En el viejo Reino de Nabarra, quiz\u00e1 el lugar m\u00e1s relevante y emblem\u00e1tico es el Castillo de Xabier, dada su trascendencia hist\u00f3rica, pero sobre todo por estar vinculado a nuestro santo m\u00e1s universal, San Francisco Xabier.<\/p>\n
El castillo-palacio se erige en la localidad de Xabier, Merindad de Sang\u00fcesa, siendo en su origen una torre de vig\u00eda del siglo X ante las incursiones de Almanzor, con estrat\u00e9gicas vistas sobre la sierra de Leire\/Arangoiti.<\/p>\n
El padre de Xabier, Juan de Jatsu, (Jassu, Jasso, Jaso), proced\u00eda de la aldea de su apellido, cerca de Garazi (Bajanabarra), y era presidente del Real Consejo de Nabarra, antes de la invasi\u00f3n castellana. Su madre, Maria de Azpilikueta, ven\u00eda de una noble familia baztandarra. Era el peque\u00f1o de los tres hermanos varones, que curiosamente tomaron apellidos distintos, el mayor Miguel de Jaso y el siguiente Juan de Azpilikueta. A Xabier tambi\u00e9n se le conoc\u00eda como Franc\u00e9s de Jasso.<\/p>\n
Pues bien, Nabarra en 1512 sufri\u00f3 la invasi\u00f3n castellana, perdiendo su independencia, y dado que esta notable familia se implic\u00f3 en su defensa y en el posterior intento de recuperaci\u00f3n en 1521 en la batalla de Pamplona, en la que tomaron parte ambos hermanos de Francisco, sufri\u00f3 fuertes represalias, desmochando su castillo por orden del cardenal Cisneros, y despose\u00edda de sus propiedades.<\/p>\n
En el siglo XIX el castillo estaba en ruinas, pero sus propietarios, Jos\u00e9 Goyeneche y esposa lo reconstruyeron, gracias a lo cual podemos visitarlo, para d\u00e1rselo a la compa\u00f1\u00eda que fund\u00f3 I\u00f1igo de Loyola con Francisco Xabier. Este Goyeneche est\u00e1 enraizado en el Bazt\u00e1n, y le cit\u00e9 en el art\u00edculo Irurita de Bazt\u00e1n y su interesante significado.<\/em><\/p>\n Dado la trascendencia de San Francisco de Xabier, es interesante hacer referencia a su origen y evoluci\u00f3n del nombre. Como hemos dicho tom\u00f3 Xabier, nombre de su castillo. Sobre su lengua en 1544 indicaba desde Oriente, \u201cla m\u00eda la bizca\u00edna (euskera)\u201d, y es que para este emblem\u00e1tico santo fue su lengua materna y en la que pronunci\u00f3 sus \u00faltimas palabras. Su universalidad ha hecho que el nombre de su lugar de origen, Xabier (as\u00ed firmaba y esa es la forma etimol\u00f3gica m\u00e1s correcta), procedente de Etxeberri (etxe, casa, berri, nueva) se haya repartido por todo el mundo, bien como Jabier \/ Javier, Xabi, Txaber\u2026 Etxeberri fue evolucionando a Txeberri (Tx\u00e1barri en zona occidental), Xeberri, Xaberri\/Javerri (nombre localidad navarra) y por posterior diptongaci\u00f3n a Jabierre (varias localidades aragonesas), y tras la p\u00e9rdida de la vocal final result\u00f3 el actual Xabier.<\/p>\n Hay tambi\u00e9n Eseberri, Etxarri…<\/p>\n El pasado a\u00f1o, en la documentaci\u00f3n familiar de su hermano Miguel, le\u00ed que en 1539 escrib\u00eda: \u201cYo, Miguel de Xabierr, se\u00f1or de Xabierr\u201d. Esa remarcada r del final, entiendo que es por la pronunciaci\u00f3n eusk\u00e9rica, ya que se hace m\u00e1s fuerte que en castellano. Tambi\u00e9n escribe \u201cNabarra\u201d con b, igual que aparece escrito en elLibro de Armer\u00eda del Reino de Navarra<\/em>, donde leemos: \u201cEl rey de Nabarra\u201d. Hace unos d\u00edas al ir a mirar la toponimia de Jabier, he visto que anteriormente ya aparec\u00edan dichas formas \u201cExauierre 1091, Iabier 1102, Issauier, Sabier 1102, Xavierr\u2026 (Top. Ofic. Nav.)\u201d.<\/p>\n En el siglo XIX el castillo estaba en ruinas, pero sus propietarios, Jos\u00e9 Goyeneche y esposa, lo reconstruyeron<\/p>\n Alg\u00fan autor, cuestionando que \u201cbizca\u00edna\u201d que citaba el santo se refiriese al idioma, se planteaba la duda, que respeto pero no comparto, de que San Francisco hablase euskera. Yo no la tengo. Hay razones de enorme peso, que entiendo que no dejan dudas sobre que San Francisco Xabier hablara euskera. La primera era el contexto socioling\u00fc\u00edstico de Nabarra en esa \u00e9poca, a lo que hay que a\u00f1adir que su familia era de la zona m\u00e1s euskaldun del Reino, adem\u00e1s de sus convicciones. Hemos dicho que la familia de Francisco Xabier defendi\u00f3 Nabarra de la conquista castellana, y por ello, aunque acabasen siendo m\u00e1s que hermanos, con I\u00f1igo de Loiola inicialmente tuvieron unas relaciones muy dif\u00edciles ya que I\u00f1igo hab\u00eda sido procastellano. Ambos al matricularse en la Sorbona, indican su origen, indicando I\u00f1igo \u201ccantaber\u201d y Francisco \u201cnavarrus\u201d (E. Oregi). Ambas eran formas de decir euskaldun en el s. XVI y posteriores. \u201cCantabres fina\u201d llama Axular, (Urdazubi) al arzobispo vasco Etxauz de Baigorri. Adem\u00e1s cuando una persona culta, como Francisco Xabier que hablaba varios idiomas, incluso aprendi\u00f3 tamil, afirmaba que lo hablaba me parece incuestionable pensar lo contrario. \u00c9l sab\u00eda perfectamente que es un idioma, un dialecto, y que son chanzas, muchas hirientes, que a lo largo de los siglos se hacen a los idiomas. Su respeto hacia otras lenguas y hablantes ha sido una de las cualidades por la que le admiramos.<\/p>\n La realidad ling\u00fc\u00edstica en la Nabarra del siglo XVI es que un 80% de la poblaci\u00f3n hablaba euskera, muchos solo euskera. Su padre era de una zona a\u00fan euskaldun hoy en d\u00eda. Su madre baztandarra fue la que se encarg\u00f3 de la educaci\u00f3n de Xabier los primeros 19 a\u00f1os de su vida que vivi\u00f3 en su castillo. Cinco siglos despu\u00e9s, con el retroceso tan enorme que ha sufrido el euskera por prohibiciones, castigos f\u00edsicos y burlas, a\u00fan perdura la realidad lingu\u00edstica en la zona de origen familiar de Francisco Xabier.<\/p>\n Con motivo de este art\u00edculo a dos amigas del Bazt\u00e1n, les hice las siguientes preguntas en euskera sobre el uso del mismo: 1) Tus padres entre ellos hablaban euskera o castellano. 2) Los abuelos sab\u00edan castellano. Las respuestas no pudieron ser m\u00e1s clarificadoras.<\/p>\n La primera me contest\u00f3 -lo traduzco entre par\u00e9ntesis-: \u201cNere aitetxi ta amatxik beti euskaraz, ez zeketin erdaraz batre! Ta nere guratsoak ere beti euskaraz! Nere baserrien beti, beti euskaraz iten dugu orain ere\u201d (Los abuelos siempre en euskera, no sab\u00edan nada de castellano, y mis padres siempre en euskera. En nuestro caser\u00edo hablamos siempre, siempre en euskera, tambi\u00e9n ahora).<\/p>\n La segunda: \u201cNere gurasoak euskeraz, nere amak etzekien erderaz! Ta nere Aiton amonak ere euskeraz ! Nik pastu nuen aski gaizki eskolan! Erderaz ez nekien batre. Ta berek irri iten tzakuten!\u201d (Mis padres en euskera, mi madre no sab\u00eda castellano. Los abuelos tambi\u00e9n en euskera. Lo pas\u00e9 muy mal en la escuela. No sab\u00eda nada de castellano. Y nos burlaban!).<\/p>\n P\u00edo Baroja en las Inquietudes de Shanti Andia<\/em> pone en boca de su protagonista: \u201cLope de Aguirre naci\u00f3 en el primer tercio del siglo XVI, y era vizca\u00edno. No se sabe de qu\u00e9 pueblo. En el siglo XVI aparecen tres casas de Aguirre importantes: una de Oyarzun, otra de Gaviria y otra de Navarra. Lope de Aguirre deb\u00eda ser de una de estas casas\u201d. M\u00e1s adelante a\u00f1ade: \u201cEn 1560, el virrey\u2026 confi\u00f3 al capit\u00e1n vasco Pedro de Urs\u00faa (originario de Arizkun) una expedici\u00f3n\u2026\u201d. Baroja resume perfectamente lo que desde el siglo XVI significaba vizca\u00edno, vasco, vasco-hablante, sin que nos diese a priori<\/em> ninguna pista de su provincia. Pod\u00eda ser de Tolosa, Lizarra, Laudio, Lekeitio\u2026<\/p>\n En un trabajo de investigaci\u00f3n para una tesis doctoral, en el archivo hist\u00f3rico, tras analizar unas 200.000 caras de documentos desde el siglo XVI resumo en dos frases la realidad ling\u00fc\u00edstica: \u201c(en) el Valle de Llodio… todos bascongados cerrados, exceptuanse caballeros que aunque bascongados suelen hablar en castellano (1774)\u201d. \u201cDado a entender su contenido en lengua vascongada (1770)\u201d. Es decir, que les tienen que traducir al euskera, por ser el \u00fanico idioma que conoc\u00eda la mayor\u00eda. Misma realidad atestiguada en muchos pueblos de Nabarra.<\/p>\n Hay documentos que acreditan el uso del euskera hasta la Ribera, como el encontrado por Peio Monteano de 1400 con t\u00e9rminos como Aitzurieta, Baratzeberrieta, Baratzezarreta… cuya transparencia solo se da cuando permanece el euskera.<\/p>\n Mi \u00e1nimo es atestiguar lo que est\u00e1 documentado desde hace siglos y que responde a una l\u00f3gica ling\u00fc\u00edstica. Escribo Lizarra, pero me resulta igualmente querido o\u00edr y leer Estella. Como todas las lenguas, el euskera milenario y propio de Nabarra merece nuestro respeto y apoyo.<\/p>\n Noticias de Navarra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el viejo Reino de Nabarra, quiz\u00e1 el lugar m\u00e1s relevante y emblem\u00e1tico es el Castillo de Xabier, dada su trascendencia hist\u00f3rica, pero sobre todo por estar vinculado a nuestro santo m\u00e1s universal, San Francisco Xabier. 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