{"id":37715,"date":"2017-12-05T15:30:33","date_gmt":"2017-12-05T13:30:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/realidades-superpuestas-confusamente\/"},"modified":"2017-12-05T15:30:33","modified_gmt":"2017-12-05T13:30:33","slug":"realidades-superpuestas-confusamente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/realidades-superpuestas-confusamente\/","title":{"rendered":"Realidades superpuestas (confusamente)"},"content":{"rendered":"\n
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El viernes pasado, y a ra\u00edz del grav\u00edsimo atentado contra una mezquita egipcia, consult\u00e9 la edici\u00f3n digital de ocho o diez diarios editados en Europa y en Estados Unidos, adem\u00e1s de las publicaciones catalanas que sigo diariamente. A lo largo de varias horas, la carnicer\u00eda de 270 personas, la mayor\u00eda seguidores de la rama suf\u00ed del Islam, se equipar\u00f3, en todos los sentidos, con una falsa alarma terrorista en Londres durante la org\u00eda consumista del Black Friday. Evidentemente, no me dediqu\u00e9 a contar los caracteres de cada pieza period\u00edstica ni los cent\u00edmetros cuadrados de fotograf\u00edas que reproduc\u00edan de ambos eventos, pero eran bastante similares. Al cabo de s\u00f3lo tres o cuatro horas, obviamente, los hechos imaginarios de Londres desaparecieron de la pantalla, y no se volvi\u00f3 a hablar nunca m\u00e1s. Hace cosa de un a\u00f1o, los payasos asesinos imaginarios de Halloween tuvieron m\u00e1s suerte: todos los diarios se hicieron eco de ellos a lo largo de d\u00edas, y no faltaron ruborizadoras entrevistas a \u00abexpertos\u00bb que daban consejos sobre c\u00f3mo afrontar aquella terrible amenaza inventada. La culpa era, quiz\u00e1s, de los controles rusos que quieren destruir Espa\u00f1a. He aqu\u00ed, en un mismo plano: a) un hecho real grave; b) un hecho tambi\u00e9n real pero objetivamente sobredimensionado; c) un simple rumor de adolescentes transformado en noticia. Realidades superpuestas. Confusi\u00f3n.<\/p>\n

No esperen ahora un an\u00e1lisis de estas disfunciones period\u00edsticas. \u00c1lex Guti\u00e9rrez las hace mucho mejor que yo: las borda. No. A lo que quisiera referirme no es el viejo binomio entre realidades contrastadas y rumores evanescentes -o, si quieren, postverdades- sino a la forma en que surgen hoy. Como la misma expresi\u00f3n indica, los cuentos a la lumbre surg\u00edan en este apacible contexto dom\u00e9stico. Las anomal\u00edas informativas de hoy son generadas mayoritariamente en las redes sociales. Aunque se trate de una insignificante falsa alarma, un tuit en ingl\u00e9s relacionada con el Black Friday tiene mil veces m\u00e1s posibilidad de prosperar que otra redactada en \u00e1rabe y referida a una matanza de personas no occidentales.<\/p>\n

El sujeto colectivo imaginario llamado \u00ablas redes sociales\u00bb est\u00e1 sustituyendo o, como m\u00ednimo, empezando a desplazar la noci\u00f3n cl\u00e1sica de opini\u00f3n p\u00fablica. Nunca he conocido a nadie que haya sido capaz de ofrecerme una definici\u00f3n convincente de este concepto, el de opini\u00f3n p\u00fablica, ni de otros como el de sociedad civil. Sin embargo, la noci\u00f3n de opini\u00f3n p\u00fablica parece, como m\u00ednimo, un poco m\u00e1s clara que el sujeto llamado \u00ablas redes sociales\u00bb. Esta expresi\u00f3n encabeza cada vez m\u00e1s informaciones period\u00edsticas, con f\u00f3rmulas del tipo \u00abLas redes sociales se oponen a tal medida gubernamental\u00bb, \u00abLas redes sociales se muestran comprensivas con la actitud de tal persona\u00bb, etc. Por norma general, estas afirmaciones parecen deducirse de los llamados ‘trending topics’, Es decir, de aquellos picos estad\u00edsticos en los que durante unos minutos, o incluso unos segundos, un tema predomina en Twitter y otras p\u00e1ginas.<\/p>\n

Sea como sea, el surgimiento de un sujeto colectivo imaginario no suele ser casual. Cuando en 1848 Marx recupera en el ‘Manifiesto comunista’ el olvidado t\u00e9rmino latino ‘proletarius’, es muy consciente de lo que est\u00e1 haciendo. El hecho de que se trate, simult\u00e1neamente, de una palabra nueva y pre\u00f1ada de significado permite una especie de remodelaci\u00f3n simb\u00f3lica del inconcreto sujeto al que, en realidad, se refer\u00eda: las capas de poblaci\u00f3n m\u00e1s desfavorecidas por la Revoluci\u00f3n Industrial. La expresi\u00f3n redes sociales est\u00e1 formada por dos palabras que tienen poco que ver con lo que designan. Ni son exactamente redes ni son exactamente sociales. Son empresas privadas de comunicaci\u00f3n con \u00e1nimo de lucro, especializadas en el ocio relacional. Su voluminosa y heterog\u00e9nea cartera de usuarios les otorga una p\u00e1tina social, y su alcance geogr\u00e1fico mundial les permite parecer una red. Obviamente, no son ni lo uno ni lo otro. En todo caso, el repentino regreso de las masas, que d\u00e1bamos por muertas y enterradas, habr\u00eda sido imposible sin estas plataformas. El alcance temporal de esta relaci\u00f3n simbi\u00f3tica, en todo caso, es incierto.<\/p>\n

El periodismo de calidad debe estar atento a todo lo que pasa, redes sociales incluidas. Un periodismo basado en el flujo de ocurrencias de Twitter, en cambio, conduce inexorablemente a la magnificaci\u00f3n de la an\u00e9cdota y, de rebote, a la minimizaci\u00f3n de noticias muy importantes. Por otra parte, si el periodismo del siglo XXI es incapaz de perfilar una identidad propia en relaci\u00f3n a la de las redes sociales, jugar\u00e1 un competici\u00f3n en la que tiene todas las de perder. Trump ha sido el primero en confirmarlo.<\/p>\n

ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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