Se podr\u00eda pensar que actualmente la crisis afecta solo a Catalunya y no al Estado espa\u00f1ol. Considero que esa opini\u00f3n es parcial, ya que no contempla todos los factores que entran en juego en esta circunstancia hist\u00f3rica que estamos viviendo. Creo que quien realmente est\u00e1 en crisis, es decir en una situaci\u00f3n cr\u00edtica y embarazosa, es el Estado espa\u00f1ol. Todos conocemos el fraude sist\u00e9mico protagonizado por muchos de sus principales gobernantes. Se trata de un fraude \u201csobrecogedor\u201d. Es decir ocurre que esos gobernantes han \u201ccogido sobres y m\u00e1s sobres\u201d que no les correspond\u00edan y as\u00ed, los que deb\u00edan ser modelos de comportamiento, han robado dinero p\u00fablico de forma sistem\u00e1tica.<\/p>\n
Por otro lado millones de personas pertenecientes a este Estado sufren el paro o \u201cdisfrutan\u201d de un empleo eventual pagado con sueldos de miseria. Hay en este pa\u00eds muchas personas que padecen hambre y todo tipo de necesidades, \u00bfNo supone esto una terrible crisis?<\/p>\n
\u00daltimamente la atenci\u00f3n de los que aqu\u00ed vivimos se ha centrado en la situaci\u00f3n de excepci\u00f3n impuesta a Catalunya. Circunstancias semejantes se han vivido en Euskadi y se viven actualmente en todo el territorio a partir de la ley mordaza que impide los derechos fundamentales de la ciudadan\u00eda. Lo que ocurre en Catalunya es un estado de excepci\u00f3n, aunque no es realmente una excepci\u00f3n dentro del territorio espa\u00f1ol. \u00bfNo pone de manifiesto todo esto una crisis del Estado espa\u00f1ol?<\/p>\n
Para justificar las recientes medidas impuestas en Catalunya se recurre a la Constituci\u00f3n y sus leyes. Ante una problem\u00e1tica generalizada como la que ha movido a millones de catalanes a salir a la calle, \u00bfse puede responder con una ley r\u00edgida e inamovible, poniendo una camisa de fuerza a la voluntad de estas personas?<\/p>\n
Los gobernantes del Estado espa\u00f1ol no fueron capaces de dar una salida pol\u00edtica y democr\u00e1tica a la situaci\u00f3n real que se viene viviendo desde tiempos atr\u00e1s en Euskadi y en Catalunya. \u00bfSe practica la pol\u00edtica cuando se responde a un problema que existe desde hace mucho tiempo utilizando solo la violencia de una ley que no se quiere modificar? Todos los resortes del Estado se han puesto en marcha, la polic\u00eda, el sistema jur\u00eddico y los medios de comunicaci\u00f3n. Todos esos recursos han funcionado de forma fundamentalista y han provocado el renacimiento de un \u201cnacionalismo\u201d (con z) espa\u00f1ol que parec\u00eda enterrado despu\u00e9s de la muerte del dictador. Este conjunto de vivencias ha hecho nacer una serie de preguntas en torno al car\u00e1cter democr\u00e1tico o totalitario de este Estado en el que \u201cnecesariamente\u201d vivimos.<\/p>\n
Para iluminar este abismo en el que nos encontramos y tratar de comprender y valorar la situaci\u00f3n vamos a echar mano de los an\u00e1lisis de una serie de fil\u00f3sofa-os y polit\u00f3loga-os que reflexionan sobre las llamadas democracias formales burguesas entre las que creer\u00edamos que se encuentra \u201cnuestro\u201d pa\u00eds.<\/p>\n
Ya en la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60-70, Herbert Marcuse denunciaba que las democracias occidentales, incluida por supuesto la de Estados Unidos, escond\u00edan, bajo la apariencia de libertad, sociedades aut\u00e9nticamente \u201ccerradas\u201d con car\u00e1cter unidimensional. Esas supuestas democracias viv\u00edan en una sola dimensi\u00f3n pues no admit\u00edan oposici\u00f3n interna, ni disidencias reales. Consideraba que, aunque exist\u00edan diversos partidos pol\u00edticos y distintos medios de comunicaci\u00f3n, en el fondo todos destilaban la misma ideolog\u00eda, aparentemente diferente. Dentro de ellos se absorb\u00eda todo movimiento contrario al sistema, integr\u00e1ndolo o vaci\u00e1ndolo de contenido. Al no existir una verdadera cr\u00edtica interna, es decir al desaparecer el lado negativo que en toda relaci\u00f3n dial\u00e9ctica es imprescindible para cambiar y evolucionar, esas sociedades permanec\u00edan inamovibles. Funcionaban as\u00ed, a pesar de su apariencia de libertad, como Estados totalitarios.<\/p>\n
Hoy, en 2018, el Estado espa\u00f1ol cumple perfectamente esos caracteres. Los t\u00edmidos movimientos de oposici\u00f3n son asimilados, negados o reprimidos, sean de una alternativa al modelo econ\u00f3mico-pol\u00edtico o sean de car\u00e1cter nacional. Eso nos lleva a la conclusi\u00f3n de que la sociedad cerrada y unidimensional que denunciaba Marcuse est\u00e1 plenamente vigente aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n
Un fil\u00f3sofo actual, el surcoreano afincado en Alemania Byung-Chul Han, analiza las caracter\u00edsticas de las sociedades neoliberales de nuestra \u00e9poca. Han defiende que en periodos anteriores se viv\u00eda en sociedades disciplinarias que vigilaban y castigaban a quienes no se ajustaban al modelo econ\u00f3mico y pol\u00edtico capitalista. Por el contrario, considera Han, en nuestra \u00e9poca el neoliberalismo ejerce el poder de un modo m\u00e1s sutil e inteligente, mediante el \u201cpsicopoder\u201d. Utilizando el Big Data y otros tipos de informaci\u00f3n, conoce las mentes de los ciudadanos y se ajusta a ellas, seduci\u00e9ndolas, para as\u00ed controlarlas. Ser\u00eda un poder amable que domina agradando.<\/p>\n
Habr\u00eda que reconocer que las capacidades del Estado espa\u00f1ol, con Rajoy a la cabeza, no dan para tanto. Como siempre este pa\u00eds se ha quedado anclado en el pasado. No es capaz de sutilezas, ni derroches de inteligencia. As\u00ed, en el caso de Catalunya, podr\u00eda haber practicado una pol\u00edtica de seducci\u00f3n, negociando, prometiendo cambios y ajustes acordes a la situaci\u00f3n o a los deseos de millones de catalanes. Eso habr\u00eda permitido, como ocurri\u00f3 en Inglaterra respecto a Escocia, llevar a cabo un refer\u00e9ndum que habr\u00eda conseguido que las voluntades mayoritarias del pueblo catal\u00e1n se inclinaran a la permanencia dentro del Estado espa\u00f1ol. Todos sabemos lo que ha ocurrido, nada de habilidades pol\u00edticas seductoras y negociadoras. Solo represi\u00f3n, polic\u00eda y c\u00e1rcel. Eso nos retrotrae a los m\u00e9todos del pasado.<\/p>\n
La fil\u00f3sofa y polit\u00f3loga belga, Chantal Mouffe , puede ayudarnos tambi\u00e9n con sus an\u00e1lisis sociales y pol\u00edticos a interpretar mejor el tema que aqu\u00ed tratamos. Seg\u00fan Chantal, la pol\u00edtica democr\u00e1tica implica pluralismo y por ello dentro de las relaciones pol\u00edticas el antagonismo y el conflicto tienen un papel especial.<\/p>\n
La palabra pol\u00edtica no solo vendr\u00eda de polis (convivencia en la ciudad), sino tambi\u00e9n de \u201cp\u00f3lemos\u201d (lucha, conflicto interno que obliga a cambiar). Teniendo en cuenta esto habr\u00eda que admitir la confrontaci\u00f3n de posiciones contrarias para lograr un todo democr\u00e1tico. Es el caso de la confrontaci\u00f3n entre el Estado espa\u00f1ol y el Govern de Catalunya. Aqu\u00ed se ha impuesto la fuerza del primero, con la excusa de una ley inamovible que, por mucho que est\u00e9 en la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola, tiene visos de ser autoritaria y antidemocr\u00e1tica. Se ha ignorado a millones de catalanes que, por medios democr\u00e1ticos, vienen demandando una relaci\u00f3n distinta con el Estado espa\u00f1ol. Si esa confrontaci\u00f3n no existe, si se anula algo real que est\u00e1 ah\u00ed, aunque no gusta a algunos, entonces la democracia desaparece.<\/p>\n
Por fin, siguiendo el pensamiento del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Jacques Ranci\u00e8re , reconocer\u00edamos que la pol\u00edtica es la instalaci\u00f3n del desacuerdo que proviene de una \u201cparte\u201d de la sociedad. Esa parte en desacuerdo, dice Ranci\u00e8re, a veces no tiene que ver exclusivamente con lo econ\u00f3mico sino que tiene ra\u00edces culturales, de identidad \u00e9tnica e incluso de opci\u00f3n sexual.<\/p>\n
Cuando hay una parte que no es reconocida y esa parte habla y act\u00faa, se instaura la pol\u00edtica como medio de reconocimiento y de evoluci\u00f3n o transformaci\u00f3n. En ese caso se trata de la tensi\u00f3n establecida entre un cuerpo social estructurado, que tiene las piezas definidas dentro del puzle pol\u00edtico, con cada parte ubicada en su lugar y la \u201cparte de ninguna parte\u201d que perturba el orden, reclamando su reconocimiento. La pol\u00edtica surge as\u00ed en el desacuerdo en el que una parte no reconocida se sirve de la palabra y de la acci\u00f3n para reclamar su lugar y su identidad.<\/p>\n
Frente a esta confrontaci\u00f3n que se dar\u00eda en la pol\u00edtica y que podr\u00eda dar lugar a una nueva reestructuraci\u00f3n, Jacques Ranci\u00e8re opone lo que \u00e9l llama \u201cpolic\u00eda\u201d. Esta palabra no solo se referir\u00eda a las fuerzas del orden, sino tambi\u00e9n a la ley que define la ausencia de partes e impone por la fuerza el orden establecido anteriormente en el tablero.<\/p>\n
La pol\u00edtica, frente a la polic\u00eda, solo existe cuando el orden natural de la dominaci\u00f3n (poder ejercido desde arriba) es interrumpido por el reconocimiento de una parte antes ignorada o perdida en la invisibilidad del todo. As\u00ed la pol\u00edtica tiene un efecto desclasificador, mientras que la polic\u00eda es la que impone el orden clasificatorio establecido, mediante el dominio represivo.<\/p>\n
Tendr\u00edamos que concluir, que la \u201ccrisis\u201d del Estado espa\u00f1ol radica entre otras cosas en que no es capaz de hacer pol\u00edtica, sino solo imponer la \u201cpolic\u00eda\u201d en el sentido que Ranci\u00e8re da a esta palabra.<\/p>\n
Todo lo que se va planteando en este art\u00edculo provoca una serie de interrogantes: \u00bfesta crisis del Estado espa\u00f1ol es pasajera o por el contrario es permanente y sist\u00e9mica? La llamada transici\u00f3n, que te\u00f3ricamente permit\u00eda transitar de un estado totalitario a otro democr\u00e1tico, \u00bffue un cambio real o una pantomima que solo modific\u00f3 las formas y apariencias externas, dejando vivo el trasfondo negro arrastrado en este pa\u00eds desde el golpe de estado de Franco? Finalmente otra cuesti\u00f3n inquietante har\u00eda que pusi\u00e9ramos en tela de juicio el valor de las llamadas democracias burguesas del mundo occidental: \u00bfc\u00f3mo es posible que el orden vigente en este Estado espa\u00f1ol sea reconocido y homologado como democr\u00e1tico por el resto de pa\u00edses europeos? \u00bfNo ser\u00e1 que las democracias formales burguesas esconden, como dec\u00eda Marcuse, un totalitarismo inconfesable?<\/p>\n
NOTICIAS DE ALAVA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Se podr\u00eda pensar que actualmente la crisis afecta solo a Catalunya y no al Estado espa\u00f1ol. Considero que esa opini\u00f3n es parcial, ya que no contempla todos los factores que entran en juego en esta circunstancia hist\u00f3rica que estamos viviendo. Creo que quien realmente est\u00e1 en crisis, es decir en una situaci\u00f3n cr\u00edtica y embarazosa, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38582,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-38581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n