Entiendo que cualquier debate sobre cultura en Barcelona requiere situar la reflexi\u00f3n en el momento en que vivimos, no s\u00f3lo en Barcelona sino en el escenario global. Y no s\u00f3lo en la coyuntura concreta que ha marcado el proc\u00e9s o la profunda crisis econ\u00f3mica que atravesamos, sino en un marco de cambio de \u00e9poca. En ese escenario, la ciudad vuelve a estar en primer plano. Aunque resulta dif\u00edcil referirnos a un modelo de ciudad. Todas las ciudades buscan su propio camino en ese marco de incertidumbre general.<\/p>\n
M\u00e1s globalizaci\u00f3n y tambi\u00e9n m\u00e1s localizaci\u00f3n convierten a la ciudad y su entorno en el sitio en el que las cosas ocurren. Un espacio de posibilidades y como tal un espacio de conflictos. Hablar de ciudad ha sido siempre sin\u00f3nimo de hablar de capacidades y de carencias. En la ciudad se enfrentan relatos distintos sobre qu\u00e9 futuro es deseable y desde d\u00f3nde encarar las posibles salidas. Culturas de la competencia y de la colaboraci\u00f3n, de memoria o patrimonio, pero tambi\u00e9n de innovaci\u00f3n y alternatividad. Culturas establecidas y culturas ocultadas o emergentes. Hablar de cultura urbana o de cultura de ciudad inevitablemente nos lleva a hablar de valores, de pol\u00edtica.<\/p>\n
Ciudad<\/p>\n
El concepto de ciudad ha tenido y tiene muchas acepciones. La m\u00e1s evidente es la que relaciona ciudad con lugar. Como lugar espec\u00edfico, con particularidades espaciales de centro y periferia, con densidades propias. Ciudad como conjunto de objetos, edificios y espacios. Diferentes ciudades tienen diferentes constelaciones de elementos. Ciudad como conjunto de pr\u00e1cticas sociales que se configura a lo largo de los a\u00f1os. Ciudad con memoria y memorias de distintas ciudades. No hay un \u00fanico texto, un \u00fanico relato de lo que es una ciudad.<\/p>\n
Pero la ciudad no es s\u00f3lo un lugar. Va m\u00e1s all\u00e1. La ciudad alberga din\u00e1micas no directamente visibles. La ciudad cobija un gran conjunto de intercambios y flujos. Es por tanto lugar de intermediaci\u00f3n y de transferencia. Fluyen ideas, datos, informaciones varias y tambi\u00e9n intereses y dinero. Y no s\u00f3lo eso. En ese espacio se concentran sentimientos. La ciudad como escenario en el que la gente vive, ama, sufre, cuida. Sin olvidar esa otra ciudad que atesora creencias, valores, y que precisamente hace que distingamos a una ciudad de otra. Lo que es aceptable en una ciudad, no lo es en otra. Lo que a una ciudad le enorgullece, en otra puede ser visto como una anomal\u00eda a corregir.<\/p>\n
Habl\u00e1bamos de memoria y memorias. Por tanto, ciudad tambi\u00e9n como tiempo. Las ciudades han sido, son y ser\u00e1n. Memoria, presente y futuro. Las ciudades se mueven con ritmos distintos, seg\u00fan atiendan m\u00e1s a una dimensi\u00f3n que a otra. Permiten moverse r\u00e1pido y despacio. Tienen ciclos y rutinas, pero tambi\u00e9n sorpresas. Sitios para contemplar, sitios para cambiar. Las ciudades son historia. Pero sus distintas gentes, sus distintos lu\u00adgares tienen sus propias historias. Nunca las mismas, nunca prede\u00adcibles, pero persistentes. En definitiva, como dec\u00eda Lefebvre, la ciudad es una gran m\u00e1quina de posibilidades.<\/p>\n
Flujos e interacciones<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 hablamos pues cuando nos referimos a cultura y ciudad? Hablamos de cultura de ciudad, pero tambi\u00e9n de cultura urbana. De ciudad cultural y de pol\u00edtica cultural.<\/p>\n
Hay diferentes ciudades para distintas gentes. No tenemos por qu\u00e9 confundir la ciudad con la representaci\u00f3n que cada uno tenemos de ella. Postulamos una ciudad en la que espectador y actor puedan intercambiarse constantemente. El car\u00e1cter urbano de esa producci\u00f3n e intercambio cultural es relevante para poder pensar en t\u00e9rminos de cultura y ciudad.<\/p>\n
La ciudad se construye y se delinea desde las intenciones que sobre ella tienen distintos actores con recursos de poder, sean estos financieros o tecnol\u00f3gicos. Las instituciones tienen la obligaci\u00f3n de regular esa din\u00e1mica desde sus posiciones de valor. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esos diversos planes e intenciones, al final es la gente, los distintos individuos y colectivos, los que hacen o no suyas esas intenciones. Improvisan o siguen el plan. O ambas cosas a la vez. La cotidianidad, las distintas formas de usar, in\u00adcorporar, tomar la ciudad, acaban generando culturas urbanas espec\u00edficas.<\/p>\n
El plan de cada ciudad vendr\u00e1 por tanto determinado por factores sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos. Esos factores son culturales (en el sentido de pensados, vividos, determinados por pasado y presente\u2026) y no son naturales. Han ido cambiando y han ido sirviendo a distintos intereses. El c\u00f3mo se percibe y se vive la ciudad estar\u00e1 mediado por los valores culturales de cada qui\u00e9n y por sus lealtades (de clase, de ideolog\u00eda, de barrio\u2026). Un nuevo barrio, lleno de edificios arquitect\u00f3nicamente significativos puede ser visto como un barrio que expresa modernidad y futuro, o como una forma de romper con los equilibrios urbanos preexistentes. Los barrios perif\u00e9ricos pueden ser vistos como expresi\u00f3n de un cierto desorden social o como muestra de fuerza comunitaria. La diversidad caracteriza a la ciudad. Apropiaciones y resistencias se \u00adleen en las paredes, en okupaciones, en expresiones de resistencia. Muestran subculturas que rompen con la idea de progreso indiscutible que predominaba en la visi\u00f3n de los arquitectos de la ciudad moderna.<\/p>\n
Hablaba Jane Jacobs de la ciudad como espacio casual, como un espacio de interacci\u00f3n urbana, como un lugar en el que tejer confianzas cruzadas. Las ciudades dependen pues de los flujos culturales que se mueven en su interior. Se expresan en su producci\u00f3n cultural, pero tambi\u00e9n en las im\u00e1genes que construyen de s\u00ed mismas. Lugares peligrosos a veces, pero asimismo deseables. El poder, el dinero y la tecnolog\u00eda determinan fuertemente la forma de la ciudad. Democratizar la ciudad implica generar transparencia y participaci\u00f3n en la producci\u00f3n de espacios urbanos. En este sentido resulta cr\u00edtico examinar qu\u00e9 decisiones se toman y desde que asunciones, intereses y valores.<\/p>\n
Se trata pues de ver la ciudad como un espacio en el que conviven distintas visiones, y esa fragmentaci\u00f3n es al mismo tiempo su fuerza y su debilidad. En este sentido la ciudad resume al mundo contempor\u00e1neo y a todas sus distintas visiones. El simbolismo de la ciudad se corporiza en el flan\u00eaur, que no s\u00f3lo deambula sin rumbo, sino que busca otras perspectivas distintas de las convencionales o de las que el poder propone. Mostrando que hay m\u00e1s culturas m\u00e1s all\u00e1 de la cultura. Sin olvidar asimismo que la ciudad depende de otros lugares. Cultura y ecolog\u00eda entendida como la necesidad de no encapsular la ciudad, de aceptar su fragilidad y su dependencia.<\/p>\n
Din\u00e1micas de intervenci\u00f3n<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 del debate sobre la necesidad o no de que exista una pol\u00edtica cultural, es decir, una voluntad de intervenci\u00f3n institucional en relaci\u00f3n a la creaci\u00f3n y al acceso a las distintas formas y expresiones culturales, lo cierto es que no es posible imaginar a la ciudad (con los matices ya mencionados) sin referirnos a la cultura (entendida asimismo en sus distintas acepciones). Y, en este sentido, un gobierno local que quiera defender una idea de ciudad, que quiera proyectar en sus espacios y din\u00e1micas de intervenci\u00f3n un conjunto de valores e ideas, no puede dejar de tener una pol\u00edtica cultural. Es decir, un programa de acci\u00f3n que, al margen de salvaguardar el patrimonio y de cuidar de lo que denominar\u00edamos alta cultura ilustrada, trate de establecer prioridades, ayude a poner en pr\u00e1ctica valores considerados esenciales, redistribuya costes y beneficios, mejore din\u00e1micas de acceso o reconozca sujetos y colectivos desde sus distintas pr\u00e1cticas.<\/p>\n
En pleno proceso de desindustrializaci\u00f3n, las ciudades cuyo esplendor estuvo precisamente vinculado a la sociedad industrial, buscaron en el giro cultural los argumentos que permitieran recuperar capacidad competitiva y reconvertir los espacios en desuso. La as\u00ed llamada ciudad emprendedora busc\u00f3 distintas estrategias para conseguir que las ciudades mantuvieran su capacidad de atracci\u00f3n de capital y de competitividad global. Por un lado, era cierto que el mundo se iba haciendo m\u00e1s plano (m\u00e1s igual en todas partes), pero al mismo tiempo resultaba que se \u00adhac\u00eda tambi\u00e9n m\u00e1s puntiagudo (Peter Hall), y las ciudades constitu\u00edan en muchos casos la ejemplificaci\u00f3n de esos picos que compet\u00edan entre si.<\/p>\n
Los componentes culturales de una ciudad han sido, en este sentido, factores clave, al permitir conectar con la globalidad y mantener la especificidad. No es pues \u00adextra\u00f1o que se hayan ido produciendo en distintas partes del mundo procesos de reconversi\u00f3n industrial o de zonas portuarias, donde se ha hecho coexistir inversiones en infraestructura cultural, impulso de industrias creativas, m\u00f3dulos para artistas, con presencia de espacios para oficinas y con centros comerciales de formato innovador. En el mismo sentido han operado las iniciativas vinculadas a grandes eventos: juegos ol\u00edmpicos, exposiciones universales, capitalidades culturales, etc\u00e9tera.<\/p>\n
La fuerte y pujante industria del turismo es asimismo importante en este giro cultural que estamos comentando, al tratar de mostrar a las ciudades como espacios \u00fanicos a visitar. La imagen que se proyecta tiende a influir en la din\u00e1mica urbana, generando el ya conocido proceso de parquetematizaci\u00f3n, domesticando lo aut\u00e9ntico al gusto del visitante.<\/p>\n
En esta evoluci\u00f3n del concepto de cultura urbana y de pol\u00edtica cultural urbana, la idea de creatividad ha ido asumiendo un rol importante. Las ciudades han buscado diferenciarse desde la perspectiva del conocimiento y de la creatividad, para ser distintas pero igualmente atractivas. Las aportaciones de Richard Florida fueron, en su momento, la expresi\u00f3n m\u00e1s clara de esa l\u00f3gica con su criticada concepci\u00f3n de clase creativa. En este sentido, las ciudades m\u00e1s que invertir en infraestructuras para atraer inversi\u00f3n y generar desarrollo, lo que deber\u00edan hacer ser\u00eda generar espacios y entornos que fueran fuertemente atractivos para creadores y a esa presencia seguir\u00eda la inversi\u00f3n y el desarrollo.<\/p>\n
As\u00ed, diversas ciudades en todo el mundo han ido construyendo su propio perfil y marca, usando distintos instrumentos, buceando en su historia, en sus componentes, y tratando de complementar o reconfigurar lo que ya ten\u00edan, para mejorar atractivo e imagen. Y en muchas de esas estrategias la cultura ha aparecido m\u00e1s como un activo econ\u00f3mico que como elemento que permitiera mejorar la capacidad de acci\u00f3n de los individuos y colectivos, su inclusi\u00f3n plena en la vida urbana y su calidad de vida.<\/p>\n
No se trata de menospreciar el peso que la cultura tiene hoy d\u00eda en las din\u00e1micas de desarrollo de cada ciudad, ni tampoco olvidar su fuerte componente transformador tanto de los espacios urbanos como de las din\u00e1micas sociales. Pero, al mismo tiempo, entender que ello no debe impedir pensar, en t\u00e9rminos m\u00e1s integrales y democr\u00e1ticos, su configuraci\u00f3n y sus \u00adobjetivos. Incorporando la riqueza de las distintas versiones de cultura que coexisten en las metr\u00f3polis y que deben ser reconocidas. Sin olvidar las culturas de la cotidianidad, surgidas de las distintas comunidades que conviven en la ciudad. Hay distintas culturas, como hay distintas ciudades en la misma ciudad.<\/p>\n
Valores y pr\u00e1cticas<\/p>\n
Una pol\u00edtica cultural en una gran ciudad no puede hoy desprenderse de un conjunto de valores que orienten sus objetivos y que nutran sus pr\u00e1cticas. En este sentido es preciso politizar la pol\u00edtica cultural. Es decir, aceptar que dependiendo de las opciones que se tomen se estar\u00e1 beneficiando a unos y perjudicando a otros. No hay opci\u00f3n pol\u00edtica que pueda quedar al margen de una distribuci\u00f3n desigual de costes y beneficios. Desde este punto de vista, cualquier pol\u00edtica cultural deber\u00e1 plantear a qu\u00e9 valores quiere servir, qu\u00e9 horizonte normativo quiere alcanzar. No se trata por tanto de optar entre distintas estrategias aparentemente neutrales o rodeadas de aureolas t\u00e9cnicas impecables. \u00bfQueremos una pol\u00edtica cultural que potencie la capacidad de agencia de sus habitantes, su autonom\u00eda personal y colectiva? \u00bfEntendemos que una pol\u00edtica cultural no puede quedar al margen de las din\u00e1micas de desigualdad que siguen creciendo en muchas ciudades y que por tanto deber\u00e1 cuidar los problemas de acceso y la necesaria redistribuci\u00f3n de recursos y capacidades educativas y culturales? \u00bfPodemos imaginar una pol\u00edtica cultural que no se plantee hoy, en plena explosi\u00f3n de la diversidad, acciones y estrategias que no partan del necesario reconocimiento de la heterogeneidad en todas sus vertientes y dimensiones?<\/p>\n
Si respondemos positivamente a estas cuestiones, entenderemos que autonom\u00eda, igualdad y diversidad son, desde este punto de vista, valores conceptuales que deber\u00e1n estar presentes en una pol\u00edtica cultural que quiera contribuir a los procesos de transformaci\u00f3n social necesarios en pleno cambio de \u00e9poca ( valores intr\u00ednsecos que informan valores institucionales y que ponen l\u00edmites a lo que Holden denomin\u00f3 como valores instrumentales). Muchos de los elementos que caracterizaron a la sociedad industrial y que contribuyeron a la configuraci\u00f3n de las pol\u00edticas p\u00fablicas en la segunda mitad del siglo XX est\u00e1n hoy irremediablemente en crisis. La propia idea de trabajo, la estructuraci\u00f3n familiar, los formatos de agregaci\u00f3n social, los ciclos vitales relacionados con las distintas edades, los espacios que monopolizaban la generaci\u00f3n de conocimiento o las estructuras de intermediaci\u00f3n tradicionales, son todos ellos elementos que est\u00e1n hoy en cuesti\u00f3n. Y parece claro que el debate cultural, en el sentido de construcci\u00f3n de sentido y de visi\u00f3n, es m\u00e1s necesario que nunca. Un debate cultural que busque tomar partido. Es decir, que no evite los dilemas que genera una distribuci\u00f3n inequitativa de recursos en los canales de acceso a las distintas expresiones de cultura. De ah\u00ed a hablar de derechos culturales s\u00f3lo hay un paso. Un paso que nos conviene dar para ir m\u00e1s all\u00e1 de conceptos como consumo cultural o acceso a la cultura.<\/p>\n
Necesitamos hablar de cultura y de ciudad, situando esa relaci\u00f3n en un tiempo y en un lugar determinado. Una cultura situada implica relacionar las acciones culturales que ya se llevan a cabo o las que se quiera emprender con los problemas y expectativas concretas que all\u00ed y entonces est\u00e1n aconteciendo.<\/p>\n
Autonom\u00eda y diversidad<\/p>\n
En Barcelona se necesita una pol\u00edtica cultural que parta de unos valores espec\u00edficos, que se plantee relacionar esos valores con el abanico de acciones culturales presentes en la ciudad y con el conjunto de actores y entidades que emprenden, ponen en pr\u00e1ctica y gestionan esas acciones. No se trata de imponer unos valores, unas pr\u00e1cticas o fijar procesos de creaci\u00f3n. En absoluto. De lo que se trata es de tener claro desde el gobierno de la ciudad cu\u00e1les son los par\u00e1metros que sirven de pauta en su interacci\u00f3n con esas pr\u00e1cticas y esos actores culturales.<\/p>\n
La ciudad vive intensamente los problemas derivados de la precariedad laboral, de la crisis de legitimidad y de confianza hacia las instituciones democr\u00e1ticas, de los \u00addebates sobre identidad y colonizaci\u00f3n, de las tendencias xen\u00f3fobas que recorren buena parte de Europa, de los efectos del cambio tecnol\u00f3gico que pone en entredicho muchos espacios, entidades y trabajos que antes resultaban necesarios y que ya no lo son tanto. Los lenguajes, las gram\u00e1ticas que serv\u00edan en el siglo XX para afrontar muchos de esos dilemas, hoy parecen obsoletos e inservibles. Y las ciudades vuelven a ser espacios en los que la intensidad de esos problemas incentiva respuestas creativas e innovadoras. Barcelona vive esos dilemas en primera l\u00ednea, y su pol\u00edtica cultural no puede quedar al margen de ello. M\u00e1s bien forma parte de ello.<\/p>\n
Mencion\u00e1bamos antes autonom\u00eda personal, igualdad y diver\u00adsidad como tres par\u00e1metros normativos claros sobre los que construir una pol\u00edtica cultural en cualquier ciudad. Tambi\u00e9n en Barcelona. Y si ello es as\u00ed es porque no podemos hablar de cultura sin referirnos a educaci\u00f3n, a sanidad, a trabajo o a subsistencia y dignidad individual y colectiva. La pol\u00edtica cultural al uso esconde muchas veces esos dilemas, dando por supuestos los valores de partida. No podemos desconectar educaci\u00f3n de cultura o de trabajo cuando todos sabemos que la dimensi\u00f3n cultural resulta hoy clave para poder afrontar los interrogantes sobre procesos productivos, sobre nuevas ocupaciones laborales, en las que predominan necesidades vinculadas a creatividad, innovaci\u00f3n, adaptabilidad, aceptaci\u00f3n de la diversidad, emprendedur\u00eda, etc\u00e9tera. Tampoco podemos desconectar cultura de salud (condicio\u00adnantes sociales de la salud), ni tampoco de democracia o de par\u00adticipaci\u00f3n pol\u00edtica, ya que la co\u00adrrelaci\u00f3n entre nivel educativo y cultural y grado de seguimiento e implicaci\u00f3n en las actividades y responsabilidades ciudadanas est\u00e1 m\u00e1s que demostrado.<\/p>\n
Estamos en un periodo de paso, de transici\u00f3n entre dos \u00e9pocas, y la cultura en Barcelona no puede escapar de ello. La pol\u00edtica cultural del gobierno de la ciudad ha de tratar de incidir positivamente en ese escenario, favoreciendo la conversi\u00f3n y adaptaci\u00f3n de las instituciones culturales ya existentes, ayudando a la consolidaci\u00f3n de las experiencias que de manera m\u00e1s integral se sit\u00faen en esa transici\u00f3n, abriendo espacios, generando conexiones, experimentando con otros sectores, hibridando pr\u00e1cticas y artes. Favoreciendo el surgimiento de nuevos espacios que construyan prototipos, experimenten nuevos lenguajes y construyan nuevas pr\u00e1cticas. Entre artistas, educadores, dise\u00f1adores, activistas o espacios comunitarios.<\/p>\n
Debemos pues preguntarnos qu\u00e9 sentido tienen las din\u00e1micas culturales que se impulsan desde el gobierno local. A qu\u00e9 valores responden, c\u00f3mo se conectan con las otras pol\u00edticas que el Ayuntamiento y otros actores sociales vienen llevando a cabo. C\u00f3mo podemos conectar mejor y mejorar esas pr\u00e1cticas y esas din\u00e1micas. C\u00f3mo se contribuye desde la cultura a que la ciudad sea menos dependiente, m\u00e1s abierta y que pueda decidir m\u00e1s aut\u00f3nomamente sobre su futuro. Para ello conviene revisar lo que se est\u00e1 haciendo, evaluar los resultados de esas pr\u00e1cticas y pensar nuevas din\u00e1micas que nos ayuden a situar mejor el tema y favorecer una transici\u00f3n tranquila y al mismo tiempo s\u00f3lida.<\/p>\n
Joan Subirats es comisionado de Cultura del Ayuntamiento de Barcelona. Catedr\u00e1tico en Ciencia Pol\u00edtica, es fundador del Institut de Govern i Pol\u00edtiques P\u00fabliques de la UAB<\/p>\n
La Vanguardia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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