El pensador ilustrado quebr\u00f3 las murallas de la mentalidad medieval<\/p>\n
Cerrad los ojos y pensad en el Universo. Lo ver\u00e9is sin fin, con innumerables soles y mundos, posiblemente habitados. Esta visi\u00f3n cosmol\u00f3gica la imagin\u00f3 por primera vez Giordano Bruno, pensador del infinito y ge\u00f3metra del espacio c\u00f3smico. Su concepci\u00f3n de infinitos mundos, cada uno con su geometr\u00eda, anticipaba la posibilidad de geometr\u00edas no Euclidianas. Su pensamiento revolucionario top\u00f3 con la mentalidad dogm\u00e1tica de su \u00e9poca y muri\u00f3 quemado vivo en la hoguera, condenado por la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n
Giordano Bruno naci\u00f3 en 1548 en la ciudad de Nola. Era un muchacho precoz cuando en 1562 se fue a N\u00e1poles para completar su formaci\u00f3n. La N\u00e1poles espa\u00f1ola de aquellos a\u00f1os era una de las m\u00e1s grandes metr\u00f3polis de Europa, que en ese tiempo acogi\u00f3 a Cervantes. Era una ciudad espl\u00e9ndida y miserable, rica en iglesias y palacios, en curas y cortesanas, en mercaderes, artistas y ladrones, nobles y villanos; una multitud de tipos de entre los que, desde Caravaggio a Ribera, lo Spagnoletto, habr\u00edan tomado como modelos para sus pinturas.<\/p>\n
Bruno entr\u00f3 en la orden de los Dominicos para dedicar su vida al estudio. Se form\u00f3 a trav\u00e9s de los cl\u00e1sicos y, a escondidas, leyendo los textos de Erasmo, su verdadero maestro. En 1576, huyendo de una primera acusaci\u00f3n de herej\u00eda – dudaba de la Trinidad – dej\u00f3 el h\u00e1bito y comenz\u00f3 su peregrinaje por Europa. De Ginebra a Par\u00eds, de Londres a Praga, fue interlocutor de reyes y reinas; polemiz\u00f3 con calvinistas, puritanos, luteranos y todo tipo de pedantes aristot\u00e9licos, y fue excomulgado por todos ellos. El retrato que mejor representa su labor est\u00e1 en Madrid, en la Real Academia de Bellas Artes. Es el retrato de un caporal de minadores que en las campa\u00f1as de Flandes colocaba cargas bajo las defensas enemigas.<\/p>\n
Con su obra, Giordano Bruno hace saltar por los aires las murallas del pensamiento medieval, y da inicio a la filosof\u00eda moderna como dice James Joyce. El Nolano retom\u00f3 el pensamiento filos\u00f3fico m\u00e1s antiguo, el atomismo de Dem\u00f3crito, la dial\u00e9ctica de Plat\u00f3n, el devenir de Her\u00e1clito y el ser de Parm\u00e9nides, lleg\u00f3 hasta la sabidur\u00eda m\u00e1gica egipcia, y de all\u00ed se proyect\u00f3 hacia el futuro. Fue embajador del pensamiento de Cop\u00e9rnico, precursor del materialismo de Spinoza y de la cr\u00edtica al cristianismo de Nietzsche. Alguna consideraci\u00f3n sobre el valor social del trabajo parece anticipar tambi\u00e9n al joven Marx.<\/p>\n
Bruno desarroll\u00f3 una concepci\u00f3n cin\u00e9tica de los entes geom\u00e9tricos, qu\u00e9 luego Newton retom\u00f3. Mostr\u00f3 que un punto en movimiento describe una l\u00ednea, que una l\u00ednea genera una superficie, y esta un volumen. Interesado en las relaciones entre los conceptos de finito e infinito, Bruno consider\u00f3 un procedimiento general de l\u00edmite basado en la construcci\u00f3n de sucesiones de figuras geom\u00e9tricas semejantes, el gnomon, ilustrado en la parte iconogr\u00e1fica de su obra.<\/p>\n
El pensamiento del Nolano abarc\u00f3 desde la cosmolog\u00eda a la geometr\u00eda, desde la mnemot\u00e9cnica a la magia y desde la metaf\u00edsica a la moral. En uno de sus di\u00e1logos morales, Los heroicos furores, el mito de Acte\u00f3n juega un papel central. Seg\u00fan este relato, el cazador Acte\u00f3n sorprendi\u00f3 a Diana desnuda en el ba\u00f1o rodeada de sus ninfas, y la diosa de la naturaleza, ofendida, lo transform\u00f3 en ciervo, haciendo que sus propios perros lo devorasen. Para Bruno, el mito es una alegor\u00eda de la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda. El cazador busca la verdad en el mundo, y al distinguir la divina desnudez de Diana, se descubre como parte consciente de la infinita naturaleza. Encuentra dentro de s\u00ed la verdad que buscaba fuera. Se ve transformado de cazador a presa. Desgarrado por sus pensamientos heroicos y anhelantes, renace a una vida extraordinaria de saber y conocimiento.<\/p>\n
Consciente de desempe\u00f1ar una misi\u00f3n hist\u00f3rica de mensajero de la verdad, Giordano Bruno quiso regresar a Italia, confiando en la liberalidad de la Rep\u00fablica de Venecia. Fue traicionado y encarcelado por la Inquisici\u00f3n. Llevado a Roma, fue condenado y el 17 de febrero de 1600 quemado vivo en el Campo de’ Fiori, con la lengua atada para que no pudiera hablar al p\u00fablico mientras era conducido a la hoguera. Hoy una estatua recuerda en ese lugar su figura.<\/p>\n
Franco Ventriglia es profesor de la Universidad ‘Federico II’ de N\u00e1poles y miembro del INFN, Secci\u00f3n de N\u00e1poles. Traducci\u00f3n: Alberto Ibort y Fernando Lled\u00f3 (UC3M-ICMAT)<\/p>\n
EL PAIS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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