Este fin de semana, el presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont, y la consejera Meritxell Serret han viajado a Ginebra donde han podido, entre otras cosas, asistir al estreno del documental ‘Catalogne: l\u2019Espagne au bord de la crise de nerfs’, en el marco del Festival de Cine y Foro de Derechos Humanos.<\/p>\n
La fiscal\u00eda espa\u00f1ola, efectivamente presa de una crisis de nervios ante la tranquilidad con la que presuntos sediciosos se pasean por B\u00e9lgica, Dinamarca, Suiza y el Reino Unido, mientras en Espa\u00f1a permanecen en prisi\u00f3n cuatro personas a las que se imputan los mismos delitos que a los ‘fugados’, ha vuelto a requerir al inefable juez Llarena para que active la euroorden de detenci\u00f3n contra Puigdemont y Serret, a ver si, con Suiza, esta vez funciona. Pero el Departamento de Asuntos Exteriores de la Confederaci\u00f3n Helv\u00e9tica ya ha anunciado que est\u00e1 al tanto de la visita pero que no tiene intenci\u00f3n alguna de actuar porque \u00abla cuesti\u00f3n de Catalu\u00f1a es un asunto de pol\u00edtica interna de Espa\u00f1a\u00bb. C\u00f3mo se deben estirar los bigotes, en la casa Dastis, cuando leen esta frase, que ellos mismos han pagado a precio de oro durante a\u00f1os en las canciller\u00edas europeas y que ahora se les vuelve como un boomerang imprevisto e indeseable. Es evidente, pues, que Llarena no reactivar\u00e1 la euroorden, porque con una vez de activarla para desactivarla a continuaci\u00f3n y hacer el rid\u00edculo (B\u00e9lgica) y de no llegar ni a activarla y tambi\u00e9n hacer el rid\u00edculo (Dinamarca), ya le es suficiente.<\/p>\n
En realidad, el drama del pobre Llarena es que est\u00e1 condenado, de oficio, a hacer el rid\u00edculo. Haga lo que haga. Que es lo que te pasa cuando te dedicas a traficar con delitos inexistentes y tienes que estar haciendo cuadrar el c\u00edrculo a todas horas. Pensaba en eso leyendo uno de estos tesoros del pensamiento cristiano que hoy ya no interesa ni a los curas, que es el ‘Apologeticum’ de Tertuliano (el lector que no tenga ganas de pelearse con el lat\u00edn ligero de este escritor africano encontrar\u00e1 una traducci\u00f3n, como siempre deliciosa, a cargo de Miquel Dol\u00e7, en la Fundaci\u00f3n Bernat Metge, 1960). A Tertuliano, que era cristiano, le toc\u00f3 vivir, especialmente bajo Septimio Severo, a caballo de los siglos II y III, una de las olas m\u00e1s cruentos de persecuciones contra los cristianos. Su obra constituye un h\u00e1bil intento de demostrar por qu\u00e9 motivos el Imperio no les ten\u00eda que temer en absoluto. En un momento de su libro (II, 6), Tertuliano rememora unos hechos que \u00e9l ya no vivi\u00f3 pero que deb\u00edan de haber quedado bien grabados en la memoria colectiva de los cristianos de la cuenca mediterr\u00e1nea. El a\u00f1o 112, Plinio el Joven, el escritor y pol\u00edtico romano, culminaba su brillante carrera pol\u00edtica ejerciendo de gobernador en las provincias del Ponto y de Bitinia, es decir, las m\u00e1s septentrionales de la actual Turqu\u00eda. Un poco abrumado por la cantidad de delaciones que le llegaban contra cristianos y que \u00e9l ten\u00eda la obligaci\u00f3n de tramitar, escribi\u00f3 una carta al emperador de la \u00e9poca, Trajano, pregunt\u00e1ndole qu\u00e9 hab\u00eda que hacer, de aquella cantidad de denuncias. A Trajano, los cristianos no le produjeron nunca ni fr\u00edo ni calor. Si no se encontraba con alg\u00fan bobo como Ignacio, obispo de Antioqu\u00eda, que se mor\u00eda de ganas de morir m\u00e1rtir y se puede decir que no le dej\u00f3 otra opci\u00f3n que convertirlo en comida de fieras, procuraba cuidarse de otros problemas, que bastante ten\u00eda con lo suyo (lo suyo, b\u00e1sicamente, era hacer la guerra para ampliar las fronteras del imperio como no volver\u00eda a hacer ning\u00fan otro emperador romano). La respuesta de Trajano, pues, fue de un pragmatismo admirable. Y, al mismo tiempo, de una incoherencia manifiesta. En un rescripto que se har\u00eda c\u00e9lebre, Trajano viene a responder a Plinio el Joven que deje a los cristianos tranquilos, es decir, que no pierda nada de tiempo persigui\u00e9ndolos, que haga la vista gorda ante las denuncias que le llegan, especialmente las an\u00f3nimas, y que s\u00f3lo condene a los cristianos que se empe\u00f1en en no retractarse y se nieguen a adorar los dioses del imperio. Dicho de otro modo, que s\u00f3lo condene, como quien dice, a los cristianos que lo deseen. Evocando este episodio hist\u00f3rico, Tertuliano reprocha la inconsistencia del argumento de Trajano y le suelta: \u00abDice que no se les debe perseguir, como si fueran inocentes, y manda que se les castigue, como si fueran culpables. Si los condenas, \u00bfpor qu\u00e9 no los persigues? Y si no los persigues, \u00bfpor qu\u00e9 no les absuelves?\u00bb. La cr\u00edtica de Tertuliano a Trajano es tan pertinente que se ha acabado consolidando como un ejemplo cl\u00e1sico de silogismo dilem\u00e1tico. Y como esto de los silogismos, las falacias, los ‘tollendo ponens’ y los ‘tollendo tollens’ es enrevesado como una mala cosa, a menudo estos modelos de argumentaci\u00f3n se vinculan a una imagen que facilite la retenci\u00f3n mnemot\u00e9cnica. La imagen que m\u00e1s a menudo se ha utilizado para evocar esta forma espec\u00edfica de dilema es la de la cornamenta de un toro. A este dilema llamamos \u00abel cornudo\u00bb porque, tal como ocurre con la embestida de la fiera, si intentas esquivar uno de los dos cuernos, eres perforado inevitablemente por el otro. Si niegas que haya que perseguir a los cristianos, s\u00f3lo los puedes absolver. Y si niegas que haya que absolverlos, s\u00f3lo los puedes perseguir. Lo que no puedes hacer es una cosa y otra a la vez, como pretend\u00eda Trajano, de tal modo que la conclusi\u00f3n (impl\u00edcita) del argumento de Tertuliano (Trajano est\u00e1 actuando de manera incoherente) queda demostrada si se afirma cualquiera los extremos del dilema. Si la hubi\u00e9ramos de formalizar,<\/p>\n
-O los cristianos son inocentes o son culpables (p \u02c5 q)<\/p>\n
-Si son inocentes, Trajano act\u00faa incoherentemente (p \u2192 r)<\/p>\n
-Si son culpables, Trajano act\u00faa incoherentemente (q \u2192 r)<\/p>\n
-Por tanto, Trajano act\u00faa incoherentemente en cualquier caso (r)<\/p>\n
El lector ya ve a d\u00f3nde quiero ir a parar. Sin saberlo (se hace realmente dif\u00edcil decir, a la vista de sus escritos, qu\u00e9 debe realmente saber y no saber, el juez Llarena), su se\u00f1or\u00eda del Tribunal Supremo nos ha proporcionado un ejemplo muy actual de silogismo dilem\u00e1tico para poner en evidencia la inconsistencia de su argumentaci\u00f3n judicial. A partir de ahora, podremos hablar del \u00abcornudo del juez Llarena\u00bb para denunciar esta extra\u00f1a forma de argumento en virtud del cual nuestros pol\u00edticos en el exilio se deben perseguir y no perseguir a la vez. En funci\u00f3n de d\u00f3nde est\u00e9n y a d\u00f3nde vayan. En funci\u00f3n del viento que sople, vaya.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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