El Ayuntamiento de Barcelona convoc\u00f3 una gran fiesta, amenizada por ‘Comediants’, para celebrar la retirada de la estatua del empresario, mecenas y primer marqu\u00e9s de Comillas, Antonio L\u00f3pez y L\u00f3pez (1817-1883), un catal\u00e1n, con or\u00edgenes c\u00e1ntabros, que se enriqueci\u00f3 mediante el comercio de esclavos. Acudieron a la fiesta un millar de personas, incluyendo un mont\u00f3n de ni\u00f1os que gozaron de los n\u00fameros de circo, los talleres de plastilina, la chocolatada y la m\u00fasica de ‘Always Drinking Marching Band’ y del grupo africano ‘Djilandiang’. Antes de que una gr\u00faa retirara la estatua del gran z\u00f3calo \u2014que, por cierto, sigue en el mismo lugar sin que hayan retirado unas alegor\u00edas bastante sospechosas ni el nombre de quien lo coronaba\u2014, el cielo de Barcelona retron\u00f3 con los fuegos artificiales habituales. La fanfarria mediterr\u00e1nea de petardos y fiesta provoca siempre la admiraci\u00f3n de adultos y chicos. Fue un acto de exorcismo en toda regla. A falta de pol\u00edticas p\u00fablicas de verdad, Barcelona en Com\u00fan sobrevive con el recurso de resaltar los simbolismos. D\u00edganme qu\u00e9 sesgo tienen los ceremoniales simb\u00f3licos y les dir\u00e9 de qu\u00e9 pie cojean los que los organizan.<\/p>\n
La estatua-retrato en bronce de Antonio L\u00f3pez fue esculpida por Venanci Vallmitjana y se inaugur\u00f3 el 13 de septiembre del 1884. El 26 de agosto de 1936, la estatua fue retirada por primera vez y el bronce fue destinado a las industrias de guerra. Acabada la Guerra Civil, Frederic Mar\u00e8s, digamos un reconocido escultor del r\u00e9gimen, recuper\u00f3 el monumento pero utiliz\u00f3 piedra en lugar de bronce para la estatua principal. Todo esto lo explic\u00f3 mi amiga Judit Subirachs i Burgaya en un libro excelente: \u00abL\u2019escultura del segle XIX a Catalunya\u00bb (1994). Al repasarlo me reafirmo en la idea de que lo que est\u00e1 matando las ciudades es la exhibici\u00f3n descarada de la ignorancia, de su uniformizaci\u00f3n ahist\u00f3rica, que convierte los centros urbanos en centros comerciales al aire libre sin destacar lo que tienen de hist\u00f3rico de los edificios que albergan las grandes e id\u00e9nticas marcas que un transe\u00fante puede encontrar en Barcelona, en Par\u00eds o en Budapest. A los ni\u00f1os les enga\u00f1amos con golosinas en vez de ense\u00f1arles a disfrutar de la ciudad hist\u00f3rica. Del alma profunda de una urbe que, como no podr\u00eda ser de otro modo, est\u00e1 construida con recortes del pasado que se superponen. Personalmente, por ejemplo, me fascinaba que la estatua del negrero y fundador de la Transmediterr\u00e1nea estuviera cerca, casi frente a frente, de ‘Barcelona Head’, la escultura de grandes dimensiones del artista gr\u00e1fico y escultor norteamericano Roy Lichtenstein, realizada en colaboraci\u00f3n con el escultor extreme\u00f1o Diego Delgado Rajado, y que se instal\u00f3 en el muelle de la Fusta con motivo de los Juegos Ol\u00edmpicos del 92. El arte p\u00fablico urbano deber\u00eda tener la categor\u00eda de los estratos geol\u00f3gicos y ser la medida del tiempo de una ciudad.<\/p>\n
Barcelona es, por encima de todo, un museo al aire libre del siglo XIX, con islas del setecientos o g\u00f3ticas que refuerzan el sentido hist\u00f3rico de la ciudad. S\u00f3lo habr\u00eda que ayudar a interpretarlo. Cierren los ojos e imag\u00ednense que empiezan a andar desde la calle de los Montcada hasta la estaci\u00f3n de Francia, pasando por el Born. En un espacio tan reducido como ese se condensa la historia de la Catalunya medieval, moderna y contempor\u00e1nea. Una vez acompa\u00f1\u00e9 a unos amigos japoneses a visitar los restos del Born. Se quedaron pasmados Pero lo que m\u00e1s me sorprendi\u00f3 fue que, alzando la vista hacia arriba, va y me dicen: \u201cLo que nos gusta mucho es el edificio que han construido para preservar el yacimiento\u201d. Me qued\u00e9 helado. Fue entonces cuando pens\u00e9 que era necesario museografiar mucho mejor la ciudad. De paso nos ahorrar\u00edamos los debates est\u00e9riles sobre la idoneidad de haber recuperado los restos del barrio que fue destruido por la represi\u00f3n posterior a 1714. El Born no es un santuario nacionalista. Es la explicaci\u00f3n m\u00e1s o menos bien resuelta de la historia de una ciudad y tiene un aire, sin ser exactamente lo mismo, que el Covern Garden de Londres.<\/p>\n
Les propongo uno de esos itinerarios imaginados. Bajen desde el Arc de Triomf por el paseo de Llu\u00eds Companys (antes Sal\u00f3 de Sant Joan y durante la Rep\u00fablica de Ferm\u00edn Gal\u00e1n y en \u00e9poca de Franco de V\u00edctor Pradera), hasta las estatuas del alcalde Rius i Taulet (de Manel Fux\u00e0 y Pere Falcara, 1897-1901), impulsor de la Exposici\u00f3n Universal de 1888; de Roger de Ll\u00faria (de Josep Reyn\u00e9s 1885) y del pintor Antoni Viladomat (de Torquat Tasso 1888). Contemplen entretanto la estatua de Pau Claris \u2014debida a Rafael Atch\u00e9 e instalada en 1917, retirada en 1939 y reinstalada en 1977\u2014, y la actual sede del Tribunal de Justicia, que se empez\u00f3 a construir en 1887 y se inaugur\u00f3 en 1908. El estilo del edificio es bastante ecl\u00e9ctico y fue un encargo de los arquitectos Enric Sagnier i Villavecchia y Josep Dom\u00e8nech i Estap\u00e0. El conjunto contrasta con el dise\u00f1o modernista de las farolas del paseo, obra de Pere Falcara, que son como guardianes en la noche. Despu\u00e9s entren a la Ciutadella y lleguen hasta la estatua ecuestre del general Delgado (1887), salida de las manos de Llu\u00eds Puiggener, y den un paseo por el parque, hoy sede del Parlament, pero que en el siglo XVIII fue concebido como un fort\u00edn, y en 1888 acogi\u00f3 la Exposici\u00f3n Universal. Ahora tiene un aire de decadencia impropio de lo que tendr\u00eda que ser el entorno de la sede de la soberan\u00eda popular. Desde all\u00ed pueden tomar la avenida del Marqu\u00e9s de la Argentera (antes de Eduard Maristany) y elegir cu\u00e1l de los dos grandes edificios de arquitectura de hierro quieren contemplar: el mercado del Born (ideado por Josep Fontser\u00e8 y el ingeniero Josep Cornet i Mas en 1876) o bien la estaci\u00f3n de Fran\u00e7a (un proyecto de Pedro de Muguruza, Raimon Duran i Reynals y Andreu Montaner i Serra, 1848).<\/p>\n
Pueden seguir por la misma avenida hacia el monumento dedicado a Col\u00f3n \u2014un conjunto de hierro y piedra erigido en 1888 por Gaiet\u00e0 Bu\u00efgas i Monrav\u00e0, que tambi\u00e9n habr\u00eda que retirar si sigui\u00e9ramos la l\u00f3gica de Ada Colau\u2014, y entretenerse en el Pla de Palau con la Font del Geni Catal\u00e0 (de Fausto Baratta y Francesc Daniel Molina, 1856) y los frisos de los porches de En Xifr\u00e9, en uno de los edificios m\u00e1s modernos de su \u00e9poca (1836-1840), del que incluso se lleg\u00f3 a afirmar que fue de los primeros en disponer de agua corriente. Es donde est\u00e1 ubicado el Restaurante 7 Portes. Despu\u00e9s podemos pasar por la plaza del duque de Medinaceli, donde esta instalada la fuente-monumento dedicada al almirante de la armada medieval catalana Galceran Marquet, erigida en 1851, y explicar all\u00ed mismo los efectos de la desamortizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica de 1835, que se llev\u00f3 por delante el primer establecimiento de la orden franciscana, el convento de Sant Francesc, construido en el siglo XIII y destruido en 1836. Donde estaba el convento ahora est\u00e1 la sede de la CNT. Paradojas del tiempo. Los cuadros del antiguo convento franciscano fueron retirados por la Real Academia Catalana de Bellas artes de Sant Jordi antes del derribo y hoy se exponen en el Museu Nacional d’Art de Catalunya. Nada lo indica.<\/p>\n
Cuando con los ojos todav\u00eda cerrados lleguen a la altura de la Porta de la Pau, sit\u00faense de espaldas al mar y busquen al principio de la Rambla, a mano derecha, la ‘Alegor\u00eda del Comercio y de la Industria’ (de Venanci y Agapit Vallmitjana, 1858-59) en una puerta, ahora inutilizada, del lateral del Departament de Cultura, que antes daba entrada al antiguo Banco de Barcelona. \u00bfA que es un bonito itenerario hist\u00f3rico? Sin embargo, si quiero explicar a mis amigos extranjeros que Catalunya tambi\u00e9n fue un pa\u00eds esclavista, les tendr\u00e9 que ense\u00f1ar una postal del monumento dedicado a Antonio L\u00f3pez y que ha sido retirado absurdamente. Quien quiera comparar el significado de esta estatua con la pol\u00e9mica y los disturbios generados por la retirada de la estatua del general Robert E. Lee en Charlottesville, sencillamente es un demagogo. Es impensable que en Barcelona alguien se atreviera a convocar una manifestaci\u00f3n supremacista a los pies del monumento del negrero catal\u00e1n, como s\u00ed que pas\u00f3 con los nost\u00e1lgicos confederados norteamericanos. Las acciones pol\u00edticas deben guardar proporci\u00f3n con el contexto donde se aplican y tambi\u00e9n con el da\u00f1o o el beneficio que provocan.<\/p>\n
David Rieff, un reconocido historiador y reportero norteamericano, public\u00f3 dos libros, ‘Against Remembrance’ (2011) y ‘In Praise of Forgetting’ (2016), a pesar de que el segundo es una ampliaci\u00f3n del primero, con cap\u00edtulos id\u00e9nticos entre uno y otro. Este veterano corresponsal de guerra, hijo de la gran Susan Sontag, es al\u00e9rgico al culto del pasado. A ra\u00edz de haber palpado el horror desde infiernos tan variados como por ejemplo Irlanda del Norte, Bosnia, Ruanda, Liberia, Sierra Leona o Kosovo, convirti\u00f3 en propio un consejo de Philip Roth: \u201crecuerda olvidar\u201d. Las reflexiones de Rieff no est\u00e1n escritas a lo loco. Nos advierte que al principio aceptaba acr\u00edticamente la c\u00e9lebre frase del ensayista y fil\u00f3sofo hispano-norteamericano George Santayana (naci\u00f3 en Madrid en 1863 y muri\u00f3 en Roma en 1952) que reza as\u00ed: \u201cQuienes no pueden recordar el pasado est\u00e1n condenados a repetirlo\u201d. Pero su entusiasmo memorialista fue menguando con el impacto sobre \u00e9l del horror: \u201cEn todos estos lugares [desde donde escribi\u00f3 cr\u00f3nicas de los conflictos] pude ver los efectos nefastos del uso de la memoria como arma de guerra\u201d. La memoria puede ser, ciertamente, una arma arrojadiza porque se basa en la regla, siempre arbitraria, de tantas seseras, tantas monteras.<\/p>\n
No obstante, el tiempo todo lo cura. Por lo menos eso dicen, si recurrimos al uso de la historia y nos olvidamos de la memoria, que es su abuso, porque embauca m\u00e1s que explica. Recordar es un acto \u00e9tico, si se quiere. Y a veces es necesario, siempre que no se convierta en un acto de fe. La pol\u00edtica mezclada con la religi\u00f3n, que es lo que son las ideolog\u00edas totalistas, es muy peligrosa. La historia es otra cosa, dado que es fuente de conocimiento y se construye con datos y no con percepciones u opiniones preconcebidas. Historiar una ciudad es llenarla de vida. Es recrearla y modificarla a la vez, porque se construye con las capas del tiempo. Es un espacio vivido. S\u00f3lo hay que explicarlo, como por ejemplo con el ejercicio que acabo de realizar aqu\u00ed. Gerardo Pisarello, doctor en Derecho y teniente de Alcalde del Ayuntamiento de Barcelona, insisti\u00f3 durante la fiesta de celebraci\u00f3n de la retirada de la estatua de Antonio L\u00f3pez que aquella decisi\u00f3n era \u201cun acto de reparaci\u00f3n. El colonialismo y la esclavitud son los peores productos de la especie humana\u201d. \u00a1Claro que s\u00ed! Pero la historia no es ning\u00fan juicio sumar\u00edsimo. Reparar y recordar es posible. En cambio, fomentar la amnesia ciudadana convierte a las ciudades en un geri\u00e1trico lleno de enfermos de Alzheimer o en una guarder\u00eda de p\u00e1rvulos permanentes. Los iluminados que creen tener visiones celestiales de la vida as\u00ed lo querr\u00edan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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