3rico, no es el resultado de un acto como encender el motor de un autom\u00f3vil o la luz de una habitaci\u00f3n. Podemos decir que en el a\u00f1o 2025 estaremos mucho m\u00e1s globalizados y en el 2050 a\u00fan m\u00e1s. Se trata de una transformaci\u00f3n permanente que no sabemos cu\u00e1ndo podr\u00e1 llegar a completarse, sobre todo por cuanto su esencia es la de extender actividades a trav\u00e9s de un planeta diverso geogr\u00e1fica, clim\u00e1tica e hist\u00f3ricamente. Pero dicho esto convendremos en decir que la actual es una globalizaci\u00f3n desgraciada al servicio del dinero. En realidad debemos aspirar a transformarla radicalmente, haciendo de ella una oportunidad para la solidaridad y la democracia planetaria.<\/p>\n Como dice el profesor vasco Gurutz J\u00e1uregui la tentaci\u00f3n de aferrarnos a viejas certidumbres, frente a lo nuevo, no es lo m\u00e1s apropiado. Por contra, aceptar el riesgo de actuar ante los procesos de cambio desde una actitud cr\u00edtica, es mucho m\u00e1s apasionante. De modo que si aceptamos el punto de partida de que la actual globalizaci\u00f3n no encarna los valores de un ideal emancipatorio, parece una necesidad la asunci\u00f3n de un proyecto alternativo humanista de globalizaci\u00f3n que implica la construcci\u00f3n de un sistema pol\u00edtico que no est\u00e9 al servicio del mercado global, sino de las personas. As\u00ed por ejemplo yo quiero m\u00e1s Europa, pero otra Europa.<\/p>\n Hacer ya unos a\u00f1os escrib\u00ed sobre la necesidad de una contra-hegemon\u00eda como respuesta. \u00a0<\/strong>Es en este escenario que la palabra glocalizaci\u00f3n resume bien esa tensi\u00f3n dial\u00e9ctica que consiste en pensar globalmente y actuar en el \u00e1mbito local. Se trata de un modo de respuesta con dos componentes: uno de resistencia y otro de alternativa al despliegue de un mercado darwinista y sin rostro democr\u00e1tico. Planteado de una manera pr\u00e1ctica, yo no eval\u00fao la idea de independencia someti\u00e9ndola al arbitraje de la actual globalizaci\u00f3n, pero en cambio propugno que es la hora de los pueblos. Es por eso que defiendo una Euskadi independiente volcada junto con otros pueblos a la construcci\u00f3n de otros marcos internacionales institucionales y de la sociedad civil as\u00ed como inter-gubernamentales.<\/p>\n Defiendo el espacio local, comunitario (municipio, territorio, la naci\u00f3n), como campo id\u00f3neo para la participaci\u00f3n ciudadana en la toma de decisiones y el uso eficiente de los escasos recursos para el cumplimiento de un programa social. Los ataques a este enfoque de lo local no son poco importantes. Pero como bien afirma el profesor Francisco Alburquerque las potencialidades del desarrollo end\u00f3geno son extraordinarias, m\u00e1s all\u00e1 de preferencias subjetivas por espacios pol\u00edticos m\u00e1s pr\u00f3ximos al ciudadano. \u00bfConstruir una contra-hegemon\u00eda? Se trata sin duda de un paradigma con idealismo que, en cualquier caso, debe tener como punto de partida la realidad tal y como es, eso no lo niego. La teor\u00eda de redes ofrece, sin embargo, una oportunidad para generar sinergias y procesos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos, abiertos al intercambio y a la elaboraci\u00f3n de una agenda com\u00fan de escala global. Los movimientos centr\u00edfugos, los vasos comunicantes, pueden contribuir a generar nuevos valores y una nueva cultura de la acci\u00f3n social, atentas a nuevas posibilidades enfrentadas a la resignaci\u00f3n, y con disposici\u00f3n a desplegar por toda Europa poderes m\u00faltiples, expansivos y creativos.<\/p>\n Sin duda la batalla entre una globalizaci\u00f3n al servicio de pocos y manejada por poderes opacos, ocultos a la ciudadan\u00eda, y la soberan\u00eda de los pueblos (que pueden organizarse o no en Estado) est\u00e1 lejos de haber terminado, a pesar de la propaganda que trata de convencernos que no tenemos nada que hacer. Pasa lo mismo con la tensi\u00f3n entre Estado y democracia.<\/p>\n La idealizada \u00abaldea global\u00bb lo es tan s\u00f3lo para elites, pero no para las mayor\u00edas del planeta. En este marco no me apunto a la independencia como una huida de la realidad sino como una forma de cuartear una globalizaci\u00f3n que traiciona a la gente y, por otro lado, como impulso constructor de una comunidad independiente, con Estado propio y siempre atenta a la solidaridad con todos los pueblos del estado espa\u00f1ol.<\/p>\n Reitero que escribo este texto desde una posici\u00f3n no nacionalista. Llevo m\u00e1s de 40 a\u00f1os de internacionalista, trabajando con comunidades campesinas e ind\u00edgenas de diferentes pa\u00edses desde el sector de la Cooperaci\u00f3n al Desarrollo. Como en mi caso, cada vez m\u00e1s gente catalana y vasca se incorpora por razones democr\u00e1ticas a la idea de independencia. Una idea no dogm\u00e1tica que podr\u00eda variar si una nueva realidad estatal se configurara desde soberan\u00edas compartidas.<\/p>\n Rebeli\u00f3n <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es recurrente que voces desde las izquierdas afirmen que la llamada cuesti\u00f3n nacional de Catalunya y Euskadi, debe quedar en un segundo plano ante la prioridad de las luchas y reivindicaciones sociales pendientes. Una parte de estas voces, adem\u00e1s, niegan incluso el derecho democr\u00e1tico a decidir, ampar\u00e1ndose en la globalizaci\u00f3n para defender la idea de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":40087,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-40086","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n