{"id":39967,"date":"2018-07-07T10:35:38","date_gmt":"2018-07-07T09:35:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/?p=39967"},"modified":"2018-07-07T10:35:38","modified_gmt":"2018-07-07T09:35:38","slug":"hans-magnus-enzensberger-una-voz-contra-la-autoridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/hans-magnus-enzensberger-una-voz-contra-la-autoridad\/","title":{"rendered":"Hans Magnus Enzensberger, una voz contra la autoridad"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00bfQuieres decir que \/ eso fue todo? \/ S\u00ed. Todo pas\u00f3\u00bb<\/em><\/p>\n

De qu\u00e9 no ha escrito este hombre nacido en 1929 en Kaufbeuren (Baviera): ensayos de muy distinta tem\u00e1tica, narrativa, poemas, aforismos, textos de divulgaci\u00f3n matem\u00e1tica, econ\u00f3mica\u2026 salpimentados de claros aires libertarios, desde aquel genial texto dedicado a Buenaventura Durruti, El corto verano de la anarqu\u00eda<\/em>, oponi\u00e9ndose a la discriminaci\u00f3n que sufren los inmigrantes y desvelando las falacias de las identidades de pura cepa y largo aliento (agggggg). Ahora, la publicaci\u00f3n en franc\u00e9s de un libro, \u2013digamos que- autobiogr\u00e1fico, Tumulte<\/em>, me ha hecho recordar el libro que ya estaba editado en castellano; he rebuscado en mi desorden libresco, para hallar la edici\u00f3n que public\u00f3 hace unos tres a\u00f1os la editorial Malpaso: \u00abTumulto<\/em><\/strong>\u00bb.<\/p>\n

Hans Magnus Enzensberger perteneci\u00f3 al grupo de intelectuales, junto a Siegfried Lenz, G\u00fcnther Grass, Martin Walser , Peter Weiss, que en los sesenta descollaron por su compromiso; si los dos nombrados en primer lugar se posicionaron en terrenos socialdem\u00f3cratas, y los dos siguientes derivaron hacia posturas abiertamente socialistas, el autor de La gran migraci\u00f3n<\/em> se escoraba m\u00e1s hacia las posturas de la nueva izquierda, con claras tonalidades anti-autoritarias y defensor del Tercer Mundo. Como muestra de su compromiso, dirigi\u00f3 revistas como The Transatlantic<\/em> o Kursbuch <\/em>convirtiendo esta \u00faltima en \u00f3rgano del debate de teor\u00edas revolucionarias, si bien no prestando cr\u00e9dito a las teor\u00edas que pronosticaban el sentido ineluctable de la historia, lo que junto a las experiencias vividas, le hac\u00edan mirar con neta desconfianza las experiencias del socialismo realmente existente <\/em>\u2013la utop\u00eda concreta<\/em> de la que hablase Herbert Marcuse-, luego vendr\u00edan los aires desencantados que le llevar\u00edan a la utilizaci\u00f3n creciente de met\u00e1foras g\u00e9lidas, relacionadas con el hundimiento (como el del Titanic<\/em> chocando contra un iceberg); as\u00ed se pod\u00eda leer en un poema de los ochenta, La furia de la desaparici\u00f3n<\/em>: \u00abEscapismo, me hac\u00e9is \/ este reproche, \/ Y qu\u00e9 si no, contesto yo,\/ \u00a1 con este tiempo de perros!\u2026\u00bb<\/p>\n

Reacio a escribir sobre s\u00ed mismo, los caminos de los Agust\u00edn o Rousseau le resultaban antip\u00e1ticos al menos para ser transitados por \u00e9l, el hallazgo de una serie de papeles olvidados, cartas, carnets de notas, , fotos, recortes de peri\u00f3dicos, y manuscritos abandonados, le animaron a elaborar el libro del que hablo. La ventaja que el intelectual hallaba consist\u00eda que no deb\u00eda inventarse nada, revisitando y embelleciendo lo anteriormente vivido, sino aprovecharse de los materiales nombrados para reflejar los archivos de s\u00ed mismo, <\/em>pertenecientes a la d\u00e9cada de los sesenta del siglo pasado. Reflexiones de un escepticismo creciente del \u00faltimo mohicano<\/em> de aquellos convulsos a\u00f1os en los que la guerra del Vietnam, las movilizaciones estudiantiles y las luchas de liberaci\u00f3n nacional copaban el escenario de la historia; en las que no falta la distancia cr\u00edtica y el humor, en primer lugar, con respecto a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Los principios m\u00e1s o menos s\u00f3lidos pueden verse en sus iniciales tambaleos, que fueron promovidos en especial por sus experiencias viajeras a Rusia y a Cuba, en especial, y tambi\u00e9n a Kampuchea; su ciudadan\u00eda en la RFA no le evitaban conseguir los visados necesarios para trasladarse a los lugares nombrados, a los que no pocos intelectuales de izquierda viajaban en una especie de turismo socialista, como para cargar las pilas a la vuelta a sus pa\u00edses de origen; es obvio que en vez de cargarse las pilas transformadoras se gastaban ante las duras realidades contempladas, al menos en el caso que nos ocupa. Al primero de los lugares nombrados acudi\u00f3, la segunda vez, con su segunda mujer, Masha, hija de una pareja de escritores celebrados en el pa\u00eds de los soviets, a la que hab\u00eda conocido en un congreso de escritores; con ella tambi\u00e9n viajar\u00eda posteriormente a la isla caribe\u00f1a\u2026de dichas experiencias saldr\u00eda escaldado al ver las condiciones de vida de los ciudadanos de tales pa\u00edses a diferencia del trato que a ellos, como intelectuales simpatizantes, se les tributaba; ya por entonces comienzan a dejarse ver su desilusi\u00f3n y la mirada esc\u00e9ptica comienza a inundar su mente, y su pluma. Qu\u00e9 decir, en los momentos actuales cuando ya anciano, recuerda aquellos sue\u00f1os despu\u00e9s de todas las pesadillas a que dieron lugar , lo que no le hace caer en la acritud sino que le hace adoptar una mirada dominada por la sorna, expuesta con una brillante prosa.<\/p>\n

El viaje ruso con que se inicia el libro se celebr\u00f3 en 1963, y fue motivado por una encuentro de escritores, entre quienes se encontraban algunas de las luminarias de las letras europeas (Jean-Paul Sartre, William Golding, Sh\u00f3lojov\u2026). Un viaje organizado y vigilado con el m\u00e1s m\u00ednimo detalle, en el que se entrelazaban el turismo por los lugares debidos y con la m\u00fasica de fondo de los discursos oficiales en los que Nikita Kruchev, trataba de vender una imagen amable y conciliadora, solicitando a los ilustres visitantes que propagaran tales ideas a su vuelta. La vuelta tres a\u00f1os m\u00e1s tarde a dicho pa\u00eds le muestra \u00e9ste con un ambiente era ya diferente, la disidencia era perseguida con dureza, la libertad de movimientos para los visitantes, no obstante, era de plena, o casi, libertad con el \u00fanico acompa\u00f1amiento de un int\u00e9rprete; las escenas del congreso de escritores que fue lo que motiv\u00f3 el viaje son propias de una representaci\u00f3n tragic\u00f3mica, por su ostentosidad y la fosilizada lengua de los intervinientes, entre los que llevaba la voz cantante el poeta Yevtuchenko. La visita, y las escapadas con su int\u00e9rprete, le sirven para conocer las entretelas de la organizaci\u00f3n sovi\u00e9tica con su pluralidad \u00e9tnica, sus zonas industriales, y los umbrales de la blanca Siberia, negra para no pocos disidentes\u2026 conoce igualmente algunas casas atestadas de habitantes; y al caer la noche, la redacci\u00f3n, compartida, de los reglamentarios informes que el int\u00e9rprete deb\u00eda rellenar sobre su acompa\u00f1ado. Tras el periplo vuelta a la capital y la constataci\u00f3n de que el culto a la personalidad<\/em>, rendido a Stalin todav\u00eda perdura\u2026 Todas estas vivencias fueron las que le llevaron a alejarse de tales pagos ideol\u00f3gicos y a distanciarse de la oficial y todopoderosa Uni\u00f3n de Escritores.<\/p>\n

M\u00e1s tarde el viaje a Cuba con el fin de asistir a un congreso de escritores, en donde pasan algunos d\u00edas para posteriormente viajar a California, Polinesia francesa, Australia y finalmente a Camboya, adonde hab\u00eda sido por el pr\u00edncipe Sihanuk. El periplo cubano, que dur\u00f3 tres semanas, le hizo conocer la versi\u00f3n caribe\u00f1a de las carencias sovi\u00e9ticas, la uniformizaci\u00f3n y el desmedido culto al jefe, convertido en adorado mes\u00edas. Viven en un hotel a la espera de ver qu\u00e9 decide el gobierno con respecto a ellos, luego ya contando con un domicilio particular, reciben las visitas de colegas como Lezama Lima o Heberto Padilla, precisamente la detenci\u00f3n de \u00e9ste supuso la ruptura definitiva de Enzensberger con Castro\u2026 no le falt\u00f3 tampoco trabajo en la zafra a nuestro hombre.<\/p>\n

El libro aborda igualmente algunos recuerdos praguenses y los avatares de la Fracci\u00f3n del Ej\u00e9rcito Rojo germana, que desde luego no son mirados con buenos ojos por Enzensberger que ve la lucha como condenada al fracaso por marcarse unos objetivos que desbordaban cualquier medido an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n en Alemania. Son momentos de su separaci\u00f3n de Masha\u2026<\/p>\n

Este viajero impenitente se dirig\u00eda, como as\u00ed lo deja ver este libro, a los lugares en los que las llamas transformadoras parec\u00edan estar en su m\u00e1xima altura\u2026siempre arrastrado por el tumulto<\/em> y sus desplazamientos, si bien tambi\u00e9n es verdad que o llegaba pronto o se marchaba antes de tiempo (y conste, que no digo que fuese debido a la cobard\u00eda sino tal vez a la casualidad o a cierto inconsciente complejo de Arqu\u00edloco). Y unos resabios de sentimientos descorazonados al constatar la deriva de los discursos emancipadores en catecismos, con sus cl\u00e9rigos o comisarios, que acaban exigiendo un prieta-las-filas que al alem\u00e1n le resultaban insufribles. Y conocemos los distintos escenarios de la acci\u00f3n y los retratos de muchos de sus personajes, amigos y no tanto, del escritor (Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, Ilya Ehrenburg, Carlos Franqui, Pablo Neruda, Giuseppe Ungaretti, Salvador Allende, Herbert Marcuse, Nelly Sachs, y\u2026 muchas personalidades de mundo de la pol\u00edtica y de la cultura); situaciones y personajes que puede verse que son parte sustancial de la materia prima de que est\u00e1 formada su obra.<\/p>\n

Un balanceo entre la vida de un ser de cuarenta a\u00f1os y su mirada desde los ochenta pasados; una mirada desencantada que ofrece lecciones de inter\u00e9s si bien no sirve desde luego para infundir \u00e1nimos en lo que se refiere a las luchas\u2026 aunque como dec\u00eda el otro, Romain Rolland, frase repetida por Antonio Gramsci y unos cuantos m\u00e1s, la verdad es siempre revolucionaria<\/em> o al menos aunque amarga, siguiendo a Quevedo, no est\u00e1 de m\u00e1s echarla de la boca.<\/p>\n

\u00abPara desaliento nuestro, nos hemos enterado de<\/em><\/p>\n

que no existe la justicia, y m\u00e1s a\u00fan,<\/em><\/p>\n

para nuestro mucho mayor desaliento,<\/em><\/p>\n

fuentes informadas rebosantes de placer<\/em><\/p>\n

nos han comunicado<\/em><\/p>\n

que nada remotamente parecido<\/em><\/p>\n

pierde o debe existir jam\u00e1s\u00bb<\/em><\/p>\n

El naufragio del Titanic consta en acta\u2026 y las ilusiones del Progreso, y dem\u00e1s luminosas promesas, se hundieron con \u00e9l\u2026 lo cual no quiere decir que el buque no siga navegando\u2026 aunque si caso se hace al escritor presentado, deber\u00edamos plegarnos a la prescripci\u00f3n den infierno dantesco: lasciate ogni speranza<\/em>, voi ch\u00b4entrate<\/em>. Infierno-mundo que ciertas propuestas de cambiarlo han llevado a otras sucursales del mismo; ya predijpo Mija\u00edl Bakuin, convertido en certero Isa\u00edas<\/em>, que: \u00abLibertad sin socialismo es privilegio e injusticia; Socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad\u00bb .<\/p>\n

Hans Magnus Enzensberger, una voz contra la autoridad<\/a><\/p><\/blockquote>\n