{"id":37693,"date":"2017-11-29T09:27:29","date_gmt":"2017-11-29T07:27:29","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/"},"modified":"2017-11-29T09:27:29","modified_gmt":"2017-11-29T07:27:29","slug":"apologia-de-las-fronteras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/apologia-de-las-fronteras\/","title":{"rendered":"Apolog\u00eda de las fronteras"},"content":{"rendered":"\n
\n

El debilitamiento del Estado de Derecho<\/p>\n

Formado en una escuela cat\u00f3lica y habiendo estudiado Teolog\u00eda, puedo medir el da\u00f1o que hacen el fanatismo, la represi\u00f3n sexual, la intimidaci\u00f3n metaf\u00edsica y el adoctrinamiento oscuro y fantasioso, pero tambi\u00e9n apreciar sutilezas de pensamiento que valdr\u00eda la pena conservar. La Iglesia ense\u00f1a, por ejemplo, que puede pecarse de \u201cpensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n\u201d. Cuando era ni\u00f1o esta escala me abrumaba. Yo no percib\u00eda ah\u00ed la voluntad de \u201chacer distinciones\u201d entre distintos planos de la realidad y entre distintas maneras de intervenir en ella, sino la de perseguirme con un palo hasta el rinc\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo de mi alma: la de criminalizar, en definitiva, mis introspecciones, mis enso\u00f1aciones y hasta mis delirios. Ni siquiera inm\u00f3vil y en silencio dejaba de ser un pecador. Ahora bien, el hecho de que la religi\u00f3n identifique la realidad con el pecado<\/strong>, as\u00ed como el control hist\u00f3rico de la Iglesia sobre las conciencias, no deber\u00eda impedirnos reconocer en esta sutileza curil el embri\u00f3n <\/strong>mismo del Derecho moderno y democr\u00e1tico<\/strong>.<\/p>\n

Esa distinci\u00f3n cat\u00f3lica \u2013entre pensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n\u2013 implica al menos tres cosas. La primera, es la de considerar reales y horma de la realidad el conjunto de las facultades humanas. Si la teolog\u00eda habla de \u201cpecado\u201d es para se\u00f1alar que no s\u00f3lo lo que hacemos: tambi\u00e9n lo que no hacemos, lo que decimos, lo que s\u00f3lo pensamos importa<\/em>, deja rastros, transforma el mundo; que nuestros pensamientos, palabras y omisiones son tan acciones como nuestras obras. El problema no estriba en extender la maldici\u00f3n del pecado al \u00e1mbito mental; tambi\u00e9n los ateos admitimos la existencia y la importancia de los \u201cmalos pensamientos\u201d; y el valor, por tanto, de la educaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n es d\u00f3nde colocamos el mal<\/strong>. Para la doctrina de la Iglesia, por ejemplo, el pensamiento de los pechos de mi vecina es \u201cun mal pensamiento\u201d, mientras que para m\u00ed un mal pensamiento es la idea de la inferioridad de las mujeres, los negros o los musulmanes. Lo mismo con las palabras: la terrible libertad de mentir, inscrita en el coraz\u00f3n mismo de nuestra capacidad ling\u00fc\u00edstica, nos hace responsables de lo que decimos, pero no creo que haya nada malo en la declaraci\u00f3n de amor de un hombre a otro hombre y s\u00ed en la declaraci\u00f3n homof\u00f3bica de un obispo. Y otros\u00ed para las omisiones: no considero \u201cpecado\u201d saltarme la misa del domingo y s\u00ed denegar el auxilio a un jud\u00edo perseguido por el nazismo o a los n\u00e1ufragos de una patera.<\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n relevante en la sutileza cat\u00f3lica es que, si considera reales todas las facultades humanas, no las considera reales en la misma medida. Pensar bien o mal no es indiferente, ni para uno mismo ni para el mundo, pero hay una diferencia \u201cpecaminosa\u201d entre pensar en los pechos de la vecina sin consultarle y toc\u00e1rselos sin su permiso; o entre mentir a un amigo y dejar de ir a misa. Nos podemos burlar de la \u201ccasu\u00edstica\u201d jesu\u00edtica, como con raz\u00f3n hac\u00eda Pascal, pero considerar cada caso como una confirmaci\u00f3n espec\u00edfica de la generalidad es una buena manera de evitar el nihilismo. La Iglesia cat\u00f3lica, es verdad, identifica la \u201crealidad\u201d y el \u201cpecado\u201d y adem\u00e1s coloca muchas veces fuera de sitio los pecados de este mundo; al mismo tiempo, sin embargo, distingue entre distintos rangos de \u201crealidad\u201d y de \u201cpecado\u201d. El \u201cdetalle\u201d, refugio del legalismo dictatorial, nos protege de las tautolog\u00edas potencialmente totalitarias<\/strong>: todo es igualmente pecado, todo es todo, todo es \u2013en definitiva\u2013 nada. Hay algo extraordinariamente garantista en la idea de la \u201ccasu\u00edstica\u201d, que nos impide sumir cada pensamiento, palabra, obra u omisi\u00f3n en una gelatina pecaminosa e irredimible.<\/p>\n

Pues la tercera cuesti\u00f3n en juego en la mencionada distinci\u00f3n cat\u00f3lica tiene que ver precisamente con la redenci\u00f3n. Hay algo tenebroso en la tentativa, una vez se los ha declarado potencialmente pecaminosos, de penetrar y juzgar los pensamientos. La Iglesia invent\u00f3 para ello un instrumento parad\u00f3jico: la confesi\u00f3n, cuyo reverso luminoso, casi mec\u00e1nico, es la absoluci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Que el Dios de los cat\u00f3licos<\/strong>, que considera reales los pensamientos, las palabras, las obras y las omisiones, no identifica a la persona con ninguna de sus acciones<\/strong>: haga lo que haga \u2013y piense lo que piense\u2013, si hay contrici\u00f3n, arrepentimiento y prop\u00f3sito de la enmienda, es a\u00fan posible la salvaci\u00f3n. Lutero se indignaba con raz\u00f3n del poder corrupto y chantajista que la Iglesia hab\u00eda acumulado gracias a esta competencia salv\u00edfica, pero la soluci\u00f3n protestante fue la de abolir el derecho de Dios a separar las almas de los actos, la de identificar las personas y sus acciones y la de confundir este mundo con el otro. Es decir, la de renunciar a la idea de redenci\u00f3n de los pecados y de perfectibilidad mundana.<\/p>\n

Me permito este largo y extra\u00f1o pre\u00e1mbulo para expresar mi preocupaci\u00f3n ante el desprecio que la derecha cat\u00f3lica y la izquierda atea parece mostrar por las distinciones. Quiero decir que la soluci\u00f3n laica al problema de la realidad y sus rangos \u2013chapucera y en revisi\u00f3n permanente\u2013 es el Derecho, cuyos principios recogen y superan y quiebran algunas de las \u201csutilezas\u201d mal usadas por el catolicismo. \u00bfEn qu\u00e9 consiste el Derecho moderno y democr\u00e1tico? Primero en romper la confusi\u00f3n entre delito y pecado, t\u00edpica de las religiones y las sociedades antiguas, y esto con la doble y feliz consecuencia de que (1) se renuncia a regular y penalizar los pensamientos<\/strong> y (2) se abandona el terreno de las prescripciones morales para centrarse en las proscripciones legales<\/strong>: \u201cTodo lo que no est\u00e1 prohibido est\u00e1 permitido\u201d. El contenido de los c\u00f3digos penales, siempre en discusi\u00f3n, con sus avances y retrocesos sociales, debe respetar, en todo caso, esta separaci\u00f3n, la cual impone desde su propia entra\u00f1a la consideraci\u00f3n no delictiva de todos los pensamientos y de todas aquellas acciones no mensurablemente lesivas para otra persona: no ir a misa no puede ser un delito, pero tampoco la sexualidad libremente consentida entre dos personas adultas. Todos tenemos derecho a reprocharnos cosas que la ley no penaliza (\u201ceso que en tierra llaman conciencia\u201d, dec\u00eda el capit\u00e1n Achab) pero lo que hay que reprocharle a la ley es que \u201ccoloque mal\u201d los delitos: que, por ejemplo, proh\u00edba contar un chiste sobre Carrero Blanco y no proh\u00edba abandonar en el mar a los que tratan de entrar en nuestro pa\u00eds huyendo de una guerra.<\/p>\n

A partir de esta primera separaci\u00f3n entre delito y pecado el Derecho configura un campo en el que el caso y la generalidad deben reconocerse y apoyarse mutuamente, de manera que se evite la elaboraci\u00f3n de leyes privadas (\u201cprivilegios\u201d positivos o negativos) y al mismo tiempo se tengan en cuenta las diferencias. Dejando a un lado los pensamientos, que ning\u00fan poder democr\u00e1tico puede pretender regular, es fundamental distinguir entre las palabras, las obras y las omisiones: entre la difamaci\u00f3n, el asesinato y la denegaci\u00f3n de auxilio. Y, por lo tanto, atenerse al principio, ya formulado por Beccaria, de la proporcionalidad entre los delitos y las penas<\/strong>. La \u201cseguridad jur\u00eddica\u201d, sost\u00e9n del garantismo democr\u00e1tico, se juega en este equilibrio dificil\u00edsimo, pero irrenunciable, entre casu\u00edstica y universalidad.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el Derecho Penal democr\u00e1tico<\/strong>, que proh\u00edbe la confusi\u00f3n entre delito y pecado y entre formas distintas de delito y rangos de realidad, debe impedir tambi\u00e9n la confusi\u00f3n entre la persona y el delito<\/strong>. En este sentido, como ya lo reconoc\u00eda Montesquieu, la idea de una Justicia concebida para rehabilitar al delincuente y no para erradicar el Mal (como en el Juicio Final) es mucho m\u00e1s \u201ccat\u00f3lica\u201d que \u201cprotestante\u201d. Los c\u00f3digos penales democr\u00e1ticos deben juzgar acciones individuales, y ello quiere decir que cada individuo es un caso y, al mismo tiempo, que ese caso no expresa ni agota la vida del individuo juzgado. En definitiva, si soy un hombre que \u201cha cometido un asesinato\u201d no soy por ello un asesino y mi destino no es volver a matar; y ello del mismo modo que, si he sido v\u00edctima de una tentativa de asesinato, no soy una v\u00edctima para siempre ni esa circunstancia me puede exculpar en el caso de que ma\u00f1ana, a mi vez, cometa un asesinato. En el marco de esta obsesi\u00f3n jur\u00eddica saludable por los \u201cdetalles\u201d, la reincidencia se convierte, como mucho, en un agravante y el dolor en un atenuante. Y es por eso \u2013dicho sea de paso\u2013 que no conviene que las leyes las redacten las v\u00edctimas: porque tienden comprensiblemente a borrar las fronteras entre las personas y sus acciones (o sus \u201cpasiones\u201d).<\/p>\n

Se dir\u00e1 que todo esto es s\u00f3lo la \u201cteor\u00eda\u201d y que en la realidad los ricos, los hombres, los blancos, los fachas hacen las leyes o las burlan seg\u00fan sus intereses. Pero si las palabras forman parte de la realidad, y m\u00e1s las palabras escritas p\u00fablicamente y cristalizadas en instituciones, es importante pelear por ellas y saber qu\u00e9 queremos, qu\u00e9 nos falta, qu\u00e9 nos quitan, cu\u00e1ndo nos enga\u00f1an; y cu\u00e1les son las consecuencias, all\u00ed donde se produce, de este timo legal y penal. Queremos mantener, s\u00ed, la distinci\u00f3n entre pecado y delito, entre distintos tipos de delito, entre los delitos y las personas que los cometen; queremos movernos entre la casu\u00edstica y la universalidad; queremos movernos<\/strong>, en fin, entre el legalismo autoritario <\/strong>que afila los detalles y la tautolog\u00eda totalitaria <\/strong>que los disuelve en una papilla sin fronteras. Esa es una batalla<\/strong>, mucho me temo, que en Europa y en Espa\u00f1a estamos perdiendo<\/strong>. Pensemos en la naturalidad con que aceptamos leyes concebidas ad hoc<\/em> que, en nombre de la lucha contra el terrorismo, configuran \u201cgrupos de riesgo\u201d o criminalizan comunidades \u00e9tnicas o pol\u00edticas; o pensemos, al hilo de la crisis en Catalunya, en el uso torticero del C\u00f3digo Penal y en esa interpretaci\u00f3n discrecional (del delito de \u201crebeli\u00f3n\u201d) destinada a reducir la distinci\u00f3n entre pensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n a una expresi\u00f3n uniforme de violencia. Entre la casu\u00edstica selectiva (ese \u201cprivilegio\u201d negativo que llamamos \u201cderecho penal del enemigo\u201d) y la tautolog\u00eda circular (la indistinci\u00f3n entre delito y pecado) el Estado de Derecho, tan reciente y tan precario, est\u00e1 sufriendo un menoscabo inquietante y quiz\u00e1s irreversible. La izquierda no deber\u00eda, por despecho o irreflexi\u00f3n, empujar pendiente abajo.<\/p>\n

Dec\u00eda que ning\u00fan poder democr\u00e1tico puede pretender regular lo que ocurre bajo el casco craneal. Ahora bien, por primera vez \u2013perm\u00edtaseme que me detenga aqu\u00ed un momento\u2013 se acepta la idea de que la democracia es compatible con la persecuci\u00f3n del pensamiento, una tendencia facilitada por las nuevas tecnolog\u00edas, que han deshecho materialmente la frontera entre pensar y decir. La iglesia penetraba en los pensamientos a trav\u00e9s de la confesi\u00f3n, que al menos garantizaba la absoluci\u00f3n; hoy el Estado democr\u00e1tico penetra a trav\u00e9s de Internet, donde todos confesamos de manera espont\u00e1nea y en medio de una creciente inseguridad jur\u00eddica. Se dir\u00e1 que entre nuestra cabeza y un tuit hay una decisi\u00f3n, pero es una decisi\u00f3n muy corta, casi enteramente nada,<\/em> y ello como resultado de la propia facilidad tecnol\u00f3gica. Nuestra cabeza es ya la red misma; pensamos directamente en Twitter, sin pasar por nuestro propio cerebro, sin rodeos ni mediaciones ni distancias. Por primera vez el pensamiento de la humanidad es inmediatamente visible para el poder<\/strong>, lo que obliga sin duda a revisar las leyes, pero tambi\u00e9n a extremar las precauciones. Perseguir lo que \u201cpensamos\u201d en la red \u2013con nuestra cabeza digital\u2013 es volver a una l\u00f3gica primitiva, prejur\u00eddica y eclesi\u00e1stica. La izquierda deber\u00eda estar muy atenta. No deber\u00eda reclamar la intervenci\u00f3n del Estado contra un \u201cpensamiento\u201d racista u hom\u00f3fobo o machista mientras se escandaliza, con raz\u00f3n, porque meten en la c\u00e1rcel al que ha contado un chiste antifranquista o ha hecho un comentario col\u00e9rico interpretado, de manera laxa, como exaltaci\u00f3n del terrorismo. El peligro de no distinguir entre violencia y no violencia, entre un asesinato y una celebraci\u00f3n de mal gusto, entre una bomba y un chiste constituye ya una amenaza real a la que deber\u00edamos oponernos. El \u201cpecado\u201d est\u00e1 contaminando de nuevo el concepto de \u201cdelito\u201d y borrando asimismo la distinci\u00f3n entre la \u201cpersona\u201d y la \u201cacci\u00f3n criminal\u201d. As\u00ed ha ocurrido estos d\u00edas, por ejemplo, con la reacci\u00f3n frente a la revelaci\u00f3n de acosos sexuales en Hollywood y la justa reprobaci\u00f3n del actor Kevin Spacey, al que no deber\u00eda negarse, sin embargo, como ha explicado muy bien Clara Serra, su condici\u00f3n de gran artista (ni a nosotros la libertad de ver y disfrutar sus pel\u00edculas)<\/a>. La izquierda no deber\u00eda hacer la m\u00e1s m\u00ednima concesi\u00f3n, por mucha raz\u00f3n que tenga, por mucha rabia que sienta, por muy justa que sea su causa, al populismo penal y sus violaciones fronterizas.<\/p>\n

La izquierda imagina<\/strong> \u2013y trabaja por establecer\u2013 un mundo espont\u00e1neamente justo<\/strong> en el que no habr\u00e1 ninguna diferencia entre pensar, hablar, hacer y omitir<\/strong>, porque la realidad, de arriba abajo, de dentro afuera, de la cabeza a los pies, ser\u00e1 transparente, homog\u00e9nea y buena. Tal cosa no ocurrir\u00e1 mientras los humanos sigamos siendo chapuzas opacas \u2013mitad carne, mitad lenguaje\u2013 atravesadas por malos pensamientos, palabras hip\u00f3critas, acciones reprimidas y omisiones culpables. Tal cosa no ocurrir\u00e1 nunca<\/strong>. Es peligroso incluso intentarlo. Dejemos a un lado las utop\u00edas tautol\u00f3gicas (Todo es Todo), pues sabemos de sobra que tienden a materializarse como distop\u00edas autoritarias o totalitarias en manos de poderes siempre ajenos que acaban encontrando los medios para imponer \u2013al pensamiento, la palabra, la obra y la omisi\u00f3n\u2013 una misma direcci\u00f3n y una misma explicaci\u00f3n. Eso es lo que est\u00e1 ocurriendo en Espa\u00f1a y en Europa. Frente a este reblandecimiento de todas las diferencias, que no lleva a m\u00e1s libertad y bondad, sino a m\u00e1s tiran\u00eda, s\u00f3lo tenemos el Derecho y sus trabajosas distinciones no-cat\u00f3licas.<\/p>\n

Y, claro, la Educaci\u00f3n P\u00fablica.<\/p>\n

http:\/\/www.cuartopoder.es\/ideas\/2017\/11\/27\/santiago-alba-rico-apologia-de-las-fronteras\/<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El debilitamiento del Estado de Derecho Formado en una escuela cat\u00f3lica y habiendo estudiado Teolog\u00eda, puedo medir el da\u00f1o que hacen el fanatismo, la represi\u00f3n sexual, la intimidaci\u00f3n metaf\u00edsica y el adoctrinamiento oscuro y fantasioso, pero tambi\u00e9n apreciar sutilezas de pensamiento que valdr\u00eda la pena conservar. La Iglesia ense\u00f1a, por ejemplo, que puede pecarse de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-37693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\nApolog\u00eda de las fronteras - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El debilitamiento del Estado de Derecho Formado en una escuela cat\u00f3lica y habiendo estudiado Teolog\u00eda, puedo medir el da\u00f1o que hacen el fanatismo, la represi\u00f3n sexual, la intimidaci\u00f3n metaf\u00edsica y el adoctrinamiento oscuro y fantasioso, pero tambi\u00e9n apreciar sutilezas de pensamiento que valdr\u00eda la pena conservar. La Iglesia ense\u00f1a, por ejemplo, que puede pecarse de \u201cpensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n\u201d. Cuando era ni\u00f1o esta escala me abrumaba. Yo no percib\u00eda ah\u00ed la voluntad de \u201chacer distinciones\u201d entre distintos planos de la realidad y entre distintas maneras de intervenir en ella, sino la de perseguirme con un palo hasta el rinc\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo de mi alma: la de criminalizar, en definitiva, mis introspecciones, mis enso\u00f1aciones y hasta mis delirios. Ni siquiera inm\u00f3vil y en silencio dejaba de ser un pecador. Ahora bien, el hecho de que la religi\u00f3n identifique la realidad con el pecado, as\u00ed como el control hist\u00f3rico de la Iglesia sobre las conciencias, no deber\u00eda impedirnos reconocer en esta sutileza curil el embri\u00f3n mismo del Derecho moderno y democr\u00e1tico.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Apolog\u00eda de las fronteras - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El debilitamiento del Estado de Derecho Formado en una escuela cat\u00f3lica y habiendo estudiado Teolog\u00eda, puedo medir el da\u00f1o que hacen el fanatismo, la represi\u00f3n sexual, la intimidaci\u00f3n metaf\u00edsica y el adoctrinamiento oscuro y fantasioso, pero tambi\u00e9n apreciar sutilezas de pensamiento que valdr\u00eda la pena conservar. La Iglesia ense\u00f1a, por ejemplo, que puede pecarse de \u201cpensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n\u201d. Cuando era ni\u00f1o esta escala me abrumaba. Yo no percib\u00eda ah\u00ed la voluntad de \u201chacer distinciones\u201d entre distintos planos de la realidad y entre distintas maneras de intervenir en ella, sino la de perseguirme con un palo hasta el rinc\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo de mi alma: la de criminalizar, en definitiva, mis introspecciones, mis enso\u00f1aciones y hasta mis delirios. Ni siquiera inm\u00f3vil y en silencio dejaba de ser un pecador. Ahora bien, el hecho de que la religi\u00f3n identifique la realidad con el pecado, as\u00ed como el control hist\u00f3rico de la Iglesia sobre las conciencias, no deber\u00eda impedirnos reconocer en esta sutileza curil el embri\u00f3n mismo del Derecho moderno y democr\u00e1tico.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2017-11-29T07:27:29+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Nabarralde\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Santiago Alba Rico\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/apologia-de-las-fronteras\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/apologia-de-las-fronteras\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Nabarralde\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"headline\":\"Apolog\u00eda de las fronteras\",\"datePublished\":\"2017-11-29T07:27:29+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/apologia-de-las-fronteras\\\/\"},\"wordCount\":2475,\"commentCount\":0,\"articleSection\":[\"Munduan Barna\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/apologia-de-las-fronteras\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/apologia-de-las-fronteras\\\/\",\"name\":\"Apolog\u00eda de las fronteras - Nabarralde\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2017-11-29T07:27:29+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\"},\"description\":\"El debilitamiento del Estado de Derecho Formado en una escuela cat\u00f3lica y habiendo estudiado Teolog\u00eda, puedo medir el da\u00f1o que hacen el fanatismo, la represi\u00f3n sexual, la intimidaci\u00f3n metaf\u00edsica y el adoctrinamiento oscuro y fantasioso, pero tambi\u00e9n apreciar sutilezas de pensamiento que valdr\u00eda la pena conservar. La Iglesia ense\u00f1a, por ejemplo, que puede pecarse de \u201cpensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n\u201d. Cuando era ni\u00f1o esta escala me abrumaba. Yo no percib\u00eda ah\u00ed la voluntad de \u201chacer distinciones\u201d entre distintos planos de la realidad y entre distintas maneras de intervenir en ella, sino la de perseguirme con un palo hasta el rinc\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo de mi alma: la de criminalizar, en definitiva, mis introspecciones, mis enso\u00f1aciones y hasta mis delirios. Ni siquiera inm\u00f3vil y en silencio dejaba de ser un pecador. Ahora bien, el hecho de que la religi\u00f3n identifique la realidad con el pecado, as\u00ed como el control hist\u00f3rico de la Iglesia sobre las conciencias, no deber\u00eda impedirnos reconocer en esta sutileza curil el embri\u00f3n mismo del Derecho moderno y democr\u00e1tico.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/apologia-de-las-fronteras\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/apologia-de-las-fronteras\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/apologia-de-las-fronteras\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Apolog\u00eda de las fronteras\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/\",\"name\":\"Nabarralde\",\"description\":\"Kultur Ekimenak eta Sustapenak\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56\",\"name\":\"Nabarralde\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Nabarralde\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/nabarralde.eus\\\/es\\\/author\\\/nagusia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Apolog\u00eda de las fronteras - Nabarralde","description":"El debilitamiento del Estado de Derecho Formado en una escuela cat\u00f3lica y habiendo estudiado Teolog\u00eda, puedo medir el da\u00f1o que hacen el fanatismo, la represi\u00f3n sexual, la intimidaci\u00f3n metaf\u00edsica y el adoctrinamiento oscuro y fantasioso, pero tambi\u00e9n apreciar sutilezas de pensamiento que valdr\u00eda la pena conservar. La Iglesia ense\u00f1a, por ejemplo, que puede pecarse de \u201cpensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n\u201d. Cuando era ni\u00f1o esta escala me abrumaba. Yo no percib\u00eda ah\u00ed la voluntad de \u201chacer distinciones\u201d entre distintos planos de la realidad y entre distintas maneras de intervenir en ella, sino la de perseguirme con un palo hasta el rinc\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo de mi alma: la de criminalizar, en definitiva, mis introspecciones, mis enso\u00f1aciones y hasta mis delirios. Ni siquiera inm\u00f3vil y en silencio dejaba de ser un pecador. Ahora bien, el hecho de que la religi\u00f3n identifique la realidad con el pecado, as\u00ed como el control hist\u00f3rico de la Iglesia sobre las conciencias, no deber\u00eda impedirnos reconocer en esta sutileza curil el embri\u00f3n mismo del Derecho moderno y democr\u00e1tico.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Apolog\u00eda de las fronteras - Nabarralde","og_description":"El debilitamiento del Estado de Derecho Formado en una escuela cat\u00f3lica y habiendo estudiado Teolog\u00eda, puedo medir el da\u00f1o que hacen el fanatismo, la represi\u00f3n sexual, la intimidaci\u00f3n metaf\u00edsica y el adoctrinamiento oscuro y fantasioso, pero tambi\u00e9n apreciar sutilezas de pensamiento que valdr\u00eda la pena conservar. La Iglesia ense\u00f1a, por ejemplo, que puede pecarse de \u201cpensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n\u201d. Cuando era ni\u00f1o esta escala me abrumaba. Yo no percib\u00eda ah\u00ed la voluntad de \u201chacer distinciones\u201d entre distintos planos de la realidad y entre distintas maneras de intervenir en ella, sino la de perseguirme con un palo hasta el rinc\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo de mi alma: la de criminalizar, en definitiva, mis introspecciones, mis enso\u00f1aciones y hasta mis delirios. Ni siquiera inm\u00f3vil y en silencio dejaba de ser un pecador. Ahora bien, el hecho de que la religi\u00f3n identifique la realidad con el pecado, as\u00ed como el control hist\u00f3rico de la Iglesia sobre las conciencias, no deber\u00eda impedirnos reconocer en esta sutileza curil el embri\u00f3n mismo del Derecho moderno y democr\u00e1tico.","og_url":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/","og_site_name":"Nabarralde","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/nabarraldefundazioa","article_published_time":"2017-11-29T07:27:29+00:00","author":"Nabarralde","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@Nabarralde","twitter_site":"@Nabarralde","twitter_misc":{"Escrito por":"Santiago Alba Rico","Tiempo de lectura":"12 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/"},"author":{"name":"Nabarralde","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"headline":"Apolog\u00eda de las fronteras","datePublished":"2017-11-29T07:27:29+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/"},"wordCount":2475,"commentCount":0,"articleSection":["Munduan Barna"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/","name":"Apolog\u00eda de las fronteras - Nabarralde","isPartOf":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website"},"datePublished":"2017-11-29T07:27:29+00:00","author":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56"},"description":"El debilitamiento del Estado de Derecho Formado en una escuela cat\u00f3lica y habiendo estudiado Teolog\u00eda, puedo medir el da\u00f1o que hacen el fanatismo, la represi\u00f3n sexual, la intimidaci\u00f3n metaf\u00edsica y el adoctrinamiento oscuro y fantasioso, pero tambi\u00e9n apreciar sutilezas de pensamiento que valdr\u00eda la pena conservar. La Iglesia ense\u00f1a, por ejemplo, que puede pecarse de \u201cpensamiento, palabra, obra y omisi\u00f3n\u201d. Cuando era ni\u00f1o esta escala me abrumaba. Yo no percib\u00eda ah\u00ed la voluntad de \u201chacer distinciones\u201d entre distintos planos de la realidad y entre distintas maneras de intervenir en ella, sino la de perseguirme con un palo hasta el rinc\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo de mi alma: la de criminalizar, en definitiva, mis introspecciones, mis enso\u00f1aciones y hasta mis delirios. Ni siquiera inm\u00f3vil y en silencio dejaba de ser un pecador. Ahora bien, el hecho de que la religi\u00f3n identifique la realidad con el pecado, as\u00ed como el control hist\u00f3rico de la Iglesia sobre las conciencias, no deber\u00eda impedirnos reconocer en esta sutileza curil el embri\u00f3n mismo del Derecho moderno y democr\u00e1tico.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/apologia-de-las-fronteras\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Apolog\u00eda de las fronteras"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37693"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37693\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}