En la visi\u00f3n hist\u00f3rica de la izquierda dos eran los fulcros de constituci\u00f3n de un sujeto pol\u00edtico transformador: la f\u00e1brica y la universidad, cuya alianza buscaba el marxismo como detonante de la revoluci\u00f3n. La f\u00e1brica porque era el lugar com\u00fan de la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica y, por lo tanto, de la toma de conciencia y de la concertaci\u00f3n sindical. La universidad porque era el lugar com\u00fan donde se daban cita la juventud y el saber, fusi\u00f3n modern\u00edsima que constituye desde el principio un explosivo ox\u00edmoron.<\/p>\n
Hasta 1789 la juventud era guerrera, pero no sabia, y su participaci\u00f3n en la guerra aseguraba m\u00e1s bien el recambio de un modelo estable y sin variaciones. Desde 1789, cuando un grupito de imberbes letrados derriba la monarqu\u00eda absoluta, la juventud pasa a formar parte de la regla del cambio, el cual forma parte intr\u00ednseca, a su vez, del imaginario social occidental. Desde S\u00f3crates, por otra parte, el saber es una amenaza para los que se resisten a \u00e9l (al cambio) y su relaci\u00f3n con el poder una peripecia pugnaz de asimilaci\u00f3n y subversi\u00f3n.<\/p>\n
En las sociedades antiguas o de ancien r\u00e9gime<\/em>, en efecto, la juventud y el saber se hab\u00edan mantenido cuidadosamente separadas, como una combinaci\u00f3n potencialmente amenazadora para la estabilidad social. La Universidad es su uni\u00f3n. Lo es ya en la Edad Media, cuando surgen las primeras comunidades docentes (baste pensar en los goliardos y en su rebeli\u00f3n letrada contra la religi\u00f3n y los gobiernos) y lo es sobre todo en el siglo XX, cuando por primera vez todas las clases sociales, as\u00ed como las mujeres, acceden a la Universidad. Para que nos hagamos una idea: en 1920 Francia cuenta con 50.000 estudiantes universitarios; en 1987 esa cifra se eleva a un mill\u00f3n. Incluso Espa\u00f1a, siempre con retraso, pasa en ese per\u00edodo de 23.000 a 650.000 matr\u00edculas universitarias.<\/p>\n La Universidad pone al alcance de la juventud todo el saber acumulado de la humanidad, conservado y renovado al margen de los intereses de clase, las guerras y los vaivenes del poder. Si esta combinaci\u00f3n ha sido fuente de cambio durante el \u00faltimo siglo es precisamente porque ha sido la Universidad la que ha intervenido en la sociedad y no al rev\u00e9s; porque la Universidad no ha sido un reflejo sumiso de la sociedad y sus servidumbres econ\u00f3micas sino porque, al contrario, la sociedad misma se ha transformado desde la Universidad; y no por casualidad \u2013a\u00f1adamos\u2013 desde las disciplinas m\u00e1s human\u00edsticas. Los j\u00f3venes, receptores subversivos de una tradici\u00f3n de conocimiento, hac\u00edan progresar las ciencias en el interior del campus al tiempo que desde \u00e9l asaltaban en el exterior \u2013y moldeaban de nuevo\u2013 las relaciones pol\u00edticas y sociales. Esta \u201cregla de cambio\u201d alcanz\u00f3 su colof\u00f3n en la primavera \u2013no s\u00f3lo francesa\u2013 de 1968.<\/p>\n Hoy eso ya no es posible. La f\u00e1brica ha dejado de ser la matriz de los sujetos colectivos y la fragua de un \u201cproyecto de vida\u201d individual (lo que inclu\u00eda una casa y una familia). La Universidad ya no es, por su parte, el \u201clugar com\u00fan\u201d donde la energ\u00eda abstracta de la juventud se comunica con la memoria concreta de la humanidad. La misma mercantilizaci\u00f3n que ha condenado a los humanos al desempleo end\u00e9mico y el trabajo precario \u2013a una adolescencia eterna\u2013 ha abolido la juventud y ha privatizado el saber. La amputaci\u00f3n de las ramas m\u00e1s \u201cuniversales\u201d y m\u00e1s \u201cdesinteresadas\u201d del conocimiento \u2013y, por eso mismo, las m\u00e1s necesarias\u2013 es inseparable de la conversi\u00f3n del campus en un campo de batalla donde se baten a muerte los futuros parados: gladiadores del mercado que tratan de ajustar sus perfiles a las contadas demandas de trabajo.<\/p>\n Con la reforma de Bolonia el curriculum lo hacen las empresas y los bancos; y la Universidad deja de ser, como lo fue en la era moderna, umbral inici\u00e1tico de la experiencia personal (sexo, drogas, militancia) y memorizaci\u00f3n conflictiva del conocimiento humano. Sin trabajo y sin saber compartidos, fuente de revoluci\u00f3n, queda el consumo, que es la versi\u00f3n light de la guerra, a la que los j\u00f3venes sin futuro, pero tambi\u00e9n sin pasado com\u00fan, acabar\u00e1n volviendo a poco que una Europa sin soluciones y sin izquierda se incline un grado m\u00e1s hacia el abismo.<\/p>\n