El uso pol\u00edtico de \u00abla reconquista\u00bb, el gran mito espa\u00f1ol<\/p>\n
\u00abEntradillas\u00bb, al margen del texto principal e intercaladas con \u00e9l:<\/p>\n
1) El t\u00e9rmino \u00abreconquista\u00bb tiene claras connotaciones pol\u00edticas desde su origen. Algunos lo utilizan como un formalismo, simplemente para distinguir esta etapa de la historia peninsular de la \u00abconquista\u00bb que har\u00eda referencia al genocidio americano.<\/p>\n
2) Ortega y Gasset, en el libro \u00bb la Espa\u00f1a invertebrada\u00bb dijo: \u00abuna reconquista que dura ocho siglos, no es una reconquista\u00bb<\/p>\n
3) Los historiadores S\u00e1nchez-Albornoz y Men\u00e9ndez Pidal sufrieron la represi\u00f3n y el exilio. Albornoz se ir\u00eda al exilio tras escapar a los trabajos forzados en el Valle de los Ca\u00eddos. Para Men\u00e9ndez Pidal fue m\u00e1s ‘light’, y continu\u00f3 ejerciendo cargos una vez vuelto del exilio, a pesar de sus protestas por las depuraciones franquistas. Pidal alimentar\u00eda la ideolog\u00eda franquista desde la presidencia de la Real Academia de la Historia desde 1947 hasta 1968 y Albornoz ser\u00eda presidente de la Rep\u00fablica espa\u00f1ola en el exilio.<\/p>\n
4) Cada a\u00f1o en enero, Granada \u00abcelebra\u00bb que fue \u00abreconquistada\u00bb. La fiesta no est\u00e1 exenta de pol\u00e9mica, b\u00e1sicamente por el uso que hace la extrema derecha espa\u00f1olista del acto.<\/p>\n
5) Men\u00e9ndez Pidal defendi\u00f3 la castellanizaci\u00f3n de Catalu\u00f1a y el Pa\u00eds Vasco. Colabor\u00f3 \u200b\u200ben la revista ‘Raza Espa\u00f1ola’. A partir de \u00e9l, cualquiera que haya cuestionado este t\u00e9rmino de \u00abreconquista\u00bb, ha sido tachado autom\u00e1ticamente de poco espa\u00f1ol, cuando no directamente de \u00abseparatista\u00bb<\/p>\n
6) En la educaci\u00f3n y el espacio p\u00fablico se utilizaba el imaginario de la reconquista como fantas\u00eda m\u00edtica. Las referencias constantes a la evocaci\u00f3n simb\u00f3lica de haza\u00f1as militares: Covadonga, la reconquista de Toledo, Las Navas de Tolosa, y los referentes religiosos: Santiago, los protagonistas de la historia-mito: Pelayo, el Cid, Alfonso VI, Fernando III, los Reyes Cat\u00f3licos, y en la identificaci\u00f3n del Cid o Pelayo. Y que eran constantemente identificados con Franco<\/p>\n
7) Los sublevados contra la rep\u00fablica dotaron a la guerra civil de la consideraci\u00f3n de \u00abcruzada\u00bb llegando a hablar de \u00absegunda reconquista\u00bb. La propaganda franquista convirti\u00f3 en omnipresente el \u00abesp\u00edritu de la reconquista\u00bb. Los rituales de victoria fueron impuestos por los fascistas espa\u00f1oles a semejanza de los romanos por parte de los fascistas italianos.<\/p>\n
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\u00abTexto principal\u00bb:<\/p>\n
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El t\u00e9rmino \u00abreconquista\u00bb es un constructo artificial para determinar una etapa hist\u00f3rica de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. Esta etapa ir\u00eda del 711 al 1492. Aunque no se corresponde a ninguna realidad hist\u00f3rica, el uso del t\u00e9rmino se ha mantenido gracias a la indefinici\u00f3n sobre c\u00f3mo explicar, o encajar, la existencia durante casi 8 siglos de estados musulmanes en la pen\u00ednsula, con la idea de Espa\u00f1a que algunos pretend\u00edan construir.<\/p>\n
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El mito de la reconquista<\/p>\n
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Fue dotado de significado nacionalista en el siglo XIX en el marco de las pugnas entre liberales y conservadores por el modelo pol\u00edtico que hab\u00eda que imponer en el Estado espa\u00f1ol. Fue un aliciente para la construcci\u00f3n nacional del Estado-naci\u00f3n \u00abEspa\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
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Actualmente, en historia es usa m\u00e1s directamente el t\u00e9rmino \u00abconquista\u00bb, m\u00e1s exacto. Aunque tambi\u00e9n se emplean variantes compuestas como \u00abexpansi\u00f3n de los reinos cristianos\u00bb, \u00abfeudalizaci\u00f3n peninsular\u00bb o similares. Estas definiciones tienen el problema de ser claramente parciales. S\u00f3lo muestran el punto de vista cristiano. Con todo, los manuales de historia, documentales, y especialmente en la red, aunque es f\u00e1cil encontrar el t\u00e9rmino \u00abreconquista\u00bb como de uso habitual.<\/p>\n
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Razones por las que es inexacto el uso del t\u00e9rmino reconquista<\/p>\n
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La primera raz\u00f3n es el largo tiempo transcurrido. Evidentemente, estamos hablando de una sociedad medieval en la que el recuerdo e incluso el conocimiento en el siglo XIII y XIV, y no digamos en el XV, de lo que hab\u00eda pasado a inicios del siglo VIII era m\u00e1s que inexistente. Pero hay m\u00e1s:<\/p>\n
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Durante el largo per\u00edodo que ocupa se fueron sucediendo alianzas y enfrentamientos entre los reinos cristianos y musulmanes. Estas alianzas entre reinos musulmanes y cristianos se alterna con per\u00edodos de paz y env\u00edo de embajadas, e incluso coaliciones para luchar contra enemigos comunes. La idea de un \u00abavance cristiano\u00bb continuo (tal como se tiende a explicar, de r\u00edo a r\u00edo) no tiene fundamento hist\u00f3rico. Es como si hoy todav\u00eda estuvi\u00e9ramos hablando de la conquista de las tribus b\u00e1lticas como un continuo.<\/p>\n
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M\u00e1s razones terminol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas<\/p>\n
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Terminol\u00f3gicamente, \u00abreconquista\u00bb implica \u00abvolver a conquistar\u00bb. Como si lo conquistado ya hubiera sido tuyo alguna vez. Cuando los reyes cat\u00f3licos conquistaron el Reino de Granada no \u00abvolv\u00edan\u00bb a ninguna parte. Por muchas razones:<\/p>\n
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1.- El territorio de Granada, en buena parte, nunca fue del todo visig\u00f3tico, sino que form\u00f3 parte durante una buena etapa de tiempo del imperio bizantino.<\/p>\n
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2.- Evidentemente, los reyes Cat\u00f3licos no ten\u00edan nada que ver con los linajes visigodos.<\/p>\n
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3.- Ni el Reino de Granada, ni ning\u00fan reino cristiano, eran entidades pol\u00edticas existentes previamente a la llegada de los musulmanes.<\/p>\n
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A nivel de fuentes, el t\u00e9rmino \u00abreconquista\u00bb no aparece en las fuentes alto medievales ni medievales plenas. Es un t\u00e9rmino que aparece en el siglo XIX. En \u00e9poca coet\u00e1nea se hablaba de recuperaci\u00f3n territorial e instauraci\u00f3n de la monarqu\u00eda. El t\u00e9rmino que se utilizaba era el de ‘restauratio’. Una restauraci\u00f3n del cristianismo. Por ello los autores, especialmente los anglosajones, hablan de \u00abcruzadas\u00bb.<\/p>\n
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El debate de las ideas<\/p>\n
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Ha habido dos grandes tendencias a la hora de explicar el periodo musulm\u00e1n en la pen\u00ednsula.<\/p>\n
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1.- Como un cuerpo extra\u00f1o en lo que segu\u00eda siendo \u00abEspa\u00f1a\u00bb. Y por lo tanto, de forma \u00abnatural\u00bb, los reinos cristianos recuperaron \u00absu\u00bb territorio.<\/p>\n
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2.- Eran estados musulmanes, pero en realidad debajo hubo continuidad de la poblaci\u00f3n anterior romano-visig\u00f3tica, lo que justificar\u00eda y legitimar\u00eda la conquista cristiana para echar a los musulmanes, que pasaban a ser \u00abinvasores\u00bb.<\/p>\n
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De entre los partidarios de la segunda opci\u00f3n, hay tambi\u00e9n variantes.<\/p>\n
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2.1.- Los que niegan que hubiera una llegada de musulmanes \u00e1rabes y bereberes, defendiendo que en realidad eran \u00e9tnicamente occidentales, como probar\u00eda la presencia de gente rubia o con los ojos azules entre los reci\u00e9n llegados.<\/p>\n
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2.2.- La poblaci\u00f3n romano-visig\u00f3tica habr\u00eda huido en masa hacia el norte a refugiarse. De este modo, tendr\u00edan toda la legitimidad para despu\u00e9s \u00abreconquistar\u00bb las tierras de sus antepasados.<\/p>\n
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Actualmente, se sabe que ninguna de estas explicaciones es v\u00e1lida ni tiene l\u00f3gica alguna. ‘Espa\u00f1a’ no exist\u00eda como entidad pol\u00edtica, sino como concepto geogr\u00e1fico. Los musulmanes no llegaron como una fuerza invasora para ocupar la pen\u00ednsula, sino que llegaron como parte de una especie de guerra civil goda y aprovecharon el vac\u00edo de poder. Lleg\u00f3 poblaci\u00f3n procedente del norte de \u00c1frica y de m\u00e1s all\u00e1, de forma m\u00e1s representativa cuanto m\u00e1s al sur de la pen\u00ednsula se mire, pero no de forma que sustituyeran la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona. Especialmente llegaron clases dirigentes, que se quedaron en las zonas m\u00e1s ricas de la pen\u00ednsulay con las mejores tierras, y soldados. La poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona no se fue en masa. Quiz\u00e1 algunas clases dirigentes se fueron para buscar refugio, y evidentemente se dio un movimiento y traspaso de poblaci\u00f3n (en los dos sentidos), que de ninguna manera fue generalizado. Se produjo una islamizaci\u00f3n de la sociedad. En buena parte, cuando los conquistadores cristianos conquistaron Al-Andalus entre 5 y 8 ocho siglos despu\u00e9s, en realidad expulsaron la poblaci\u00f3n \u00aboriginal\u00bb.<\/p>\n
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La interpretaci\u00f3n de los hechos<\/p>\n
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Seg\u00fan Antoni Rovira i Virgili, los repartos en zonas de influencia de los territorios susceptibles de ser conquistados por cada reino cristiano era una incongruencia. La visi\u00f3n propagand\u00edstica castellana, seg\u00fan la cual hab\u00eda habido un solo Estado anterior a los musulmanes, convert\u00eda en un par\u00e9ntesis a modo de cuerpo extra\u00f1o y accidental la existencia de Al-Andalus. Este hecho, que justificaba su conquista, chocaba frontalmente con la existencia de otras realidades peninsulares.<\/p>\n
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Especialmente en Castilla, los patrones ideol\u00f3gicos se basaban, por tanto, en \u00abla vuelta a la normalidad\u00bb con la eliminaci\u00f3n de este \u00abcuerpo extra\u00f1o y accidental\u00bb, y por tanto, la \u00abjusta conquista\u00bb para finalmente legitimar la violencia. De este modo, la historiograf\u00eda espa\u00f1ola, basada en la mentalidad castellana, dejaba al margen a los andalus\u00edes, consider\u00e1ndolos poco menos que un estorbo en su historia. Unas gentes destinadas a desaparecer.<\/p>\n
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Diferencias entre mentalidades castellana y catalana<\/p>\n
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Posiblemente por esta incongruencia, ya los reyes leoneses utilizaron la f\u00f3rmula \u00abImperator totius Hispaniae\u00bb, como voluntad de supremac\u00eda sobre el resto de territorios cristianos peninsulares en formaci\u00f3n. Y para vender la legitimidad de esta monarqu\u00eda, como supuestamente descendiente de los godos y m\u00e1s concretamente de Don Rodrigo. El colmo de esta creencia lleg\u00f3 en 1135, cuando Alfonso VII fue coronado como emperador en Le\u00f3n por todo lo alto. Le rindieron vasallaje los reyes de Navarra, Portugal y Arag\u00f3n y el conde de Barcelona Ram\u00f3n Berenguer IV. Todos se desdijeron de ello a la muerte de Alfonso VII.<\/p>\n
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Los catalanes, a diferencia de los castellanos, no basaron su identidad sobre la conquista de territorios isl\u00e1micos. Aparte de algunas incursiones puntuales, entre los siglos X y XII, los condes catalanes prefer\u00edan cobrar las parias. No ser\u00eda hasta el siglo XIII cuando los catalanes pondr\u00edan manos a la obra por los territorios del sur Hasta ese momento, la prioridad catalana siempre hab\u00edan sido los condados occitanos, siendo la cuna de la naci\u00f3n catalana a ambos lados de los Pirineos.<\/p>\n
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Dar las migajas a Alfonso VII ya iba bien a Ram\u00f3n Berenguer. La presi\u00f3n que hab\u00edan hecho los castellano-leoneses sobre Arag\u00f3n acabar\u00eda benefici\u00e1ndole, con la incorporaci\u00f3n de Arag\u00f3n bajo el linaje condal de Barcelona. Ram\u00f3n Berenguer tambi\u00e9n conseguir\u00eda firmar el Tratado de Tudil\u00e9n por el que se repart\u00edan los territorios peninsulares y pactaban cerrarles el avance a los navarros.<\/p>\n
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La utilizaci\u00f3n pol\u00edtica de la conquista<\/p>\n
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A inicios del siglo XX, los historiadores introdujeron la intencionalidad pol\u00edtica en sus interpretaciones de la conquista peninsular. Claudio S\u00e1nchez-Albornoz intentaba convencer a todos de que \u00abla reconquista era una empresa com\u00fan de todos los espa\u00f1oles\u00bb. \u00c9l puso el foco en el origen del concepto \u00abEspa\u00f1a\u00bb en Asturias, el mito que a\u00fan hoy persiste. Seg\u00fan su idea, un conjunto de reinos cristianos, liderados por Castilla como sucesora de Le\u00f3n tras siglos de lucha \u00abnacional y religiosa\u00bb, capaces de \u00abliberar el suelo patrio de los invasores musulmanes y conseguir la libertad\u00bb.<\/p>\n
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Si S\u00e1nchez-Albornoz pon\u00eda la legitimidad, Ortega y Gasset puso la justificaci\u00f3n de la idea de preeminencia de Castilla por encima de los otros territorios y por tanto, la idea de Estado central. La otra pata del ideario la pondr\u00eda Men\u00e9ndez Pidal. Ram\u00f3n Men\u00e9ndez Pidal est\u00e1 el origen de la idea de que la reconquista estaba inspirada en la idea de la unidad de Espa\u00f1a. Fue un gran ide\u00f3logo del nacionalismo espa\u00f1ol: \u00abCastilla cre\u00f3 la naci\u00f3n por mantener su pensamiento ensanchado hacia la Espa\u00f1a toda\u00bb. De \u00e9l sale la idea de supremac\u00eda de la iglesia como pilar b\u00e1sico del Estado espa\u00f1ol, siempre bajo el liderazgo de Castilla.<\/p>\n
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Por otra parte, Bosch i Gimpera llev\u00f3 a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s las teor\u00edas del origen del car\u00e1cter o existencia de la esencia \u00abespa\u00f1ola\u00bb. En este caso para justificar una Espa\u00f1a federal. Alegaba que tanto romanos, como visigodos, como musulmanes, fueron agentes extra\u00f1os, una especie de a\u00f1adidos sobre una base de pueblos peninsulares diversos en \u00e9pocas m\u00e1s remotas, como los \u00edberos y los celtas.<\/p>\n
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Si los anteriores defend\u00edan la parte 1 (y -1 en el caso de Gimpera) Am\u00e9rico Castro fue el representado de la l\u00ednea 2. Mantuvo una airada disputa acad\u00e9mica con S\u00e1nchez-Albornoz. Defend\u00eda la influencia de las culturas musulmana y jud\u00eda en los reinos cristianos. Algo que escandalizaba a los partidarios de ver un cuerpo extra\u00f1o en la naturaleza pura castellana. Hasta aqu\u00ed, el debate del t\u00e9rmino no era tanto si \u00abconquista\u00bb o \u00abreconquista\u00bb como en saber cu\u00e1nto de pura hab\u00eda superado la hispanidad \u00abel accidente\u00bb del islam.<\/p>\n
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Interpretaciones actuales de la conquista<\/p>\n
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De entrada, casi todos los hechos de armas mitificados por el nacionalismo espa\u00f1ol se consideran hoy simples escaramuzas puntuales sin valor militar. O directamente mitos. Simplemente, los primeros movimientos fueron de habitantes de las monta\u00f1as que bajaron a instalarse en el llano, especialmente en zonas de nadie, por lo que los musulmanes no les hac\u00edan mucho caso, si no era para ralentizar un poco su avance. As\u00ed fue hasta el Duero.<\/p>\n
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Con la desaparici\u00f3n del Califato, en 1031 (ya hac\u00eda 3 siglos de la llegada de los musulmanes y la islamizaci\u00f3n era completa), los reinos cristianos se plantearon objetivos meramente de supervivencia; ampliar territorios de cultivo y obtener bot\u00edn a costa de los reinos de taifas. Sin voluntad de construir nada, al rev\u00e9s, sin man\u00eda por aliarse con los musulmanes de una taifa para luchar contra el reino cristiano vecino o la taifa de al lado.<\/p>\n
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La mayor\u00eda de expertos cuestionan los t\u00e9rminos de \u00abreconquista\u00bb e incluso el de \u00abinvasi\u00f3n\u00bb. Ni fue tan traum\u00e1tica la llegada del Islam, sobre una poblaci\u00f3n a\u00fan no del todo cristianizada, ni la llegada de los cristianos en el siglo XV ten\u00eda que ver con las tribus germ\u00e1nicas. No ha sido hasta d\u00e9cadas muy recientes cuando, con pesar, se ha podido superar la interpretaci\u00f3n nacional-cat\u00f3lica del medievalismo espa\u00f1ol. Y a\u00fan con pol\u00e9mica .<\/p>\n
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Ahora, han sido las teor\u00edas del medievalista franc\u00e9s Pierre Guichard las que han destrozado del todo las ideas preconcebidas hasta la actualidad de las sociedades isl\u00e1micas occidentales. De hecho, es una vuelta m\u00e1s de tuerca en el aspecto ideol\u00f3gico, en un momento donde supuestamente se ha empezado a mirar hacia Europa, tal vez era el momento de desmitificar y encajar el pasado isl\u00e1mico peninsular. Sin mistificaciones idealizadas, como las de la \u00abgran civilizaci\u00f3n de las fuentes de mil colores\u00bb.<\/p>\n
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La recuperaci\u00f3n al alza del mito y su asimilaci\u00f3n popular<\/p>\n
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Hasta la guerra civil y la dictadura franquista, este debate de la \u00abreconquista\u00bb era un tema intelectual, de visi\u00f3n pol\u00edtica, y de trasfondo de interpretaci\u00f3n cultural de las diferentes naciones peninsulares.<\/p>\n
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La dictadura se lo hizo suyo. Hasta tal punto que conformar la base ideol\u00f3gica del origen de la \u00abnaci\u00f3n espa\u00f1ola\u00bb , tal como la entend\u00eda el nacional-catolicismo. Contradictoriamente, siguiendo el \u00abMuera la inteligencia\u00bb tan t\u00edpico espa\u00f1ol, a pesar de la f\u00e1cil absorci\u00f3n y utilizaci\u00f3n de las ideas nacionalistas, cat\u00f3licas y castellanistas\/centralistas espa\u00f1olas, tanto S\u00e1nchez Albornoz como Men\u00e9ndez Pidal tuvieron problemas.<\/p>\n
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La idea del triunfo de la Espa\u00f1a cat\u00f3lica aprovech\u00f3 las teor\u00edas de Men\u00e9ndez Pelayo y su historia de Espa\u00f1a. Seg\u00fan esta historia, los momentos patrios m\u00e1s \u00abgloriosos\u00bb hab\u00edan sido los de unidad religiosa: los concilios de Toledo, Isabel la Cat\u00f3lica, Felipe II, la guerra de independencia (del franc\u00e9s) y la \u00absegunda cruzada\u00bb en este caso \u00abcontra el bolchevismo\u00bb. Esta idea la cultivan durante toda la dictadura, conjuntamente a la idealizaci\u00f3n de la Victoria en la figura del dictador. Durante la transici\u00f3n, incluso la operaci\u00f3n para desmantelar la importante facci\u00f3n carlista, mayormente de izquierdas, se llam\u00f3 \u00abOperaci\u00f3n reconquista\u00bb.<\/p>\n
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Visto, por tanto, en contexto, la famosa expresi\u00f3n \u00aba por ellos\u00bb y otras similares, no son m\u00e1s que la expresi\u00f3n cultural de un movimiento de continuaci\u00f3n ideol\u00f3gico patri\u00f3tico de salvaci\u00f3n que sintetiza hasta qu\u00e9 punto la sociedad espa\u00f1ola actual, creada a modo y semejanza de Castilla, absorbi\u00f3 la idea de \u00abreconquista\u00bb por la ideolog\u00eda y propaganda franquista con base en el nacionalismo espa\u00f1ol de principios del siglo XX.<\/p>\n
HIST\u00d2RIES DE EUROPA<\/p>\n