Con motivo de la celebraci\u00f3n en Iru\u00f1ea de las Jornadas \u00abLa pelota y sus espacios culturales, los frontones\u00bb, organizadas por el Ayuntamiento de Pamplona, Gobierno de Navarra y Federaci\u00f3n de Pelota, este lunes 11 y martes 12 de junio, parece oportuno hacer una reflexi\u00f3n, algo precipitada, dado el muy reciente conocimiento del acto, sobre el front\u00f3n en alguno de sus m\u00faltiples aspectos.<\/p>\n
En la recopilaci\u00f3n de frontones hist\u00f3ricos abiertos de plaza en los siete territorios de Euskal Herria surgen tipolog\u00edas muy diversas en funci\u00f3n de su emplazamiento espacial y configuraci\u00f3n arquitect\u00f3nica.<\/p>\n
El front\u00f3n propia gen\u00e9ricamente como construcci\u00f3n es un frente, una sencilla construcci\u00f3n que no siendo habitable, solamente una pared de siller\u00eda de piedra, inicialmente de peque\u00f1o tama\u00f1o y de proporciones pr\u00f3ximas al cuadrado, frente a un terreno vac\u00edo, genera un espacio de uso l\u00fadico social. A lo largo del tiempo modificado en tama\u00f1o, forma y textura, se integra y monumentaliza el lugar con un importante significado cultural como referencia identitaria del pueblo vasco.<\/p>\n
El lugar para el juego vasco de pelota, en sus diversas modalidades como singular actividad deportiva popular, requiri\u00f3 un amplio espacio predominantemente alargado normalmente con su pared en un extremo y consecuentemente gener\u00f3 una forma urbana que resultar\u00e1 trascendental en la configuraci\u00f3n de numerosos pueblos. Afortunadamente, junto con la genuina diversidad e irregularidad de sus tradicionales frentes arquitect\u00f3nicos laterales m\u00e1s representativos y de notable calidad como el ayuntamiento y la iglesia permanecen en la actualidad constituyendo su plaza y en ocasiones la \u00fanica.<\/p>\n
Es esta singularidad quiz\u00e1 la m\u00e1s importante aportaci\u00f3n de la etnograf\u00eda y el deporte vasco a la historia del urbanismo mundial, como tambi\u00e9n por su peculiar forma lo fueron los estadios romanos (Stadium Domiciano precedente de Piazza Navonna en Roma) o la Piazza dell’Anfiteatro de Lucca en Toscana.<\/p>\n
Otra tipolog\u00eda muy frecuente espacialmente m\u00e1s reducida la constituye el frontis adosado a alg\u00fan edificio, otra peculiar con la pared exenta delante de una vivienda, asimismo existen configuraciones singulares con el frontis rodeado por ambos lados por otras edificaciones en ocasiones la iglesia o el muro del cementerio creando un espacio unitario, concreto y limitado, o con pared izquierda m\u00e1s frecuente en Hegoalde. Tambi\u00e9n se encuentran en emplazamientos con la carretera en un lado y edificaciones en el opuesto.<\/p>\n
En ambientes rurales como un elemento relativamente aislado, un frontis solitario junto a un entorno indefinido con un fondo remoto de la naturaleza circundante a modo de sugerente hito panor\u00e1mico en el territorio de enorme calidad paisaj\u00edstica.<\/p>\n
Antropolog\u00eda<\/p>\n
Considerando el juego de pelota en sus diversas modalidades como una expresi\u00f3n muy singular en su aspecto l\u00fadico deportivo del modo de ser del pueblo vasco, esta peculiaridad de esparcimiento con una pelota, testimoniada por el front\u00f3n, est\u00e1 muy arraigada en much\u00edsimos lugares de Euskal Herria por peque\u00f1os que sean pero se manifiesta todav\u00eda en la actualidad especialmente en Iparralde y tambi\u00e9n en Nafarroa donde se encuentran centenares de frontones e incluso actualmente se construyen en nuevos \u00e1mbitos urbanos.<\/p>\n
En la gran mayor\u00eda de los pueblos la existencia y permanencia de la plaza front\u00f3n, plaza libre o Plaza del Rebote, o Jeu de Paume denominaciones que se mantienen en la actualidad incluso en calles y espacios que anteriormente fueron lugares de juego es un testimonio del arraigo del juego. de pelota.<\/p>\n
Adem\u00e1s de los partidos que se disputan son de gran inter\u00e9s urban\u00edstico y social ya que en su \u00e1mbito acontecen los aspectos m\u00e1s notables de la vida cotidiana del lugar. Desde anta\u00f1o concurren los improvisados juegos de las criaturas con sus bicicletas y patines, celebraciones festivas, kantaldiak, bailes, procesiones, ferias, agr\u00edcolas y de ganado, brocantes y otras manifestaciones.<\/p>\n
En ocasiones un entorno de bares y restaurantes permite desde la contemplaci\u00f3n del juego hasta el control de la estancia de la infancia, especialmente desde que los ayuntamientos se concienciaran en la importancia del espacio con la prohibici\u00f3n de utilizarlos como aparcamiento baliz\u00e1ndolos debidamente, aunque a veces parcialmente, con lo que se altera la percepci\u00f3n total del espacio primigenio.<\/p>\n
El front\u00f3n es la escuela p\u00fablica de la pelota, \u00abla fiesta principal de los vascongados\u00bb seg\u00fan relataba el erudito pol\u00edtico y viajero Wilhelm von Humboldt (1767-1835), un imprescindible rito popular consustancial a la idiosincrasia de Euskal Herria.<\/p>\n
Identidad<\/p>\n
Al front\u00f3n abierto de plaza se le puede aplicar el pensamiento de 1969 del fil\u00f3sofo alem\u00e1n Martin Heidegger (1889-1976) en su obra \u00abDie Kunst und der Raum\u00bb (\u00abEl Arte y el Espacio\u00bb) \u00abLas cosas no s\u00f3lo pertenecen al lugar, son el lugar\u00bb. Entendiendo que lugar, en un sentido antropol\u00f3gico, urbano, es un espacio de confluencia de historia, identidad y simbolog\u00eda.<\/p>\n
Esta presencia del front\u00f3n en un espacio p\u00fablico tiene variadas consideraciones que merecen ser destacadas. Su sencilla construcci\u00f3n, una m\u00ednima arquitectura convertida en escultura insertada en contextos diversos que por su reiteraci\u00f3n y coherente integraci\u00f3n en tantos pueblos adquiere un car\u00e1cter representativo, tanto en su sentido de creaci\u00f3n de un lugar social como espacio comunitario y obviamente muestra la sensibilidad de haberlos mantenido con gran relevancia.<\/p>\n
Debe resaltarse que en Iparralde en ning\u00fan caso se han cubierto, ya existen otros recintos con car\u00e1cter de arquitectura deportiva provistos de m\u00e1s dotaciones, ni pintado del repetitivo y absurdo color verde en lugares en los que jamas se transmitir\u00e1 ning\u00fan partido, Cualidades propias del sentido y significado del patrimonio en la cultura de Francia en la que administrativamente se inserta Ipar Eskual Herria.<\/p>\n
El front\u00f3n se perpet\u00faa como un elemento que por su singularidad y belleza convierten estos lugares en algo m\u00e1s que un paisaje ambiental tradicional, en una inequ\u00edvoca y monumental referencia antropol\u00f3gica con su simb\u00f3lico significado identitario como un patrimonio cultural propio de la cultura vasca frente al mundo.<\/p>\n
Naiz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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