{"id":37811,"date":"2017-12-16T10:16:01","date_gmt":"2017-12-16T08:16:01","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/mircea-cartarescu-no-entiendo-la-diferencia-entre-fantasia-y-realidad\/"},"modified":"2017-12-16T10:16:01","modified_gmt":"2017-12-16T08:16:01","slug":"mircea-cartarescu-no-entiendo-la-diferencia-entre-fantasia-y-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/mircea-cartarescu-no-entiendo-la-diferencia-entre-fantasia-y-realidad\/","title":{"rendered":"Mircea Cartarescu: \u00abNo entiendo la diferencia entre fantas\u00eda y realidad\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\n

\u00bfComo podr\u00e1 mantener el nivel durante ochocientas p\u00e1ginas? Esta es la pregunta que surge al leer ‘Solenoide’, la obra del escritor rumano Mircea Cartarescu (Bucarest, 1956) que Ediciones Impedimenta acaba de publicar en castellano. Entrevistamos al autor de esta novela magistral sobre el ser y el mal; un hombre, por cierto, que suena cada vez m\u00e1s como premio Nobel de la literatura.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Desde los diecis\u00e9is a\u00f1os llevas un diario. Sin \u00e9l, \u00bfhabr\u00eda podido existir ‘Solenoide’?<\/p>\n

– Ni siquiera yo habr\u00eda existido sin mi diario. Es la cosa m\u00e1s preciada que he escrito nunca. M\u00e1s preciada para m\u00ed, para mi salud mental. En \u00e9l llevo todas mis esperanzas y mis proyectos de vida. El diario es la cepa de mi escritura. Los libros son las ramas que salen de esta cepa.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Y cuando escribe ahora, \u00bftodav\u00eda puede utilizar las notas que tom\u00f3 a los diecis\u00e9is a\u00f1os? \u00bfSiguen siendo igual de v\u00e1lidas?<\/p>\n

– No s\u00e9 si me he adentrado tanto en mis diarios como para llegar a lo que escrib\u00eda cuando ten\u00eda diecis\u00e9is a\u00f1os, pero he usado muy a menudo la sustancia apuntada en los \u00faltimos veinte a\u00f1os. Por ejemplo, todos los sue\u00f1os de ‘Solenoide’ son reales. En un momento dado escrib\u00ed un manuscrito con estos sue\u00f1os, y este manuscrito de cincuenta p\u00e1ginas lo he utilizado en la novela. Yo publico mis diarios, he publicado tres vol\u00famenes y en 2018 publicar\u00e9 el cuarto. Los considero literatura.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Lo que escribe en ellos se transforma tanto en poes\u00eda como en narrativa, \u00bfo la poes\u00eda va a parte?<\/p>\n

– No hago distinci\u00f3n entre poes\u00eda y prosa. He escrito siete vol\u00famenes de poes\u00eda y luego he empezado a escribir prosa, pero nunca he tenido la impresi\u00f3n de que hac\u00eda algo muy diferente. No ha habido ninguna transici\u00f3n. En la superficie, la poes\u00eda y la prosa son dos artes de la palabra diferentes, pero en las profundidades la diferencia desaparece. Mis diarios son complejos y tienen muchas funciones. En ellos anoto reflexiones sobre lo que leo, ideas para los libros en los que estoy trabajando, reflejo la realidad de mi alrededor. Lo que hago m\u00e1s a menudo son anotaciones de cosas que me pasan por la mente sin saber por qu\u00e9, y que se parecen mucho a la poes\u00eda.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– En las profundidades no existe diferencia, pero en la superficie, para un poeta, \u00bfno requiere m\u00e1s esfuerzo escribir una novela de seiscientas p\u00e1ginas que un poema?<\/p>\n

– Tambi\u00e9n escrib\u00ed un poema de doscientas p\u00e1ginas. Es verdad que el arte de la poes\u00eda es un arte diferente, pero s\u00f3lo porque la palabra poes\u00eda tiene otro significado. No es s\u00f3lo el arte de la versificaci\u00f3n, de escribir un verso. La poes\u00eda es una manera de ver el mundo. Una manera de unificar el mundo. De alguna manera pueden existir poetas que no han escrito nunca ning\u00fan verso, pero que tienen esta capacidad de seguir siendo ni\u00f1os toda la vida. Creo que en esto consiste la poes\u00eda. Si puedes disfrutar de cualquier cosa as\u00ed como lo hace un ni\u00f1o, significa que eres un poeta.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Su libro empieza diciendo \u00abHe vuelto a coger piojos\u00bb. \u00bfPodr\u00eda ser este el resumen del mismo libro? \u00bfUna met\u00e1fora que se va repitiendo de diversas formas?<\/p>\n

– S\u00ed. En ‘Solenoide’ he intentado hacer una par\u00e1bola de la realidad, de esta humanidad falta de conocimiento, ciega e impotente. Me pregunt\u00f3 si era posible salvarnos a trav\u00e9s del conocimiento y mediante la llegada de mensajeros de otro mundo, as\u00ed como a la Tierra lleg\u00f3 Jes\u00fas. Y la mejor representaci\u00f3n de esta realidad la he encontrado en el mundo invisible de los \u00e1caros. De alguna forma ir\u00f3nica, mi personaje baja al planeta de los \u00e1caros e intenta tener un contacto con estos seres. Pero al igual que su modelo en la biblia, termina desmembrado y asesinado y su mensaje no consigue transmitirse. El mensaje parece pesimista. El personaje cree que el mundo est\u00e1 perdido, que no tiene escapatoria, que vivimos dentro del mal sin ninguna posibilidad de redenci\u00f3n. Pero esta idea oscura cambia al final de la novela.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– \u00bfSer\u00eda posible hablar de todo ello sin utilizar la iron\u00eda?<\/p>\n

– En nuestra \u00e9poca es muy dif\u00edcil no ser ir\u00f3nico. Algunos pensadores creen que ahora empieza la \u00e9poca post-ir\u00f3nica, lo que yo interpreto como una supresi\u00f3n de la iron\u00eda, como el retorno a una manera de escribir muy responsable y muy seria que no acaba de excluir este concepto. Entiendo la post-iron\u00eda como la capacidad de escribir sobre cualquier tema manteniendo una distancia respecto a lo que se est\u00e1 explicando. La iron\u00eda significa distanciamiento, incluso en los temas m\u00e1s graves. Si no es as\u00ed, existe el riesgo de caer en el patetismo.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Si no, \u00bfla angustia pura y dura se comer\u00eda el libro?<\/p>\n

– De alguna manera, la angustia ya se come el libro. Es un libro sobre el mal. Sobre la eterna pregunta \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde viene el mal?\u00bb. Deber\u00eda provocar al lector el temblor del que hablaba Kierkegaard, pero al final tambi\u00e9n le aporta una especie de alivio, porque despu\u00e9s de todo hay una salida. Mi personaje busca constantemente una evasi\u00f3n, una manera de huir del mundo. Al final, acaba cumpliendo este sue\u00f1o mediante un mecanismo metaf\u00edsico muy complejo. Se le abre una puerta hacia el m\u00e1s all\u00e1. Mi sorpresa, en primer lugar como escritor y tambi\u00e9n por parte del personaje, es que \u00e9l no quiere salir solo. Hubiera querido salir y marchar de una vez de este mundo obsesivo, pero se detiene ante la puerta y dice: \u00abNo quiero irme sin mi mujer y mi hija\u00bb. No quiero marchar sin el sentido humano del que provengo. Al final te das cuenta de que \u00e9l ya hac\u00eda mucho que hab\u00eda salido del mundo -junto con toda la humanidad- por la \u00fanica puerta que se nos abre de verdad y que est\u00e1 al alcance de todos: por la experiencia del amor y de la solidaridad humana. Al fin y al cabo, este es el mensaje del libro.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– En ‘Solenoide’ pasa del realismo a la fantas\u00eda en cuesti\u00f3n de segundos. La l\u00ednea que separa estos conceptos se diluye, lo que tambi\u00e9n vemos en otros autores rumanos como Stanescu o Sorescu. \u00bfRecoge la tradici\u00f3n?<\/p>\n

– En cierto modo, los rumanos se parecen mucho a los latinoamericanos. Mucha gente dice en broma que Ruman\u00eda es un pa\u00eds latinoamericano perdido en medio de Europa. Encontramos muchos contrastes y tambi\u00e9n el exotismo de Marquez o Vargas Llosa. As\u00ed que los escritores rumanos han estado siempre atra\u00eddos por esta v\u00eda fant\u00e1stica. En Ruman\u00eda este fil\u00f3n comienza con Mihai Eminescu, que es en la literatura rumana lo que ser\u00eda Cervantes en la literatura espa\u00f1ola. \u00c9l comenz\u00f3 a escribir cuentos fant\u00e1sticos en la l\u00ednea del romanticismo alem\u00e1n. Continu\u00f3 otro gran escritor, Mircea Eliade. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, todos los escritores rumanos han tenido episodios fant\u00e1sticos. Es dif\u00edcil imaginarse un escritor puramente realista. Yo escribo literatura \u00abfant\u00e1stica\u00bb desde que era adolescente, pero a\u00fan as\u00ed no acabo de entender la diferencia entre literatura fant\u00e1stica y realista, para m\u00ed es una misma cosa. Para m\u00ed la realidad es fant\u00e1stica y lo fant\u00e1stico forma parte de la realidad.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Ya que habla de literatura latinoamericana, \u00bfpodr\u00edamos decir que este libro es un ejemplo de realismo m\u00e1gico?<\/p>\n

– El realismo m\u00e1gico viene por la v\u00eda surrealista del romanticismo alem\u00e1n, por lo tanto es muy adecuado. Hay un componente on\u00edrico, un componente de extra\u00f1amiento que siempre ha estado presente en la literatura europea.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– En esta mezcla entre la realidad y el mundo on\u00edrico, \u00bfqu\u00e9 papel juega el lenguaje?<\/p>\n

– Para m\u00ed como poeta, la lengua es absolutamente esencial. En todos mis libros he intentado utilizar un lenguaje tan pl\u00e1stico como he podido, a veces hasta llegar a hacerlo incomprensible. Mucha gente me pregunta si utilizo diccionarios cuando escribo, porque utilizo palabras t\u00e9cnicas, cient\u00edficas. Pero yo no s\u00f3lo las uso por su significado, sino tambi\u00e9n por su sonoridad o expresividad. Por ejemplo, no me interesa qu\u00e9 significa ‘Solenoide’, el t\u00edtulo de la obra. Para m\u00ed no es importante que sea una bobina o un concepto del mundo de las matem\u00e1ticas. Precisamente lo he utilizado porque la gente en general no sabe qu\u00e9 significa. Es una palabra que resplandece por s\u00ed misma. Lo que me fascina es su sonoridad. Creo que sugiere una espiral.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Tambi\u00e9n es una palabra poco cl\u00e1sica que evoca algo astral, metaf\u00edsico…<\/p>\n

– S\u00ed, podr\u00edamos hacer una constelaci\u00f3n alrededor de los pensamientos que evoca la palabra ‘Solenoide’. Para m\u00ed aboca al sol, pero tambi\u00e9n a la luna [en rumano, \u00abselena\u00bb, sonoramente cercano a \u00absoleno\u00bb]. Y tambi\u00e9n representa lo que es y no es: \u00abnoide\u00bb es un sufijo que significa que dos cosas son similares sin ser id\u00e9nticas. Por ejemplo, \u00abandroide\u00bb significa un hombre que no es un hombre sino un robot.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Teniendo en cuenta su fijaci\u00f3n por el lenguaje, \u00bfescribe pensando en innovar?<\/p>\n

– Mi preocupaci\u00f3n siempre es seguir siendo yo mismo, pero escribiendo algo diferente de lo que he escrito antes. He recibido cr\u00edticas por el hecho de repetirme, pero tambi\u00e9n por ser siempre diferente. Y es verdad, continuamente trato los mismos temas. Ni siquiera los repito yo, se repiten ellos sin control m\u00edo. Pero pienso que esto ocurre con cualquier escritor de verdad. De hecho, escribimos un solo libro. Y sin embargo, mis libros son muy diferentes entre ellos.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

– Ya para terminar, usted ten\u00eda que venir a Barcelona el d\u00eda 27 de octubre, el d\u00eda que se proclam\u00f3 la Rep\u00fablica. Decidi\u00f3 aplazar la visita. \u00bfCree que es compatible revoluci\u00f3n y literatura?<\/p>\n

– No existe ninguna regla sobre la implicaci\u00f3n de un escritor en la pol\u00edtica y en la historia en general. Alguien se puede implicar en pol\u00edtica y con la vida civil, como Solzhenitsyn o Zola; y alguien puede quedar al margen, como Kafka. En cuanto a m\u00ed, no tengo ning\u00fan tipo de problema al estar en la mesa trabajando y a la vez bajar a la calle. No soy s\u00f3lo un artista, tambi\u00e9n soy un ciudadano que forma parte de una comunidad. Tengo el deber de luchar por ella. He participado en todos los movimientos de protesta de Rumania este a\u00f1o. He intentado ser un creador de opini\u00f3n para la gente y defender la democracia, la independencia de la justicia y los derechos de los ciudadanos. Sobre todo, intento luchar contra el mayor problema de la sociedad rumana, que es la corrupci\u00f3n. Como tantos otros intelectuales rumanos, he sido perseguido por el poder. Pero no me arrepiento en absoluto, porque s\u00e9 que debo ayudar.<\/p>\n

N\u00daVOL<\/p>\n

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