Las semanas transcurridas desde que Roger Torrent suspendi\u00f3 la sesi\u00f3n de investidura, habr\u00e1 que se\u00f1alarlas en negro en el calendario del catalanismo. Estas semanas han sido marcadas por la profundizaci\u00f3n de la causa contra el independentismo mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que legalmente permit\u00eda la invocaci\u00f3n, ya por s\u00ed desorbitada, del art\u00edculo 155. Tambi\u00e9n por desacomplejamiento del fascismo, no ya entre los justicieros que, emulando a sus padres cuando clamaban ‘Taranc\u00f3n al pared\u00f3n’, se manifiestan al grito de ‘Puigdemont a la prisi\u00f3n’, sino hasta los salones de la alta burgues\u00eda y en las reuniones sociales de un empresariado que, conectando con las tradiciones m\u00e1s oscuras de su identidad, amenaza a la autoridad representativa del pa\u00eds con enviarla a la c\u00e1rcel con la misma tranquilidad con la que, en otro contexto, la habr\u00eda enviado a un campo de exterminio. No vale contraponer las desastradas excusas del anfitri\u00f3n haciendo ver que no hab\u00eda o\u00eddo los aplausos de la sala y que acab\u00f3 de adobarlo con la amenaza de privar al pa\u00eds de su gloriosa presencia, si los catalanes insistimos en ‘tocarles las narices’. A veces la debilidad impone un indigno exceso de paciencia que se quisiera hacer pasar por buena educaci\u00f3n. S\u00ed, a veces hay que hacer de la necesidad virtud, pero encuentro que Torrent deb\u00eda haber respondido que, si tanto les incomoda el derecho de la colonia a decidir su futuro, pod\u00edan, efectivamente, ir desfilando al paso de la oca.<\/p>\n
Pero, a pesar de la desinhibici\u00f3n de un sadismo que siempre ha estado latente y, como las esporas, esperaba las condiciones adecuadas para despertarse, el evento m\u00e1s grave desencadenado por la suspensi\u00f3n de la sesi\u00f3n de investidura ha sido la pugna entre los partidos de fidelidad catalana. Por m\u00e1s que la bronca por el reparto de las ropas del fallecido se haya disfrazado de confrontaci\u00f3n de estrategias, todo el mundo se da cuenta que lo que est\u00e1 en juego es la hegemon\u00eda por los despojos de un gran movimiento quiz\u00e1s irrepetible. Tanto las declaraciones de Marta Pascal como las de Joan Tard\u00e0, no desmentidas por la c\u00fapula de ERC, evidencian el reflujo del compromiso con la revoluci\u00f3n popular. Aquella convicci\u00f3n que presidi\u00f3 ret\u00f3ricamente todas y cada una de las declaraciones de los partidos hasta el 1 de octubre, hoy ya s\u00f3lo la mantienen la CUP y los restos del naufragio de Juntos por el S\u00ed representados por el presidente Puigdemont y sus pocos fieles dentro de la formaci\u00f3n que improvis\u00f3 para restituir una semejanza del gobierno que ni \u00e9l ni sus socios de legislatura supieron defender cuando tocaba.<\/p>\n
En la lucha entre los que se proponen resistir el embate y quienes abogan por una retirada estrat\u00e9gica hay una divergencia importante ante la historia reciente. Muchos comentaristas han contrastado el pragmatismo de unos con el legitimismo de los otros, reciclando un concepto manoseado durante d\u00e9cadas por los gerentes de la jaula auton\u00f3mica. Con la particularidad de que actualmente los papeles se han invertido y es el partido tradicionalmente independentista y ‘din\u00e1sticamente’ radical el que hoy se apropia del ‘seny’ (la cordura). Ahora bien, as\u00ed como el ‘pragmatismo’ de CiU favorec\u00eda la colaboraci\u00f3n con unas estructuras de stado que se han demostrado corruptas, hoy, cuando esas mismas estructuras procuran por todos los medios violentar la voluntad de los catalanes y destruir las bases culturales y sociales, tampoco se puede pasar por alto la falsa sinonimia entre acomodaci\u00f3n y realismo.<\/p>\n
Porque es en nombre del realismo, o sea, de la orientaci\u00f3n intelectual hacia las cosas existentes, hacia lo que los griegos llamaban ‘pragmata’, como se blande el concepto supuestamente virtuoso de pragmatismo. Como si el pragmatismo fuera sin\u00f3nimo de superioridad ontol\u00f3gica. Convendr\u00eda no enga\u00f1arse: tan inexistente y remoto es ahora mismo un gobierno auton\u00f3mico que pueda administrar el poder delegado por la gente, como una rep\u00fablica embrionaria entrelazada en la voluntad popular expresada los d\u00edas 1 de octubre y 21 de diciembre del a\u00f1o pasado. Se enga\u00f1a quien crea posible recuperar el ‘status quo ante’, Y enga\u00f1a miserablemente quien nos propone hacerlo pactando con los responsables de disolver el gobierno, de las c\u00e1rceles, las falsas imputaciones, los encausamientos y las agresiones a personas y s\u00edmbolos, por espont\u00e1neas que se pretendan.<\/p>\n
El pragmatismo es una corriente filos\u00f3fica y no pol\u00edtica. Se concreta en relaci\u00f3n con el objeto de la intencionalidad y no con las ideas que se puedan interponer a ella. Y ciertamente no sirve para ‘poner’ el objeto sino para derivar las determinaciones de acuerdo con la orientaci\u00f3n del sujeto. O sea, que el pragmatismo no sirve para imponer el fin de la acci\u00f3n sino, en todo caso, para dejar de lado las soluciones de car\u00e1cter m\u00e1gico. No importa tanto, pues, que el objeto sea recuperar el gobierno auton\u00f3mico como restablecer el gobierno destituido o materializar la rep\u00fablica. El pragmatismo no consiste en elegir entre uno objetivo y otro, sino, una vez decidido, lograrlo de la manera m\u00e1s eficaz posible. Por cuanto el pragmatismo es una forma de racionalismo, la eficacia excluye las soluciones meramente simb\u00f3licas, sin efecto en la reorganizaci\u00f3n de la vida institucional. Sin eludir, por otro lado, que un s\u00edmbolo es eficaz cuando designa una realidad eficiente: un valor, un concepto, una instituci\u00f3n, o una creencia, de los que el s\u00edmbolo deriva no s\u00f3lo su significado sino tambi\u00e9n su fuerza.<\/p>\n
Antes de determinar el grado de pragmatismo en los an\u00e1lisis del momento actual, habr\u00eda que fijar el objetivo de los partidos que concurrieron a las elecciones. Que dijeran claro si el prop\u00f3sito era restablecer el gobierno anterior al 27 de octubre, con la vista puesta a recuperar el momento inmediatamente anterior a la entrega de las administraciones; o si se trataba de levantar el 155 a cualquier precio. Es evidente que estos horizontes son inconciliables y que el intento de compaginarlos va destinado al fracaso. Estrictamente ni el uno ni el otro son factibles, porque no hay marcha atr\u00e1s en el tiempo. S\u00f3lo queda la huida adelante, y tanto si gana la opci\u00f3n m\u00e1s digna como si triunfa la m\u00e1s conservadora, los costes ser\u00e1n elevados, a m\u00e1s corto plazo en la una, a m\u00e1s largo en la otra, mientras que las ganancias quedan indeterminadas en ambos casos.<\/p>\n
Las elecciones del 21 de diciembre convirtieron en ganadora (dentro del \u00e1mbito soberanista) una propuesta de plebiscito sobre Carles Puigdemont. El programa de esta lista inclu\u00eda la promesa del presidente de volver a Catalu\u00f1a para ser reinvestido. Pero, no habi\u00e9ndose hecho efectiva, el plebiscito quedaba formalmente tocado, como se apresur\u00f3 a resaltar una ERC que consideraba que la libertad de Puigdemont le hab\u00eda dado una ventaja injustificado en la campa\u00f1a. Utilizando la presidencia del Parlamento, obtenida en el reparto de papeles, para bloquear la investidura pactada con Juntos por Catalu\u00f1a, ERC comet\u00eda una deslealtad hist\u00f3rica. La maniobra, inspirada tambi\u00e9n por las amenazas del Estado, desencaden\u00f3 la crisis que amenaza con devorar al independentismo. El dilema es claro: o se va a la formaci\u00f3n de un gobierno tolerado por Madrid, lo que implicar\u00eda someterse al 155 por segunda vez, o se rechaza la extorsi\u00f3n con todas las consecuencias. Las terceras v\u00edas pueden ser transitables, pero hay que tener presente que no llevan al mismo destino.<\/p>\n
A estas alturas, y a pesar de que todo es provisional, parece que se ha decidido tirar por el camino del medio, otorgando a Puigdemont la representaci\u00f3n simb\u00f3lica de una rep\u00fablica que, a pesar de no osar decirlo en voz alta, los actores consideran inalcanzable. Es la \u00fanica interpretaci\u00f3n razonable del ‘aggiornamento’ asumido por casi todo el mundo. Por este camino se quema (\u00bfcu\u00e1ntos cad\u00e1veres pol\u00edticos no tiene ya este pa\u00eds?) el \u00faltimo triunfo, y se abre, de cara a la galer\u00eda, un frente de lucha judicial por un segundo candidato que probablemente no llegar\u00e1 a gobernar, y que, en caso de hacerlo, evitar\u00e1 la confrontaci\u00f3n por causa de fuerza mayor.<\/p>\n
Por lo menos, hay que reconocer que no es precisamente el pragmatismo lo que mejor caracteriza el camino elegido. Haciendo equilibrios, el parlamento ha reivindicado el refer\u00e9ndum del 1 de octubre y ha rechazado la propuesta de la CUP de volver a proclamar la Rep\u00fablica. Este ‘s\u00ed-pero-solo-para-guardar-las-apariencias’, este inveterado ‘putarramonetismo’ no es fruto del pragmatismo sino del mestizaje de los objetivos. Es fruto de la transacci\u00f3n en la esfera del riesgo, como casi todo en un pa\u00eds que malvive para sobrevivir. Los acontecimientos de octubre requer\u00edan otro comportamiento. Se trataba y se trata todav\u00eda no allanar la historia y normalizar su esc\u00e1ndalo, sino de poner en evidencia el conflicto. Hay que sensibilizar a las personas a las que el tiempo y las derrotas han vuelto insensibles, gente que se deja arrastrar por la corriente de la historia y cuando es r\u00edo abajo ya no ve las aguas tumultuosas que aportan el caudal y la fuerza. Y hay que despertar a otros que duermen el sue\u00f1o dogm\u00e1tico de los injustos, convencidos de que la violencia es el \u00e9xtasis necesario de una paz fundada en la aflicci\u00f3n de quienes siempre la han sufrido.<\/p>\n
El independentismo se ha entendido (y debatido) de muchas maneras: como reacci\u00f3n a la derogaci\u00f3n del estatuto por el Tribunal Constitucional, como protesta por la expoliaci\u00f3n cronificada, como voluntad de construir un r\u00e9gimen de libertades, o como la defensa de una identidad y una dignidad colectivas. En realidad, entran todas y cada una de estas motivaciones. Pero raramente se menciona una que me parece determinante y que es en cierto modo irracional, y por tanto poderosa: la necesidad de revertir el pasado para deshacer una historia de violencias e iniquidades, para borrar un c\u00famulo de abusos, torturas, asesinatos y extorsiones que la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola ha perpetrado en este pedazo del universo que lleva el nombre de Catalu\u00f1a, como ya lo hab\u00eda hecho en otros lugares de todos los continentes. Y como la historia no puede deshacerse ni la vida desvivirse, la necesidad de arrancarse el dolor infligido al cuerpo de la naci\u00f3n acaba condens\u00e1ndose en una denuncia de la injusticia y el esc\u00e1ndalo que ha sido, es y veros\u00edmilmente continuar\u00e1 siendo el Estado espa\u00f1ol. La denuncia no debe confundirse nunca con un llanto que refuerce la carga de victimismo. Debe ser un rechazo cargado de razones y de datos, una enorme fuerza de disenso que sirva de palanca para desvincularse de aquella historia y alzarse al nivel no ut\u00f3pico sino provisionalmente at\u00f3pico de una legitimidad que nadie pueda discutir. \u00bfY el pragmatismo? El pragmatismo consistir\u00eda en encontrar el punto de fuerza m\u00e1xima de la palanca. Se llame Puigdemont, o S\u00e1nchez, Barcelona o Bruselas.<\/p>\n
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