{"id":37661,"date":"2017-11-21T20:05:52","date_gmt":"2017-11-21T18:05:52","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/arturo-kanpion-un-honor-de-navarra\/"},"modified":"2017-11-21T20:05:52","modified_gmt":"2017-11-21T18:05:52","slug":"arturo-kanpion-un-honor-de-navarra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/arturo-kanpion-un-honor-de-navarra\/","title":{"rendered":"Arturo Kanpion, un honor de Navarra"},"content":{"rendered":"\n
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hacer la semblanza de un personaje tan complejo, tan diverso, tan prol\u00edfico y lleno de matices, correcciones y hasta contradicciones como Arturo Campi\u00f3n y Jaime Bon, corre siempre el riesgo de la simplificaci\u00f3n y subsiguiente parcialidad. El \u00faltimo y profundo gran estudio sobre este personaje es La idea de la historia en Arturo Campi\u00f3n<\/em> de Emilio Majuelo (Txalaparte 2015). Una cualificada contribuci\u00f3n a su conocimiento la constituye la publicaci\u00f3n de sus Obras Completas por Editorial Mintzoa.<\/p>\n

Arturo Campi\u00f3n fue ante todo y sobre todo un intelectual. Fue especialista en historia de Navarra y Euskal Herria. Tal como dice Majuelo, forma parte de la saga de los historiadores navarros y es un tit\u00e1n de la cultura vasca. Fue un profundo conocedor de la lengua vasca, de la cultura vasca y escribi\u00f3 la innovadora Gram\u00e1tica de los Cuatro Dialectos del euskara<\/em>, que, si bien ahora podr\u00eda considerarse superada en algunos aspectos, supuso hace ciento veinte a\u00f1os un paso decisivo en el entendimiento cient\u00edfico del vascuence. Fue adem\u00e1s un incansable investigador de la ling\u00fc\u00edstica vasca. Como intelectual, su inquietud, su constancia y su rigor lo elevaron a la talla de los grandes pensadores europeos de su tiempo, con muchos de los cuales mantuvo una fluida relaci\u00f3n.<\/p>\n

De los numerosos estudios, ensayos, conferencias y tratados, que escribi\u00f3, merece ser destacado, en relaci\u00f3n con uno de los dichosos temas aireados estos d\u00edas, el denominado Los or\u00edgenes del pueblo euskaldun<\/em>. En este tratado y a lo largo y ancho de muchos otros ensayos, dej\u00f3 sentados con rigor y sutileza los principios y la teor\u00eda de que las reivindicaciones nacionales y los sentimientos de identidad colectiva no se pueden sustentar en base a la raza, sino en base a la lengua, cultura, historia y derecho propios; y sobre todo, en referencia a la voluntad social. Campi\u00f3n, que sab\u00eda muy bien que sus propios apellidos atestiguaban una ascendencia lejana a la vasca, no solo no se aferr\u00f3 a las modas racistas de su \u00e9poca, sino que las rechaz\u00f3. \u00c9l consideraba a Navarra como su patria; era \u201cnavarrista\u201d por los cuatro costados; navarrista por antonomasia; navarrista y vasquista, como lo eran todos los navarristas entonces. Pero no solo no apoyaba tal actitud en ninguna referencia a la raza, sino que sutilmente ridiculizaba tales referencias. Igual que, por ejemplo, tambi\u00e9n lo hac\u00eda su amigo y compa\u00f1ero Resurecci\u00f3n M\u00aa Azkue. Comparti\u00f3 con Azkue la fundaci\u00f3n y pertenencia a la Academ\u00eda Vasca y las propuestas ling\u00fc\u00edsticas frente a algunos aranistas.<\/p>\n

No cabe olvidar que el racismo ha constituido una referencia multisecular en Espa\u00f1a, el reino hist\u00f3ricamente m\u00e1s racista del mundo y que tiene en su haber no solo la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos y de los moriscos, -precedente de todos los genocidios habidos y por haber- sino tambi\u00e9n la degradaci\u00f3n de los ind\u00edgenas americanos y la contribuci\u00f3n a la esclavitud de los deportados africanos. Acciones vergonzosas y criminales, en las que, por cierto, algunos de nuestros antepasados vascos y navarros fueron activos protagonistas. Espa\u00f1a es el pa\u00eds del mundo, en el que durante m\u00e1s tiempo se ha mantenido vigente un procedimiento judicial-inquisitorial para enjuiciar la pureza de sangre. Todo ello adem\u00e1s de las fiestas y d\u00edas de la raza, como equivalentes al d\u00eda de la patria, que son celebraciones, que han llegado hasta nuestros d\u00edas. La miseria humana hizo que personajes como Luis y Sabino Arana, y otros de su tiempo, quisieran emular y copiasen el racismo espa\u00f1ol. Igual, que quisieron equiparar el catolicismo oficial espa\u00f1ol con el \u201ceuskaldun fededun\u201d o \u201cvasco = creyente.\u201d \u00a1Cuanta autocr\u00edtica tendr\u00edamos que hacernos antes de tirar tantas piedras!<\/p>\n

Es obvio que Arturo Campi\u00f3n no fue solamente un intelectual, sino que tambi\u00e9n fue un personaje social y pol\u00edticamente muy activo. Tuvo gran protagonismo en la vida pol\u00edtica y cultural de Navarra de Navarra durante los \u00faltimos veinte o treinta a\u00f1os del siglo XIX y los otros veinte o treinta primeros a\u00f1os del siglo XX. Public\u00f3 \u00e9l mismo bastantes de sus libros en ediciones muchas veces por \u201centregas\u201d, como era la costumbre del tiempo; as\u00ed, por ejemplo, fueron apareciendo sus \u201cEuskarianas\u201d, que est\u00e1n a medio camino entre la investigaci\u00f3n social, cultural e hist\u00f3rica propiamente dicha, y la divulgaci\u00f3n y propaganda. Campi\u00f3n intervino y tom\u00f3 parte en la fundaci\u00f3n y mantenimiento de diversos medios de comunicaci\u00f3n y en muchas otras iniciativas sociales y econ\u00f3micas, en las que sufri\u00f3 tambi\u00e9n serios quebrantos como en la promoci\u00f3n del Hotel de la Agr\u00edcola de la actual Plaza de San Francisco.<\/p>\n

No es serio, ni riguroso deducir, describir y definir toda la ideolog\u00eda y personalidad de un personaje complejo, como Campi\u00f3n, que escribi\u00f3 tant\u00edsimo y con un control tan personal, de una frase suelta, presunta y discutiblemente atribuida al mismo en una revista marginal y hasta posiblemente falseada. Tampoco se puede hacer su semblanza por lo que dec\u00edan de \u00e9l sus adversarios pol\u00edticos o alg\u00fan siniestro y criminal personaje de su tiempo, como fue Garcia-Garcilaso. A Campi\u00f3n hay que juzgarlo por el conjunto de lo que hizo y por el conjunto de lo que escribi\u00f3 con amplitud, sosiego y matizaci\u00f3n en sus tratados, escritos, conferencias, etc Da la impresi\u00f3n de que en las ocultas recocinas de la maquinaci\u00f3n cavern\u00edcola de Navarra, se han puesto a funcionar a todo trapo las m\u00e1quinas de expandir mierda para que alcance a Campi\u00f3n. Algunas y algunos ingenuos han ca\u00eddo una vez m\u00e1s -por nerviosismo o por ignorancia- en esa trampa \u00bfEs que se puede desautorizar al ge\u00f3grafo Altadill, porque anteriormente hubiese sido militar? \u00bfEs que se puede desacreditar al navarrista Hermilio de Oloriz por algunas de sus actitudes personales?<\/p>\n

Como activista pol\u00edtico, Arturo Campi\u00f3n nunca perteneci\u00f3 a ning\u00fan partido pol\u00edtico; se ali\u00f3 y desali\u00f3 con varios y muy diversos partidos a lo largo de su vida pol\u00edtica; por tanto, no fue propiamente un tr\u00e1nsfuga. Pero tampoco fue capaz de promover un movimiento perdurable. No era mon\u00e1rquico, pero su republicanismo fue tenue, porque se adscribi\u00f3 a posturas conservadoras y cristianas. Su caracter\u00edstica pol\u00edtica m\u00e1s permanente y firme fue de formar parte de la amplia saga de los defensores de la identidad navarra, del vasquismo y del foralismo. Es decir, se adscribi\u00f3 al navarrismo original y no falseado.<\/p>\n

Arturo Campi\u00f3n fue el l\u00edder indiscutible de la Gamazada; es el \u00fanico personaje conocido de aquella emblem\u00e1tica confrontaci\u00f3n con el centralismo. El foralismo, como amplio sentimiento pol\u00edtico popular, ha perdurado gracias a la memoria de la Gamazada. Basta recordar, a este respecto, los espor\u00e1dicos amagos de algunos dirigentes navarristas de que, en caso de riesgo del fuero, habr\u00eda que repetir la Gamazada. Es decir, que los verdaderos foralistas, debieran ir besando el suelo, que piso Campi\u00f3n. Y sin embargo \u00bfpor qu\u00e9 lo persiguen, falsifican y proscriben su memoria? \u00bfPor qu\u00e9 llegan sus esbirros historicistas a inducir a otros ingenuos a m\u00edseras tergiversaciones con base en frases entresacadas de alguna revista sin garant\u00edas y con base en alusiones de sus antagonistas, cuando es as\u00ed que tiene miles y miles de p\u00e1ginas escritas por \u00e9l mismo y con toda garant\u00eda?<\/p>\n

En el \u00e1mbito social e ideol\u00f3gico Arturo Campi\u00f3n y la Asociaci\u00f3n Euskara de Navarra, que \u00e9l promovi\u00f3 junto con otros colegas, constituyen la representaci\u00f3n del verdadero navarrismo; el navarrismo vasquista y anticentralista esculpido para siempre en las coplas de Monteagudo. El enemigo de las libertades navarras y de las de Vasconia (que son las mismas) siempre ha sido, es y ser\u00e1 el centralismo de Madrid. Es el centralismo, el que le ha quitado y le est\u00e1 quitando a Navarra, una tras otra, sus competencias y capacidades pol\u00edticas; jam\u00e1s le ha quitado a Navarra ninguna competencia ning\u00fan otro territorio vasco. \u00bfC\u00f3mo es posible entonces, que la parte m\u00e1s visible del navarrismo se haya degradado hasta convertirse en franquicia al servicio del centralismo? Aunque es cierto que algunas expresiones del nacionalismo vasco -como el bizkaitarrismo- tienen su parte de culpa, pero lo cierto es que la adulteraci\u00f3n ideol\u00f3gica y social del navarrismo ha sido fundamentalmente una astuta obra de los servicios de inteligencia de Madrid. Igual que al final del siglo XX el CNI o lo que fuera comision\u00f3 al gallego Mosquera a levantar el alavesismo, a finales del siglo XIX, el somat\u00e9n o el servicio secreto que fuera comision\u00f3 a Garc\u00eda-Garcilaso para adulterar el navarrismo.<\/p>\n

Obviamente hay muchas actitudes, pensamientos y actuaciones de Arturo Campi\u00f3n, que son criticables, revisables y hasta rechazables. Si se defiende como imprescindible la autocr\u00edtica, \u00bfc\u00f3mo no se va a poder criticar lo dicho, escrito y realizado por un personaje tan prol\u00edfico, tan activo y tan complejo como Campi\u00f3n, que vivi\u00f3 a lomos de los siglos XIX y XX? Pero lo que no se puede poner en duda es su relevancia social, pol\u00edtica y sobre todo cultural y sus aportaciones en todos estos \u00e1mbitos. Yo mismo, por ejemplo, no estoy de acuerdo con la forma actual del escudo de Navarra; no debiera tener en su parte superior la corona, la cual es un postizo, que no aparece ni en el sello de Sancho el Sabio, ni en las im\u00e1genes esculpidas m\u00e1s antiguas. Pero unas falsificaciones tan antiguas y repetidas deben ser objeto de an\u00e1lisis hist\u00f3rico; no de debate pol\u00edtico, ni social Probablemente el escudo de Navarra en su imagen originaria no representaba cadenas, ni hubo diamante verde, ni el s\u00edmbolo proviene de la batalla de las Navas de Tolosa.<\/p>\n

Pero a pesar de todos los pesares, es evidente que Arturo Campi\u00f3n, igual que Martin de Azpilicueta, Axular, Huarte de San Juan, o Xabier Zubiri, Pablo Anto\u00f1ana, etc constituyen, cada uno de ellos, un honor para Navarra. Aunque cada uno de ellos tenga sus pecados e imperfecciones y haya cometido sus errores, ostentan un balance, digno de considerarse como un honor. Por cierto, no fue la cuesti\u00f3n del escudo la \u00fanica vez, en la que la Diputaci\u00f3n Foral de Navarra pidi\u00f3 dictamen a Arturo Campi\u00f3n, ya que ah\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n el hist\u00f3rico e important\u00edsimo informe sobre la subsistencia del derecho foral civil de Navarra, por cierto de pr\u00f3xima actualidad. Es decir, que de merecer alguien una medalla de oro de Navarra ese es Campi\u00f3n; la merece hasta con diamantes (simb\u00f3licos como el del escudo) y nos ser\u00eda muy doloroso a infinidad de navarros que a un personaje, que para nosotros es tan entra\u00f1able, se le hiciese el oprobio de revocarle una medalla ya concedida.<\/p>\n

Sin embargo voy a mencionar tambi\u00e9n una peque\u00f1a cuesti\u00f3n, a modo de \u201cqueja\u201d hist\u00f3rica con respecto a Campi\u00f3n. En sus ingentes obras sobre el euskara y sobre la cultura vasca y entre sus valiosas intervenciones y trabajos, en tre los que est\u00e1 su contribuci\u00f3n a la creaci\u00f3n de la Real Academia de la lengua vasca (nombre oficial) y la ya aludida gram\u00e1tica, nos encontramos con que escribi\u00f3 en su juventud un trabajo po\u00e9tico sobre la batalla de Roncesavalles-Orreaga en euskara. Sin embargo, luego ya no realiz\u00f3 m\u00e1s trabajos literarios conocidos en euskara, sino en castellano. \u00bfPor qu\u00e9? Nunca lo sabremos. Mientras tanto, muchos seguimos y seguiremos leyendo sus novelas, sus leyendas y sus relatos, no solo por gusto literario, sino tambi\u00e9n por curiosidad y porque siempre son fuente de reflexi\u00f3n y aprendizaje.<\/p>\n

Como \u00faltima reflexi\u00f3n, quiero aludir a la imputaci\u00f3n de que Arturo Campi\u00f3n se adhiriese a la rebeli\u00f3n (violenta por supuesto) de Mola y Franco. Campi\u00f3n en 1936 estaba ciego y apartado de toda actividad p\u00fablica. En aquella sublevaci\u00f3n genocida se asesin\u00f3, se tortur\u00f3 y se hizo huir o desaparecer a muchas personas y se oblig\u00f3 a otros a marchar a la guerra o a firmar adhesiones y hasta a hacer cesiones de bienes, si quer\u00edan salvar su vida. As\u00ed fue, por ejemplo, el caso de un amigo de Campi\u00f3n, Jos\u00e9 M\u00aa Lizarraga e Leitza, a qui\u00e9n le obligaron a firma la cesi\u00f3n de los peri\u00f3dicos nacionalistas, si quer\u00eda conservar la vida. A Unamuno, a Campi\u00f3n y a otros les coaccionaron para que firmasen adhesiones. De hecho la rebeli\u00f3n franquista supuso la relegaci\u00f3n de la obra, la ideolog\u00eda o sentimientos de Campi\u00f3n. Reprobarlo ahora constituye una nueva opresi\u00f3n injusta.<\/p>\n

NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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