{"id":37843,"date":"2018-01-05T11:57:41","date_gmt":"2018-01-05T09:57:41","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/nacion-estatica-o-dinamica\/"},"modified":"2018-02-21T13:22:59","modified_gmt":"2018-02-21T12:22:59","slug":"nacion-estatica-o-dinamica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/nacion-estatica-o-dinamica\/","title":{"rendered":"\u00bfNaci\u00f3n est\u00e1tica o din\u00e1mica?"},"content":{"rendered":"
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El nacionalismo esencialista trata de acondicionar sobre todo la identidad, pero tambi\u00e9n las actitudes pol\u00edticas y culturales de la ciudadan\u00eda de hoy en la defensa de una idea de naci\u00f3n que ya les ha sido dada como inmodificable, cerrada, coherente en s\u00ed misma y, por tanto, impermeable a nuevas aportaciones, est\u00e1tica e incapaz de evolucionar. Para el nacionalismo esencialista, las personas son instrumentos y no protagonistas de la naci\u00f3n. O bien aceptan lo que ya hay o no pertenecen a la naci\u00f3n.<\/p>\n

Pero ya se sabe que, generalmente, las cosas m\u00e1s r\u00edgidas son las que m\u00e1s f\u00e1cilmente acaban rompi\u00e9ndose. Cuanto m\u00e1s plural y diversa es la naci\u00f3n en m\u00e1s obsoleto convierte un concepto esencialista de la misma, menos futuro tiene el nacionalismo concebido de esta manera. Y si esto vale para una naci\u00f3n, en el caso de un Estado plurinacional la validez de la afirmaci\u00f3n es a\u00fan superior.<\/p>\n

La adscripci\u00f3n nacional espa\u00f1ola, pues, no depende de la voluntad de los hipot\u00e9ticos nacionales, sino que es una obligaci\u00f3n heredada, a la que no es posible renunciar, ni tampoco es imaginable que pueda ser modificada en su identidad. El nacionalismo, tradicionalmente, aspira a recrear una determinada construcci\u00f3n de la identidad nacional que ya est\u00e1 hecha. Se trata de preservar una supuesta esencia nacional. Una verdad oficial que sustenta una identidad oficial. La finalidad \u00faltima es generar un relato \u00fanico y homog\u00e9neo, indiscutible e incuestionable, que justifique los atributos nacionales, su origen y su inmutable validez, para explicar y condicionar la naci\u00f3n de hoy, para determinar de forma invariable una identidad etnocultural est\u00e1tica, ya acabada y cerrada, para imponer a las nuevas generaciones la naci\u00f3n del pasado.<\/p>\n

Esta actitud es la propia del nacionalismo espa\u00f1ol que pretende hacer coincidir la idea de Estado con la de naci\u00f3n espa\u00f1ola, obviando su car\u00e1cter plurinacional, pero puede encontrarse tambi\u00e9n presente en ciertos planteamientos y actitudes, poco republicanos por cierto, por parte de alg\u00fan sector de nuestra sociedad que es heredera de cierto nacionalismo catal\u00e1n conservador y que, en ocasiones, act\u00faa todav\u00eda como tal, aunque no se reclame del mismo.<\/p>\n

En el caso catal\u00e1n hay elementos de nuestro pasado y de nuestro presente nacional que hay que resaltar que nos hacen enormemente aptos para construir un proyecto nacional de \u00e9xito en el siglo XXI, siendo como somos una sociedad nacional diferenciada, con una larga tradici\u00f3n de acogida y, pues, de mezcla. Los valores que nos caracterizan en nuestra construcci\u00f3n nacional son, en buena parte, fruto de un proceso virtuoso de construcci\u00f3n de una identidad por parte del pueblo de Catalu\u00f1a que es abierta, din\u00e1mica, inclusiva, orientada al futuro y ligada estrechamente a las libertades. Y hay que seguir construyendo sobre estos valores.<\/p>\n

Catalu\u00f1a y la libertad son una misma cosa, aseguraba el presidente Companys. Los enemigos de la una siempre lo han sido de la otra, las libertades nacionales de Catalu\u00f1a y las libertades y los derechos de la ciudadan\u00eda siempre han estado estrechamente relacionados. Y si avanza la una, lo hacen tambi\u00e9n las otras.<\/p>\n

La reinterpretaci\u00f3n en positivo de este legado nos hace especialmente aptos para construir la naci\u00f3n del futuro muy diferente a otras experiencias y modelos hist\u00f3ricos. La firme voluntad de los catalanes y las catalanas ha permitido extraer de nuestro pasado como pueblo los mejores valores para la naci\u00f3n del futuro. Por ello es imprescindible pasar p\u00e1gina a cualquier dependencia del nacionalismo esencialista para abrazar una idea nueva de naci\u00f3n, porque es, justamente, aqu\u00ed, el lugar de Europa donde se dan las mejores condiciones para la construcci\u00f3n de una identidad nacional renovada, din\u00e1mica y en construcci\u00f3n permanente.<\/p>\n

Se trata de construir el proyecto nacional del futuro, principalmente, sobre la base de la defensa de las libertades, con base en la voluntad de las generaciones actuales, no de la de los catalanes de hace un siglo. Esta es la cuesti\u00f3n esencial en un proyecto con aspiraciones de continuidad en el tiempo. Al fin y al cabo, como afirmaba Joan Fuster, \u00abCatalu\u00f1a, los Pa\u00edses Catalanes, somos una aglomeraci\u00f3n sucesiva de gente que, finalmente, hemos decidido ser catalanes\u00bb.<\/p>\n

Situar el punto gravitatorio de la naci\u00f3n en el futuro posible, abierto, construible, y no s\u00f3lo en las esencias de un pasado cerrado e inmodificable, es un movimiento estrat\u00e9gico conveniente para la construcci\u00f3n de un proyecto nacional democr\u00e1tico, casi un giro copernicano muy sencillo de comprender: o renovarse o morir. Situar la naci\u00f3n como punto de llegada (y no exclusivamente como punto de partida, como hacen los nacionalistas) nos permite recoger m\u00e1s fielmente nuestra historia, lo mejor de nuestro pasado y profundizar a\u00fan m\u00e1s en nuestra tradici\u00f3n de naci\u00f3n inclusiva, que incorpora, que integra, que suma, que acoge, de naci\u00f3n que construye -siempre como un solo pueblo- su futuro nacional.<\/p>\n

Justamente, el pasado es lo que los catalanes de hoy, de or\u00edgenes geogr\u00e1ficos, familiares, sociales, culturales, ling\u00fc\u00edsticos y religiosos tan diversos, tenemos diferente. Pero el futuro, en cambio, es lo que todos podemos compartir, no importa de donde vengamos, apellidos que llevemos y el idioma que hablemos en casa, porque el futuro todav\u00eda no existe y, sobre todo, debe hacerse: lo podemos hacer, pues, y lo podemos hacer juntos, como nosotros queramos.<\/p>\n

Una concepci\u00f3n de la naci\u00f3n basada en el lugar de nacimiento de los ciudadanos, por ejemplo, dejar\u00eda fuera del universo referencial de la catalanidad a personajes tan catalanes, en el imaginario colectivo, como el canario \u00c1ngel Guimer\u00e0, nombre clave del teatro popular, o el cordob\u00e9s Pep Ventura, forjador de la sardana moderna, o el mismo Jaume I, nacido en Montpellier. El \u00e9xito del proyecto nacional catal\u00e1n, depende en gran medida no de la naci\u00f3n del pasado, sino de la voluntad de construir la naci\u00f3n del futuro, de forma que genere la adhesi\u00f3n de toda la ciudadan\u00eda, no s\u00f3lo de una parte, no exclusivamente de los nacionalistas. Por eso hay que afrontar el debate de las identidades complejas huyendo, precisamente, del nacionalismo esencialista.<\/p>\n

Una concepci\u00f3n de la catalanidad reducida al pasado tiene el peligro de convertirse no s\u00f3lo en anticuada, sino en absolutamente ramplona y nada atractiva para los catalanes de hoy, no importa cual sea su origen. Adem\u00e1s, conlleva tambi\u00e9n otro riesgo a\u00fan superior a \u00e9ste: entender que s\u00f3lo son catalanes los que encajan con esta idea anticuada y est\u00e1tica de la catalanidad. Por esta v\u00eda reduccionista y miedosa, atrincherada a la defensiva en una noci\u00f3n de identidad inmutable con el paso del tiempo, ser catal\u00e1n puede acabar siendo una opci\u00f3n de minor\u00edas en el territorio catal\u00e1n mismo, y a que sean pocos los ciudadanos que se sientan identificados con ella, en vez de ser la condici\u00f3n mayoritaria, natural y deseada por toda la ciudadan\u00eda, identificada con una nueva manera de ser catal\u00e1n: la de ahora, la de principios del siglo XXI. La estrategia contraria aboca a la catalanidad, como espacio de identificaci\u00f3n nacional a un proceso imparable de minorizaci\u00f3n en su propio territorio.<\/p>\n

La Catalu\u00f1a que existe es la de nuestros d\u00edas. Es conveniente conservar el pasado hist\u00f3rico en la memoria colectiva y facilitar el acceso a su conocimiento general, pero ni ese pasado es el de todos hoy, ni es ya el presente que se vive, ni el futuro hacia donde se avanza, entre otros motivos porque la gente, las personas, los protagonistas de las vidas reales, ya son otros. Algunos discursos nacionalistas esencialistas, m\u00e1s cargados de buena fe que de ciencia, formulan la catalanidad desde par\u00e1metros inconscientemente etnicistas, por lo que no hacen otra cosa que reducir a los catalanes, a la Catalu\u00f1a misma, a un grupo m\u00e1s, en medio del mosaico de grupos de origen diverso en la sociedad catalana contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Si resulta que en Catalu\u00f1a s\u00f3lo hay -y para siempre, transmitiendo la condici\u00f3n originaria, de forma permanente, a los descendientes- andaluces, murcianos, extreme\u00f1os, aragoneses, gallegos, argentinos, ecuatorianos, colombianos, marroqu\u00edes, senegaleses, chinos, filipinos, rumanos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los catalanes? \u00bfNo hay catalanes en Catalu\u00f1a? \u00bfNo ser\u00e1n nunca catalanes tambi\u00e9n todos estos nuevos ciudadanos residentes aqu\u00ed, en muchos casos desde hace ya d\u00e9cadas? Su pasado nacional en otro lugar, \u00bfles debe impedir tener un futuro nacional diferente y mejor, donde ahora viven? De hecho, \u00bfcu\u00e1ntos de los catalanes de hoy pueden decir que tienen los cuatro abuelos y abuelas, catalanes de pura cepa? La idea de una Catalu\u00f1a mosaico, en la que s\u00f3lo una parte de la sociedad es catalana, constituye una verdadera temeridad. Una parte catalana, minoritaria, junto a otra espa\u00f1ola, magreb\u00ed, ecuatoriana, senegalesa, argentina, rumana, filipina, a partes iguales, en una especie de feria de la diversidad permanente, ser\u00eda el suicidio de Catalu\u00f1a como pa\u00eds.<\/p>\n

La Catalu\u00f1a diversa vive y se reconoce en un espacio com\u00fan y compartido, por decisi\u00f3n voluntaria, que es el de la catalanidad asumida, viva y din\u00e1mica, en construcci\u00f3n permanente por encima de los or\u00edgenes diversos de cada uno. La reconstrucci\u00f3n del sujeto hist\u00f3rico nacional catal\u00e1n constituye un reto apasionante para los integrantes de la sociedad catalana de hoy. Esta reconstrucci\u00f3n deber\u00eda tomar partido por los cambios ligados a la informacionalizaci\u00f3n, a la globalizaci\u00f3n y al desarrollo de las sociedades en red. La batalla de la modernidad y la sociedad del conocimiento es un objetivo nacional de primera magnitud, priorizando la inversi\u00f3n en capital humano, en una verdadera revoluci\u00f3n educativa, invirtiendo en investigaci\u00f3n como apuesta de futuro, democratizando adem\u00e1s el acceso al conocimiento y a la cultura.<\/p>\n

En unos momentos en que la noci\u00f3n de pertenencia es cada vez m\u00e1s flexible y, sobre todo, no excluyente, hay que ser muy cuidadosos en el uso de ciertas afirmaciones que, en ning\u00fan caso, son generalizables a todos los componentes de la sociedad catalana contempor\u00e1nea. El \u00abbote, bote, bote, espa\u00f1ol el que no vote\u00bb, por ejemplo, excluye de la condici\u00f3n de catalanes a todos aquellos que tambi\u00e9n se sienten espa\u00f1oles y, pues, si se sienten es que lo son, tambi\u00e9n. Como los exiliados catalanes republicanos en M\u00e9xico o en Argentina, nunca dejaron de sentirse y ser catalanes, para convertirse tambi\u00e9n en argentinos o mexicanos, sin reservas.<\/p>\n

Los nuevos catalanes llegados aqu\u00ed, procedentes de diferentes territorios peninsulares, tan bien retratados por Francesc Candel en ‘Els altres catalans’ (‘Los otros catalanes’), vinieron, con una cultura y una lengua, pero tambi\u00e9n con todo un universo de referencias sentimentales y la mirada a\u00f1orando unos paisajes que no eran los de aqu\u00ed. Para ellos, Espa\u00f1a y todo lo espa\u00f1ol no iba asociado a una idea negativa, de opresi\u00f3n o de conflicto, sino que ten\u00eda unas connotaciones positivas o, cuando menos, de naturalidad y familiaridad, las cuales eran transmitidas as\u00ed a sus descendientes.<\/p>\n

La mayor\u00eda hizo suya la nueva realidad catalana de forma progresiva, comenzando por los valores colectivos. La lengua era la dificultad que muchos ya no superaron, ni por la edad, ni por el contexto represivo de la dictadura. Pero los hijos la adoptaron tambi\u00e9n como propia, junto al idioma de los padres. La mayor\u00eda asumi\u00f3 la nueva condici\u00f3n catalana, sin renunciar a la espa\u00f1olidad originaria, y esto explica buena parte del panorama de identidades complejas y simult\u00e1neas del pa\u00eds de hoy.<\/p>\n

Hay que abandonar el empate infinito de la confrontaci\u00f3n entre dos identidades esencialistas (la del nacionalismo que tiene Estado y la del nacionalismo que no lo tiene y lo sufre) para ganar la adhesi\u00f3n de la totalidad de la ciudadan\u00eda a la construcci\u00f3n de un proyecto nacional libre, com\u00fan, compartido, de futuro, que se base en su voluntad mayoritaria: un proyecto nacional, pues, nuevo, donde no se plantee el conflicto catal\u00e1n como un conflicto de identidades, sino de soberan\u00eda pol\u00edtica. \u00bfQui\u00e9n manda, aqu\u00ed: los que vivimos aqu\u00ed, o dejamos que nos manden a 500 kms de distancia?<\/p>\n

La nueva idea de naci\u00f3n debe ser necesariamente abierta, como corresponde a una realidad social compleja como la actual, pero en la que la diversidad es vista como motor y fuerza, y no como amenaza a abatir. No se trata de construir una sociedad s\u00f3lo para los ciudadanos nacionalistas, que s\u00f3lo constituyen una parte, sino para la totalidad de ciudadanos de la naci\u00f3n, todos los nacionales, que son el todo. S\u00f3lo movi\u00e9ndose nacionalmente, avanzando nacionalmente, se puede llegar a la plenitud nacional. Si se quiere jugar con los instrumentos habituales del Estado, el fracaso ya est\u00e1 asegurado por delante.<\/p>\n

Para ganar, habr\u00e1 que jugar con las herramientas propias. Nuestra patria es nuestro tiempo, la naci\u00f3n es nuestra gente y el pa\u00eds las personas que viven en ella. Lo que hay que transformar es el presente, eligiendo lo mejor del pasado heredado y dise\u00f1ando el futuro que deber\u00e1n construir todos los integrantes de la naci\u00f3n actual, del pueblo catal\u00e1n de hoy. Cada generaci\u00f3n tiene derecho a construir la naci\u00f3n, tiene derecho a fijar las nuevas reglas de juego. La naci\u00f3n heredada puede ser un elemento de identificaci\u00f3n y el legado que fundamente una voluntad de futuro, pero la losa del pasado no puede ser tan grande que impida cualquier movimiento para levantarse y avanzar. El peso de la mochila de la herencia no puede impedir caminar libremente hacia la naci\u00f3n del futuro, haciendo los cambios que sean necesarios en su fisonom\u00eda identitaria, precisamente porque, con la solidez civil que le otorga la participaci\u00f3n de las personas, sea \u200b\u200bm\u00e1s perdurable en el tiempo, porque la fortaleza le vendr\u00e1 de la adhesi\u00f3n libre y consciente de las personas que se identifiquen con ella. De este modo, la construcci\u00f3n nacional catalana es, al mismo tiempo, horizonte y lazo social.<\/p>\n

El motor de la construcci\u00f3n permanente de la naci\u00f3n catalana no puede ser la nacionalista, agotadora y frustrante, obsesi\u00f3n antiespa\u00f1ola, con todas las dependencias limitadoras que este hecho conlleva. No se trata de encontrar un enemigo donde descargar las culpas de los problemas colectivos. A esto ya se han destinado, a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, demasiadas energ\u00edas y no es sensato destinarle m\u00e1s tiempo, ni tampoco distraer las fuerzas en la misma. El n\u00facleo duro, el meollo de la nueva naci\u00f3n catalana, en construcci\u00f3n permanente, deber\u00eda fundamentarse en estar centrados en la ilusi\u00f3n colectiva y democr\u00e1tica por la libertad y el bienestar material, democr\u00e1tico y cultural. Esto exige ir sumando con las nuevas incorporaciones demogr\u00e1ficas, para trazar un destino nacional propio, que vaya a favor de todos los catalanes y catalanas. Tambi\u00e9n de aquellos que con Espa\u00f1a tienen una buena relaci\u00f3n, e incluso alguna implicaci\u00f3n familiar, emocional, o bien les atrae su m\u00fasica, su paisaje, su cultura, pero a los que la tradicional posici\u00f3n de subordinaci\u00f3n en el seno del Estado les molesta, les resulta un obst\u00e1culo para alcanzar sus sue\u00f1os y proyectos personales.<\/p>\n

Me refiero al proyecto de construcci\u00f3n de una naci\u00f3n catalana moderna, din\u00e1mica, inclusiva, en la que no se pregunta a nadie de d\u00f3nde viene, sino hacia d\u00f3nde va. Hablo de una naci\u00f3n donde caben aquellos que se sienten y, por tanto, son catalanes s\u00f3lo (y mediterr\u00e1neos y europeos…), junto con aquellos que se sienten, y son, catalanes ‘tambi\u00e9n’. Catalanes y espa\u00f1oles; catalanes, muy argentinos y algo espa\u00f1oles; muy marroqu\u00edes, algo catalanes y un poco m\u00e1s espa\u00f1oles o nada. No importa.<\/p>\n

Constatada la diversidad y complejidad del universo identitario en el seno de la sociedad catalana, aparece un solo factor en com\u00fan que constituye, al mismo tiempo, el v\u00ednculo social m\u00e1s potente: la catalanidad, la circunstancia de que poco, mucho o bien del todo, la mayor\u00eda se siente catalana, simult\u00e1neamente o no con otras identidades, vividas y sentidas con intensidades tambi\u00e9n muy diversas. Y todos tienen el sue\u00f1o catal\u00e1n de prosperar aqu\u00ed, con los suyos. Los nuevos catalanes, los venidos de fuera, aspiran a convertirse en gente de dentro. Los que acaban de comenzar su vida como catalanes, quieren hacerse un lugar, leg\u00edtimamente, entre los catalanes de toda la vida.<\/p>\n

Al fin y al cabo, ser catal\u00e1n no es una herencia, ni puede ser una imposici\u00f3n. Ser catal\u00e1n es una voluntad y, de hecho, nada consigue una solidez tan f\u00e9rrea como lo que es el resultado y la expresi\u00f3n de la voluntad de las personas libres y conscientes. Vale la pena reflexionar sobre esto, visto lo que expresan los \u00faltimos resultados electorales, en las grandes zonas metropolitanas, urbanas e industriales, pero tambi\u00e9n en la Catalu\u00f1a rural. Hay que detenerse a repensar otro futuro para la gente de aqu\u00ed. Y de aqu\u00ed es todo el que quiera serlo.<\/p>\n

NACI\u00d3 DIGITAL<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El nacionalismo esencialista trata de acondicionar sobre todo la identidad, pero tambi\u00e9n las actitudes pol\u00edticas y culturales de la ciudadan\u00eda de hoy en la defensa de una idea de naci\u00f3n que ya les ha sido dada como inmodificable, cerrada, coherente en s\u00ed misma y, por tanto, impermeable a nuevas aportaciones, est\u00e1tica e incapaz de evolucionar. 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