{"id":37850,"date":"2018-01-05T12:05:31","date_gmt":"2018-01-05T10:05:31","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/literatura-vasca-oral-y-escrita-los-origenes\/"},"modified":"2018-01-05T12:05:31","modified_gmt":"2018-01-05T10:05:31","slug":"literatura-vasca-oral-y-escrita-los-origenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/literatura-vasca-oral-y-escrita-los-origenes\/","title":{"rendered":"Literatura vasca oral y escrita: los or\u00edgenes"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p><div style=\"text-align: justify;\">El aprecio del \u00abvizcaino\u00bb (esto es, el vasco) por los tratadistas del Reino de Castilla y del comienzo del Imperio fue puramente ret\u00f3rico en el aspecto ling\u00fc\u00edstico. En toda la Edad Media no existi\u00f3 documento escrito alguno en lengua vasca. Todos los testimonios medievales se redujeron a dos frases en euskera intercaladas en las dos glosas de San Mill\u00e1n, una frase que conten\u00eda el Fuero General de Navarra, y algunos textos aislados a partir del a\u00f1o 1400. Hacia el a\u00f1o 1500 no se hablaba ya el vasco ni en la orilla del Ebro ni en Vitoria-Gasteiz. El escribano \u00abvizcaino\u00bb fue una instituci\u00f3n espa\u00f1ola, y el conocimiento del romance se transform\u00f3 en un instrumento de los poderosos.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Hab\u00eda existido tambi\u00e9n poes\u00eda en la Edad Media; pero era de transmisi\u00f3n oral, consistente en baladas sobre batallas y hechos hist\u00f3ricos, eleg\u00edas femeninas, o \u00abheresiak\u00bb, oraciones\u2026 Algunas de estas obras fueron recogidas por cronistas del siglo XV.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Pero esta situaci\u00f3n de la literatura escrita debe ser explicada por el contexto del euskera en estos siglos, lengua no unificada y sometida a los vaivenes de los dos poderes pol\u00edticos, espa\u00f1ol y franc\u00e9s, que gobernaban las dos mitades del territorio vasco al norte y al sur de los Pirineos. Fue el enfrentamiento entre los reinos de Francia y Espa\u00f1a el que dio lugar a un desarrollo in\u00e9dito de la literatura en lengua vasca al norte de los Pirineos, que se inspir\u00f3 en el siglo XVI en el protestantismo, pero que se mantuvo en el siglo XVII cuando el catolicismo hab\u00eda vuelto ya al poder.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Esta eclosi\u00f3n literaria del euskera en los territorios vascos norpirenaicos fue protagonizada por un plantel de autores humanistas cercanos al protestantismo, Detchepare, Oihenart, entre otros. El primer libro vasco en euskera fue publicado aqu\u00ed el a\u00f1o 1545 por Detchepare, autor de la larga recopilaci\u00f3n de versos en torno de la religi\u00f3n, el amor y la lengua vasca que componen su \u201cLinguae Vasconum primitiae\u201d, escrita con la t\u00e9cnica del bertsolarismo. Ello se debi\u00f3 tanto a las dificultades que encontraba el euskera en el\u00a0 Reino de Espa\u00f1a como al prop\u00f3sito protestante en estos a\u00f1os de vulgarizar la Biblia.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">El \u201cGero\u201d de Axular, publicado en Burdeos en 1643, libro escrito un siglo m\u00e1s tarde, en unos a\u00f1os en los que el protestantismo hab\u00eda sido ya bloqueado por la monarqu\u00eda francesa, se inscibi\u00f3 a grandes rasgos en la Contrarreforma cat\u00f3lica, aunque \u00e9sta carec\u00eda aqu\u00ed de la virulencia que presentaba en el reino de Espa\u00f1a. La obra fue escrita con un euskara de una tal riqueza y vivacidad que le han convertido en el pilar del desarrollo posterior de la lengua y literatura vascas.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Axular, nacido en Urdax, por tanto en el Pa\u00eds Vasco gobernado por Castilla, tuvo problemas para consolidar su puesto de p\u00e1rroco en Sara, precioso pueblo de Lapurdi en el Iparralde gobernado por Francia. Su \u00fanica obra, el \u201dGero\u201d, utiliz\u00f3 una gama inigualable de t\u00e9cnicas y recursos ret\u00f3ricos extra\u00eddos del serm\u00f3n eclesi\u00e1stico en su m\u00e1s alta expresi\u00f3n, con los siguientes prop\u00f3sitos: ense\u00f1ar de modo tranquilo y razonado al creyente; agradar al lector con referencias y refranes; y moverle al buen camino mediante un ritmo ligero y un estilo directo.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">A partir de Axular la literatura vasca escrita entr\u00f3 en el proceso de decadencia, inducido por el absolutismo en los dos reinos, de todas las lenguas distintas al franc\u00e9s y al castellano. En la vertiente sur se implant\u00f3 en la Edad Moderna la diglosia: mientras que las Juntas Generales de los territorios vascongados penalizaban a los junteros que no sab\u00edan hablar y escribir en romance, el euskera se convirti\u00f3, impulsado por la Contrarreforma, en la lengua del catecismo utilizada por el clero para adoctrinar a la masa campesina.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Pero en el euskera, lengua condenada al ostracismo y desprestigio durante siglos, la literatura oral ten\u00eda, y sigue teniendo, una sorprendente riqueza y versatilidad. Por ello, la impresi\u00f3n de vac\u00edo literario es enga\u00f1osa; si en toda literatura deben tenerse en cuenta sus dos expresiones oral y escrita, aqu\u00ed esta diferenciaci\u00f3n es b\u00e1sica. La poes\u00eda oral expresada en el bertsolarismo, pero no s\u00f3lo en \u00e9l, con m\u00e1s peso hist\u00f3ricamente que la prosa, naci\u00f3 de la improvisaci\u00f3n y las im\u00e1genes espont\u00e1neas, vali\u00e9ndose de recursos estil\u00edsticos relacionados con el nivel f\u00f3nico del lenguaje, como repeticiones y onomatopeyas. Sus autores han buscado, a trav\u00e9s de la musicalidad y evocaci\u00f3n de im\u00e1genes, transmitir sentimientos comparables a los que produce la m\u00fasica.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Lekuona ha clasificado los g\u00e9neros de la literatura oral en grandes categor\u00edas: poes\u00eda, compuesta por cantos \u00e9picos-familiares y por el bertsolarismo; teatro, antzerkia, que comprende pastorales, mascaradas, charivaris de Iparralde (norte vasco), teatro popular de Hegoalde (sur vasco); narrativa, v\u00e9anse las narraciones cortas y el eusko-folklore; proverbios y refranes; y g\u00e9neros tradicionales, como las baladas y la poes\u00eda oral l\u00edrica. Estos g\u00e9neros han tenido una larga proyecci\u00f3n en Iparralde y Hegoalde, que ha llegado sin soluci\u00f3n de continuidad hasta nuestros d\u00edas.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">La literatura vasca escrita renaci\u00f3 en la segunda mitad del siglo XVIII en defensa del tradicionalismo y contra el Despotismo Ilustrado y sus apoyos en el pa\u00eds, v\u00e9ase la Real Sociedad Bascongada de amigos del Pa\u00eds, produciendo obras ricas en erudici\u00f3n, las de Aita Larramendi, y retratos costumbristas llenos de vida, el \u201cPeru Abarka\u201d de Mogel. Pero Larramendi escrib\u00eda en castellano<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">El jesuita guipuzcoano Manuel de Larramendi muri\u00f3 en 1766, a\u00f1o de la expulsi\u00f3n del reino de los jesuitas. La orden jesuita era la m\u00e1s ferviente defensora del Papa, y el baluarte de la resistencia frente al Despotismo Ilustrado. En materia pol\u00edtica los jesuitas defend\u00edan la doctrina tradicional del Pacto, como lo hizo Larramendi en su \u201cCorograf\u00eda de Guip\u00fazcoa\u201d. Pero \u00e9ste llev\u00f3 la teor\u00eda del Pacto en sus \u201cConferencias curiosas sobre los fueros de Gipuzcoa\u201d a sus \u00faltimas consecuencias: si el Rey incumpl\u00eda el Pacto, tambi\u00e9n Gipuzcoa pod\u00eda romperlo. \u00ab\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n hay, dice Larramendi,, para que esta naci\u00f3n privilegiada no sea naci\u00f3n aparte, naci\u00f3n por s\u00ed, naci\u00f3n entera e independiente de las dem\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 tres provincias en Espa\u00f1a (y no hablo del Reino de Navarra) han de estar dependientes de Castilla \u2013Guip\u00fazcoa, Alava y Vizcaya\u2013 y otras tres dependientes de Francia, Labort, Zuberoa y Baja Navarra?\u00bb. Se trataba pues de un nacionalismo tradicionalista derivado del incumplimiento del Pacto, en las ant\u00edpodas de Rousseau.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\">Sin la erudici\u00f3n de Larramendi, el presb\u00edtero Juan Antonio Mogel, p\u00e1rroco de Markina y revisor de libros de la Santa inquisici\u00f3n, compart\u00eda sus ideas. Su obra \u201cPeru Abarka\u201d de 1802, primera novela vasca escrita en euskera bizkaino, la cual pas\u00f3 desapercibida en su tiempo, retrata a un campesino cat\u00f3lico y acomodado, Peru, quien contrasta su tradicionalismo contra las opiniones ilustradas del barbero del pueblo, \u00abmaisu\u00bb Juan. En su hogar se leen todas las noches viejas historias en euskera; Peru conoce el fuero de Bizkaia de memoria, y explica el origen del pueblo vasco a partir de la teor\u00eda tubaliana. Los Perus Abarkas campesinos explicar\u00e1n la vitalidad del carlismo en el siglo XIX.<\/div>\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">NAIZ<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El aprecio del \u00abvizcaino\u00bb (esto es, el vasco) por los tratadistas del Reino de Castilla y del comienzo del Imperio fue puramente ret\u00f3rico en el aspecto ling\u00fc\u00edstico. En toda la Edad Media no existi\u00f3 documento escrito alguno en lengua vasca. 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El escribano \u00abvizcaino\u00bb fue una instituci\u00f3n espa\u00f1ola, y el conocimiento del romance se transform\u00f3 en un instrumento de los poderosos.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/literatura-vasca-oral-y-escrita-los-origenes\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/literatura-vasca-oral-y-escrita-los-origenes\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/literatura-vasca-oral-y-escrita-los-origenes\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Literatura vasca oral y escrita: los or\u00edgenes"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37850\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}