{"id":37847,"date":"2018-01-05T11:59:22","date_gmt":"2018-01-05T09:59:22","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/margarita-de-navarra-la-primera-mujer-moderna\/"},"modified":"2018-01-05T11:59:22","modified_gmt":"2018-01-05T09:59:22","slug":"margarita-de-navarra-la-primera-mujer-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/margarita-de-navarra-la-primera-mujer-moderna\/","title":{"rendered":"Margarita de Navarra, la primera mujer moderna"},"content":{"rendered":"\n
Mientras la Alta Nafarroa se sum\u00eda en un tiempo de oscurantismo tras la conquista espa\u00f1ola, en la parte del reino que segu\u00eda independiente bajo el gobierno de los Albret se iba a vivir en el siglo XVI una \u00e9poca de esplendor intelectual propiciada por la reina Margarita de Navarra, considerada como la primera mujer moderna.<\/div>\n
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La reina de Navarra tiene un cuerpo de mujer, pero su coraz\u00f3n es de hombre y su mente es de \u00e1ngel\u00bb. De esta manera defin\u00eda el poeta Cl\u00e9ment Marot a Margarita de Angulema, la soberana que, de la mano de Enrique II de Albret, iba a convertir a la Nafarroa que permanec\u00eda independiente tras la conquista espa\u00f1ola de 1512 en un oasis intelectual y de tolerancia que impresionar\u00eda a creadores de la talla de William Shakespeare.<\/div>\n
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Margarita naci\u00f3 en el castillo de Angulema el 11 de abril de 1492. Era hija de Carlos de Orleans, conde de Angulema, y Luisa de Saboya, que estaban emparentados con la familia real francesa. Tras morir su padre en 1496, tanto ella como su hermano Francisco quedaron bajo la tutela del duque Luis de Valois, que llegar\u00eda al trono en 1499.<\/div>\n
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Bajo la supervisi\u00f3n de su madre, los dos j\u00f3venes fueron formados por la institutriz Madame de Chatillon y los mejores tutores de la \u00e9poca, que les ense\u00f1aron lat\u00edn, italiano y espa\u00f1ol, adem\u00e1s de una filosof\u00eda muy de moda entonces: el Neoplatonismo, que llegaba desde Florencia con la idea de que el cuerpo es la c\u00e1rcel del alma, de la que solo se libera a trav\u00e9s de la muerte y el amor, y el Espiritualismo evang\u00e9lico. Una formaci\u00f3n en la que pronto destac\u00f3 Margarita por su mente despierta y sus ansias de saber.<\/div>\n
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Ese r\u00e9gimen de vida se vio interrumpido por su matrimonio con el duque de Alen\u00e7on, celebrado el 2 de diciembre de 1509. Ese enlace no le satisfizo, ya que su esposo se encontraba en las ant\u00edpodas de sus inquietudes intelectuales.<\/div>\n
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Su complicada situaci\u00f3n personal sufri\u00f3 un trascendental giro en 1515. Ese a\u00f1o mor\u00eda el rey Luis XII sin sucesor directo, lo que propici\u00f3 que Francisco subiera al trono franc\u00e9s. Su relaci\u00f3n familiar con el nuevo soberano permiti\u00f3 que Margarita se convirtiera en una figura relevante en la Corte gala, estatus que aprovech\u00f3 para rodearse de intelectuales, artistas y pensadores. De esta manera, empez\u00f3 a ser considerada como \u00abmecenas del Renacimiento intelectual y literario en Francia\u00bb, seg\u00fan se\u00f1ala el historiador Jon Oria, uno de los mayores expertos en su figura y que acaba de publicar el libro \u201cMisticismo en la obra de Margarita de Navarra\u201d en castellano, euskara e ingl\u00e9s de la mano del Grupo Cultural Enrique II de Albret, de Zangoza.<\/div>\n

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El Grupo de Meaux.<\/strong> Ese momento de influencia de Margarita coincidi\u00f3 con el surgimiento de la corriente liderada por el fraile agustino Mart\u00edn Lutero que exig\u00eda una reforma en profundidad de la Iglesia cristiana, a la que se consideraba demasiado alejada de los postulados de los Evangelios. En esa l\u00ednea, en la localidad francesa de Meaux, el obispo Guillaume Bri\u00e7onnet form\u00f3 un grupo de eruditos que propugnaba esa renovaci\u00f3n y en el que destacaba Lef\u00e8vre d\u2019\u00c9taples. Margarita de Angulema se sinti\u00f3 atra\u00edda por los postulados de ese grupo, lo que le llev\u00f3 a mantener una intensa correspondencia con Bri\u00e7onnet entre 1521 y 1524, en la que el obispo iba adoctrinando a la princesa en los principios reformistas del Grupo de Meaux.<\/div>\n
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A pesar de que, a diferencia de Lutero, estos reformadores no defend\u00edan la ruptura con las instituciones eclesi\u00e1sticas, sino solamente su renovaci\u00f3n, la Sorbona se opuso al Grupo de Meaux desde el primer momento. Como gozaba de la simpat\u00eda de la princesa, la universidad esper\u00f3 su momento, que lleg\u00f3 en 1525. El 24 de febrero de ese a\u00f1o, las tropas de Carlos V derrotaban en Pav\u00eda al ej\u00e9rcito de Francisco I, al que hizo prisionero el soldado vasco Juan de Urbieta. En el mismo choque, el marido de Margarita result\u00f3 herido y falleci\u00f3.<\/div>\n

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Al conocer lo ocurrido, la princesa se traslad\u00f3 a Madrid para cuidar de su hermano, herido y enfermo, y negociar su liberaci\u00f3n. Aprovechando su ausencia y la del soberano, la Sorbona actu\u00f3 y logr\u00f3 disolver el Grupo de Meaux. El obispo Bri\u00e7onnet fue humillado en su catedral y el resto de sus integrantes se dispers\u00f3.<\/div>\n
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Reina de Nafarroa.<\/strong> Tras la firma del Tratado de Madrid en 1526, Francisco I fue liberado y regres\u00f3 a Francia, donde se reunir\u00eda m\u00e1s adelante con Enrique II de Albret. El sucesor de Juan de Albret y Catalina de Foix reinaba sobre la Nafarroa que no hab\u00eda sido conquistada por los espa\u00f1oles en 1512, aunque no renunciaba a la herencia que le hab\u00edan arrebatado por la fuerza de las armas. Ese deseo de recuperar la Alta Nafarroa le hab\u00eda llevado a ser aliado del rey Francisco I, junto al que combati\u00f3 en Pav\u00eda y donde tambi\u00e9n fue hecho prisionero, aunque consigui\u00f3 fugarse descolg\u00e1ndose con una cuerda de los muros del castillo de la localidad italiana en todo un alarde de valent\u00eda.<\/div>\n

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Su figura alcanz\u00f3 la categor\u00eda de h\u00e9roe y pronto atrajo a la princesa viuda, quien, antes de que su hermano decidiera por ella un nuevo marido, se cas\u00f3 con Enrique el 24 de enero de 1527, convirti\u00e9ndose en soberana de la Nafarroa independiente.<\/div>\n
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En sus dominios de los Pirineos decidi\u00f3 reconstituir el Grupo de Meaux, que en su reino no se ver\u00eda amenazado por la Sorbona. Uno de los que acept\u00f3 su invitaci\u00f3n fue Lef\u00e8vre d\u2019Etaples, quien se convirti\u00f3 en preceptor de los pr\u00edncipes de la casa real de Nafarroa, ya que para entonces hab\u00eda nacido Juana, que vino al mundo el 7 de enero de 1528. Otros intelectuales que buscaron la protecci\u00f3n de la reina de Nafarroa fueron Fran\u00e7ois Rabelais (que se situar\u00eda en el punto de mira de la Sorbona por sus obras \u201cGargant\u00faa\u201d y \u201cPantagruel\u201d), Cl\u00e9ment Marot, Michel d\u2019Arande, Bonaventure des Periers y Antoine Le Ma\u00e7on, entre otros.<\/div>\n
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Con estos autores, Margarita cre\u00f3 un c\u00edrculo human\u00edstico y literario con sede en Pau, la capital de la Nafarroa independiente, y especialmente en N\u00e9rac, y al que se iban sumando todos aquellos humanistas perseguidos por las instituciones espa\u00f1olas y francesas. Entre ellos figuraba Jean Calvino, que lleg\u00f3 a territorio navarro huyendo de Francia, donde sus ideas reformistas eran perseguidas por Francisco I. Sin embargo, Calvino no cuaj\u00f3 en la Corte de Margarita por su intransigencia y termin\u00f3 march\u00e1ndose a Ferrara y posteriormente a Ginebra, donde pudo implantar el Estado teocr\u00e1tico que hab\u00eda so\u00f1ado poner en pr\u00e1ctica en Nafarroa.<\/div>\n
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Desde su nueva posici\u00f3n, Calvino atac\u00f3 con virulencia a Margarita y a su grupo de intelectuales aprovechando que la reina navarra hab\u00eda dado protecci\u00f3n a varios miembros de los Libertinos Espirituales, \u00abuna secta abominable que era la encarnaci\u00f3n misma del diablo\u00bb, seg\u00fan el te\u00f3logo protestante. Aunque posteriormente matiz\u00f3 sus palabras, Margarita ya no quiso saber nada m\u00e1s de \u00abla intolerancia de reformadores como Calvino\u00bb, recuerda Oria, y protegi\u00f3 a los Libertinos Espirituales, a pesar de que su religiosidad guardaba unas similitudes muy vagas con los postulados de su grupo.<\/div>\n
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Enfrentamiento con la Sorbona.<\/strong> En la Nafarroa independiente, Margarita desarroll\u00f3 su amplia producci\u00f3n literaria, que arrancar\u00eda con la publicaci\u00f3n en 1531 de \u201cEspejo del alma pecadora\u201d, que se reedit\u00f3 al menos cuatro veces. Conscientes de los v\u00ednculos de la reina con el desaparecido Grupo de Meaux, los te\u00f3logos de la Sorbona analizaron el libro en detalle y trataron de prohibirlo, ya que en \u00e9l se hace una traducci\u00f3n moderna del Salmo IV de la Biblia, algo que estaba vetado, y se dec\u00eda claramente que Cristo es el \u00fanico Salvador. Solamente la intervenci\u00f3n del mismo rey Francisco I hizo posible que el libro de su hermana no fuera prohibido.<\/div>\n

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La pol\u00e9mica no fren\u00f3 la actividad intelectual de la reina de Nafarroa, quien en 1533 publicaba \u201cDi\u00e1logo en forma de visi\u00f3n nocturna\u201d, una obra que habr\u00eda escrito en la d\u00e9cada anterior y en la que quedaba patente la defensa de una religiosidad interior basada en la lectura y meditaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, y alejada de las manifestaciones externas. Es decir, \u00abla uni\u00f3n m\u00edstica con Dios solo se puede lograr a la manera de San Pablo, superando todas las v\u00edas de los sentidos e incluso de la raz\u00f3n\u00bb, puntualiza el historiador Jon Oria.<\/div>\n
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Ese modo de entender la religiosidad est\u00e1 tambi\u00e9n muy presente en las obras que escribi\u00f3 a continuaci\u00f3n, en las que cultiv\u00f3 g\u00e9neros como la l\u00edrica, el teatro y la prosa. A esta \u00e9poca corresponden t\u00edtulos como \u201cPater Noster\u201d o \u201cEl triunfo del Cordero\u201d.<\/div>\n
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Fueron a\u00f1os en los que Margarita se alej\u00f3 de los asuntos pol\u00edticos y mundanales en general para vivir entre N\u00e9rac y Pau, aunque tambi\u00e9n visitaba otras castillos de las estribaciones de los Pirineos, donde encontraba la soledad que tanto le gustaba para escribir sus textos cargados de simbolismo. Se sent\u00eda tan c\u00f3moda en sus dominios y tan desencantada de lo que suced\u00eda en Francia, que \u00abrenunci\u00f3 a los t\u00edtulos que ten\u00eda como princesa francesa y decidi\u00f3 firmar solo como Margarita de Navarra\u00bb, se\u00f1ala Jon Oria.<\/div>\n
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Esa vida hasta cierto punto asc\u00e9tica y cargada de creaci\u00f3n se vio sobresaltada por una tr\u00e1gica noticia. En 1547 fallec\u00eda el rey Francisco I. Los estrechos v\u00ednculos que siempre hab\u00eda mantenido con su hermano, a pesar de sus diferencias en materia religiosa, hicieron que Margarita cayera en una profunda tristeza que le llev\u00f3 a escribir \u201cEl Nav\u00edo\u201d y \u201cComedia sobre la muerte del rey\u201d, donde se interpreta \u00abla muerte como la experiencia dolorosa y penetrante del encuentro final con lo divino. El alma debe abandonar lo humano para conseguir la perfecci\u00f3n\u00bb, apunta Oria en su libro \u201cMisticismo en la obra de Margarita de Navarra\u201d.<\/div>\n
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Ese mismo a\u00f1o, la reina de Nafarroa tambi\u00e9n public\u00f3 \u201cMargaritas de la Margarita de las princesas\u201d y \u201cSuite de las Margaritas\u201d, en las que se mezclan poes\u00edas, canciones espirituales y comedias sobre temas b\u00edblicos, y en 1548 ve\u00eda la luz \u201cComedia representada en Mont-de-Marsan\u201d, escrita en un tono especialmente cr\u00edptico y en la que se centra en los temas m\u00edsticos que iban a marcar la \u00faltima etapa de su producci\u00f3n intelectual.<\/div>\n
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En la recta final de su vida iba a escribir sus dos grandes creaciones: \u201cLas prisiones de la Reina de Navarra\u201d, en la que condens\u00f3 sus inquietudes filos\u00f3ficas, teol\u00f3gicas, m\u00edsticas y art\u00edsticas, y el \u201cHeptamer\u00f3n\u201d, que est\u00e1 considerada como su obra cumbre. Siguiendo el modelo del \u201cDecamer\u00f3n\u201d de Bocaccio, Margarita hace que cinco hombres y cinco mujeres, atrapados por el derrumbe de un puente a causa de una fuerte lluvia, cuenten una historia cada d\u00eda durante diez jornadas hasta completar cien relatos. Sin embargo, la reina navarra solo pudo completar siete jornadas, de ah\u00ed el t\u00edtulo de \u201cHeptamer\u00f3n\u201d, porque la muerte la sorprendi\u00f3 sin terminar de escribirlo. En esa obra, seg\u00fan se\u00f1ala el historiador Jon Oria, \u00abMargarita hace feminismo intelectual, ya que si en el \u201cDecamer\u00f3n\u201d Bocaccio hace que los hombres se r\u00edan de las mujeres, en el \u201cHeptamer\u00f3n\u201d, Margarita hace que las mujeres ridiculicen a los hombres\u00bb.<\/div>\n
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Margarita de Navarra muri\u00f3 el 21 de diciembre de 1549 en el castillo de Odos, cerca de Tarbes, despu\u00e9s de una sesi\u00f3n de ba\u00f1os en Cauteretz, adonde se hab\u00eda desplazado para aliviar su artrosis. Tal y como hab\u00eda fijado en su testamento, fue enterrada en la catedral de Lescar, aunque expresando su deseo de ser inhumada bajo el mausoleo de Carlos III el Noble en la catedral de Iru\u00f1ea. De esa manera, la soberana pon\u00eda una vez m\u00e1s de relieve el deseo que hab\u00eda manifestado a lo largo de su vida de que volvieran a unirse la Alta y la Baja Nafarroa en un Estado independiente. De hecho, por ese motivo no se levant\u00f3 un mausoleo sobre su tumba.<\/div>\n

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Juana, continuadora de su labor.<\/strong> En el momento de morir, se encontraba junto a ella su hija Juana de Albret, que se convertir\u00eda en reina de la Nafarroa independiente en 1555, cuando falleci\u00f3 su padre Enrique II. La nueva soberana se preocup\u00f3 de preservar para la posteridad las obras de su madre. Pero Juana fue m\u00e1s all\u00e1 con el legado de Margarita. Por un lado, avanz\u00f3 en el \u00e1mbito de las reformas religiosas hasta convertirse al calvinismo en 1560. Adem\u00e1s, decidi\u00f3 potenciar la labor educadora emprendida por su progenitora al procurar \u00abfomentar la ilustraci\u00f3n del pueblo mal instruido y la educaci\u00f3n de un clero ignorante elevando el nivel cultural de sus cortesanos\u00bb, se\u00f1ala Oria. Para ello, cre\u00f3 grupos human\u00edsticos denominados \u00ababad\u00edas laicas\u00bb y que eran academias que segu\u00edan la l\u00ednea de las escuelas filos\u00f3ficas creadas por su madre en Pau a imagen y semejanza de los centros existentes en Florencia. La m\u00e1xima expresi\u00f3n de ese esfuerzo por la difusi\u00f3n del saber ser\u00eda su Universidad calvinista de Orthez. Asimismo, apoy\u00f3 decididamente a las lenguas de su reino, el bearn\u00e9s y el euskara, motivo por el que patrocin\u00f3 la traducci\u00f3n a la lingua navarrorum del \u201cNuevo Testamento\u201d a cargo de Joanes Leizarraga.<\/div>\n
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Ese ambiente academicista y humanista atrajo a destacados creadores, como William Shakespeare, seg\u00fan asegura Jon Oria. De acuerdo con sus investigaciones, en su juventud el vate ingl\u00e9s \u00absupon\u00eda un problema para su familia, porque no lo pod\u00edan controlar, ya que andaba constantemente de prost\u00edbulos\u00bb. En ese momento tan cr\u00edtico de su vida, Shakespeare desapareci\u00f3 durante siete a\u00f1os. D\u00f3nde estuvo es un misterio hoy en d\u00eda, aunque el historiador navarro est\u00e1 convencido de que visit\u00f3 la Nafarroa independiente, ya que situ\u00f3 en ella su obra \u201cTrabajos de amor perdidos\u201d, en la que demuestra un gran conocimiento de la actividad intelectual que se desarrollaba en ese lugar y donde se recoge una frase especialmente recordada: \u00abNavarra ser\u00e1 la maravilla del mundo\u00bb.<\/div>\n
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La reina Juana III falleci\u00f3 en 1572 mientras se encontraba inmersa en los preparativos de la boda de su hijo y heredero Enrique con la princesa francesa Margarita de Valois. Enrique III de Nafarroa terminar\u00eda convirti\u00e9ndose tambi\u00e9n en soberano de Francia, con el nombre de Enrique IV, tras renunciar a los principios protestantes en los que hab\u00eda sido educado. Siendo rey franc\u00e9s, se separ\u00f3 de su esposa Margot, quien, para concederle el divorcio, exigi\u00f3 mantener el t\u00edtulo de reina de Nafarroa. Enrique accedi\u00f3 a esa petici\u00f3n y Margot fue soberana de Nafarroa incluso despu\u00e9s de que su ex marido fuera asesinado el 14 de mayo de 1610 por Ravaillac en una calle de Par\u00eds.<\/div>\n
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Margarita de Valois prosigui\u00f3 en sus dominios pirenaicos con la tarea intelectual de sus predecesoras hasta que falleci\u00f3 el 27 de mayo de 1615. Hered\u00f3 el trono Luis XIII, hijo de Enrique IV de Francia y Mar\u00eda de Medicis, segunda esposa del monarca navarro. El nuevo rey no ten\u00eda el talante ni las aspiraciones reunificadoras de sus predecesores en el trono de Nafarroa y en 1620 anunci\u00f3 a trav\u00e9s de un edicto que \u00abla uni\u00f3n del Reino de Navarra y de la Soberan\u00eda de Bearn a la corona de Francia era total, definitiva e irrevocable\u00bb.<\/div>\n
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De esa manera, Nafarroa dejaba de ser un Estado independiente con ocho siglos de historia y comenzaba el desmantelamiento de los centros de saber creados en los \u00faltimos cien a\u00f1os. As\u00ed se pon\u00eda fin al experimento intelectual y de tolerancia liderado por Margarita y que, como ya vaticin\u00f3 Shakespeare, nos sigue maravillando hoy en d\u00eda.<\/div>\n

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