{"id":37937,"date":"2018-01-18T10:44:29","date_gmt":"2018-01-18T08:44:29","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/sobre-urnas-y-orinales\/"},"modified":"2018-02-20T12:28:45","modified_gmt":"2018-02-20T11:28:45","slug":"sobre-urnas-y-orinales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/sobre-urnas-y-orinales\/","title":{"rendered":"Sobre urnas y orinales"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>En el siglo XIX, en Viena hab\u00eda dos personas que culpaban a su sociedad por un exceso de teatralizaci\u00f3n. Una de ellas era Karl Kraus, escritor y periodista austriaco, que cre\u00eda que a trav\u00e9s de sus art\u00edculos pod\u00eda desenmascarar la lozana Viena y mostrar su verdadera cara. Otra de estas personas era el arquitecto Adolf Loos, que quer\u00eda que sus construcciones no fueran pomposas sino que se limitaran a cumplir su funci\u00f3n.<\/p>\n<p>El Museo del Dise\u00f1o expone ahora la obra casi completa de Adolf Loos y hace un ciclo de conferencias que complementan la muestra. Una de las actividades paralelas a la exposici\u00f3n es la charla &#8216;Sobre urnas y orinales&#8217; que se llevar\u00e1 a cabo este martes, 16 de enero, a cargo de Josep Quetglas (Palma, 1946), catedr\u00e1tico de la Escuela T\u00e9cnica Superior de Arquitectura de la Universidad Polit\u00e9cnica de Catalu\u00f1a y autor de numerosas publicaciones de teor\u00eda y cr\u00edtica de la arquitectura.<\/p>\n<p>Para llevar a cabo su conferencia, Quetglas parte de la siguiente sentencia de Karl Kraus: \u00abAdolf Loos y yo -\u00e9l de hecho, yo de palabra- no hemos hecho m\u00e1s que mostrar que entre una urna y un orinal hay una diferencia, y que en esta diferencia tiene lugar la cultura. Todos los dem\u00e1s se dividen entre quienes toman las urnas por orinales y quienes toman los orinales por urnas\u00bb. Es decir, la lucha de Loos contra la falsedad que rezumaba la ornamentaci\u00f3n de los edificios vieneses, era tambi\u00e9n la lucha que Kraus entregaba art\u00edculo tras art\u00edculo contra la hipocres\u00eda de la vida pol\u00edtica y cultural vienesa.<\/p>\n<p>Imag\u00ednense una Viena llena de edificios decorados y preciosos. Seg\u00fan Loos, este tipo de arquitectura constitu\u00eda una especie de farsa que ocultaba la esencia real de la ciudad y de sus habitantes. Viendo este contraste, Loos cuestion\u00f3 el uso de la arquitectura y de los objetos cotidianos. Se rebel\u00f3 contra sus contempor\u00e1neos, que quer\u00edan convertir la vida en arte tomando como modelo la naturaleza. De hecho, para \u00e9l la arquitectura no era un arte.<\/p>\n<p>En 1910, Alfred Loos dijo que mientras las obras de arte son un asunto privado del artista, que las crea sin que haya una necesidad real de hacerlo, y que pueden no gustar a nadie, las viviendas deben agradar a todo el mundo. \u00abLa casa cumple una necesidad\u00bb, escrib\u00eda el arquitecto en un art\u00edculo titulado &#8216;Arquitectura&#8217; en la revista &#8216;Der Sturm&#8217;: \u00abLa obra de arte ense\u00f1a nuevos caminos a la humanidad y piensa en el futuro. La casa piensa en el presente. La persona ama todo lo que sirve para su comodidad. Odia todo lo que le quiere arrancar de su posici\u00f3n [&#8230;] Y por eso ama la casa y odia el arte\u00bb.<\/p>\n<p>Seg\u00fan el arquitecto, s\u00f3lo hay dos vertientes de la arquitectura que puedan ser considerados obra de arte: el monumento funerario y el monumento conmemorativo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no cumplen ninguna funci\u00f3n. \u00abTodo lo dem\u00e1s, lo que sirve para un fin, debe quedar excluido del reino del arte\u00bb. As\u00ed pues, la tarea que Loos hac\u00eda con los edificios y los muebles no era s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de dise\u00f1o, sino que representaba una soluci\u00f3n a las diferencias entre representaci\u00f3n y esencia. Buscaba la igualdad.<\/p>\n<p>Estamos hablando todo el tiempo del movimiento que se llama &#8216;racionalismo arquitect\u00f3nico&#8217;, que propugna que toda construcci\u00f3n debe guiarse por un principio de utilidad. S\u00f3lo el monumento y el sepulcro pueden hacer referencia a una arquitectura \u00abpo\u00e9tica\u00bb, a una manera de dise\u00f1ar que nadie habita, que nadie utiliza de forma activa, sino que b\u00e1sicamente se crea para ser contemplada, y que por tanto puede entretenerse en las formas y no en su utilidad.<\/p>\n<p>Veremos qu\u00e9 puede decir Josep Quetglas sobre todas estas cuestiones en su acto en el Museo del Dise\u00f1o. Un ponente, por cierto, que este 2017 ha publicado varios libros, entre ellos &#8216;Restos de arquitectura y de cr\u00edtica de la cultura&#8217; (Arcadia), donde encontramos tambi\u00e9n referencias al arquitecto vien\u00e9s. Mientras tanto, le dejamos aqu\u00ed algunas preguntas: \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s quer\u00eda decir Kraus cuando afirmaba que \u00aben la diferencia entre urna y orinal tiene lugar la cultura\u00bb? \u00bfC\u00f3mo se relaciona esta afirmaci\u00f3n con la arquitectura de Loos? Y para terminar, \u00bfc\u00f3mo se une esto con el concepto de objeto o de habitar que tiene el arquitecto?<\/p>\n<p>https:\/\/www.nuvol.com\/noticies\/sobre-urnes-i-orinals\/?utm_source=Nuvol+Newsletter&#038;utm_campaign=e54fccdd35-EMAIL_CAMPAIGN_2018_01_15&#038;utm_medium=email&#038;utm_term=0_b03a8deaed-e54fccdd35-238273909<\/p>\n<p>N\u00daVOL<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el siglo XIX, en Viena hab\u00eda dos personas que culpaban a su sociedad por un exceso de teatralizaci\u00f3n. Una de ellas era Karl Kraus, escritor y periodista austriaco, que cre\u00eda que a trav\u00e9s de sus art\u00edculos pod\u00eda desenmascarar la lozana Viena y mostrar su verdadera cara. 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