Intentar\u00e9 explicar esta situaci\u00f3n…<\/h4>\nEste art\u00edculo, traducido al polaco por mi amiga Monika Czerny<\/a>, se public\u00f3 en el libro Przezwyci\u0119\u017canie niemo\u017cliwego: Baskowie i ich j\u0119zyk, editado el a\u00f1o 2008 por la Universidad de Poznan en colaboraci\u00f3n con la Universidad del Pa\u00eds Vasco.<\/h4>\n![\"Sin_titulo4\"](\"https:\/\/nabarralde.eus\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/Sin_titulo4.png\")
<\/p>\n
Euskaldun guztiok gara nondik edo handik nafar<\/h4>\nKoldo Mitxelena<\/h4>\n
Laburpena:<\/p>\n
Herri txikia izanik ere, oso konplexua da Euskal Herriaren izaera. Eta gaurko gizartearen konplexutasunaren atzean historia konplexu bat dago. Artikulu honetan saiatu gara azaltzen zertan datzan historia hori. Euskal Herri deiturak euskararen lurraldea edo euskararen jendea nahi du esan (euskaraz herri izenak bi zentzuak hartzen baititu). Dudarik gabe geure herri gisako kontzientzia guztiz lotua dago geure hizkuntzari, euskarari. Baina kontuan izan behar dugu ere euskaldunok Europar estatu bat eraiki genuela, eta estatu horren izena Nabarra izan zela. Gero estatu hori auzoko estatuek desegin zuten eta orain zaila egiten zaigu euskaldunoi nabar gisa aurkeztea gure burua. Artikuluan azaltzen dugu nola nabar<\/em> kontzeptu horrek euskalduntasunari lotua dagoela bere hastapenetan, eta modu berean gure historiari eta kulturari. Horren harira azken urteotan talde batzuek Nabarra izena aldarrikatzen dute gure nazioa izendatzeko.<\/p>\nEn euskera, dicen los gram\u00e1ticos, s\u00f3lo existen, originariamente, dos series, dobles, de pronombres personales: Ni(k) – Hi(k) \/ Gu(k) – Zu(k) [Yo – T\u00fa \/ Nosotros – Vosotros]. La relaci\u00f3n expresada mediante el signo \u00ab-\u00bb refleja los polos de la comunicaci\u00f3n y mantiene el mismo vocalismo, mientras la relaci\u00f3n expresada por \u00ab\/\u00bb es mucho m\u00e1s compleja. No es una mera pluralizaci\u00f3n, no es un yo<\/em> al que se a\u00f1ade una marca de plural, es algo distinto que formalmente exige un vocalismo distinto. Es tambi\u00e9n algo indefinido. No es \u201cyo qui\u00e9n hablo\u201d o \u201ct\u00fa a quien hablo\u201d, que entran dentro de una perspectiva ling\u00fc\u00edstica[1]. Se pone aqu\u00ed de manifiesto la base de la cultura, el juego entre lo individual y lo colectivo. Porque el nosotros no puede escapar de la esfera del yo ni el yo de la esfera del nosotros. El nosotros es a la vez un todos, un muchos y un algunos. Un algunos<\/em>, o sea, los familiares, los amigos, los conocidos, los vecinos, los paisanos. Un muchos<\/em>: los navarros, los polacos, los inuit, los mapuche, los que hablamos euskera, los que hablamos polaco, los estudiantes, las trabajadoras del hogar, las mujeres… Un todos<\/em>: los llamados seres humanos.<\/p>\nEl nosotros<\/em> es siempre una construcci\u00f3n cultural, ideol\u00f3gica, hist\u00f3rica, institucional. Un caso paradigm\u00e1tico de construcci\u00f3n del nosotros<\/em> es la naci\u00f3n. En la actualidad este concepto est\u00e1 ligado a la idea de Estado, o lo que es decir lo mismo, en esta \u00e9poca en que el Poder social se impone por la fuerza del Estado-naci\u00f3n, el Estado hace suyo, toma para s\u00ed, el concepto de naci\u00f3n. Pero simult\u00e1neamente conviven con esta apropiaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la idea de naci\u00f3n, comunidades, conjuntos de personas, que se reconocen a s\u00ed mismas en un nosotros<\/em> que caracterizan como naci\u00f3n sin Estado. Este es nuestro caso.<\/p>\nEsta contraposici\u00f3n ideol\u00f3gica es posible rastrearla incluso en el \u00e1mbito de la lexicograf\u00eda. En el Diccionario de la Real Academia de la lengua espa\u00f1ola, la lengua oficial del Estado Espa\u00f1ol que debe ser conocida por todos sus ciudadanos por mandato constitucional, Naci\u00f3n viene definida de la siguiente manera:<\/p>\n
(Del lat. nat\u012do, -\u014dnis).<\/p>\n
1. f. Conjunto de los habitantes de un pa\u00eds regido por el mismo gobierno.<\/p>\n
2. f. Territorio de ese pa\u00eds.<\/p>\n
3. f. Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradici\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n
Vemos que la primera acepci\u00f3n esta focalizada por la idea del Estado a trav\u00e9s de la expresi\u00f3n \u2018el mismo gobierno’. La idea central es el gobierno, los gobernados y el territorio que se controla. Secundariamente, en la tercera acepci\u00f3n se incluyen otros factores.<\/p>\n
No disponemos todav\u00eda de un equivalente a este Diccionario para el euskera, por lo que hemos acudido a la Enciclopedia m\u00e1s utilizada en este idioma, Harluxet, donde encontramos la siguiente definici\u00f3n:<\/p>\n
1. Lurralde<\/a> jakin batean bizi<\/a> diren eta etnia<\/a>, hizkuntza<\/a>, historia<\/a> eta ohitura<\/a> berak dituzten pertsonen multzoa, bere<\/a> burua berezko<\/a> nortasuna duen talde<\/a> etniko<\/a> eta politikotzat hartzen duena.<\/p>\n2. (hedaduraz) Gobernu<\/a> beraren menpe<\/a> dauden herrialde<\/a> bereko biztanleen multzoa.<\/p>\n[1. Conjunto de personas que viven en un territorio determinado, que tienen la misma etnia, lengua, historia y costumbres, y que se consideran a s\u00ed mismos con una identidad propia como grupo \u00e9tnico y pol\u00edtico.<\/p>\n
2. (Por extensi\u00f3n) Conjunto de habitantes de un mismo territorio bajo la autoridad de un mismo gobierno.]<\/p>\n
Aqu\u00ed la idea de Estado pasa a un segundo lugar e incluso se especifica que se trata de un deslizamiento sem\u00e1ntico a partir de la primera acepci\u00f3n. Lo que se prioriza, la idea matriz es que existen una serie de cuestiones expresadas por los t\u00e9rminos historia<\/em>, idioma<\/em>, etc., susceptibles de ser compartidas por un conjunto indeterminado de personas que habitan en un territorio concreto. Estas cuestiones aunque de una manera algo m\u00e1s difusa aparecen tambi\u00e9n en la que hemos visto era la idea secundaria en el Diccionario de la RAE. Estos t\u00e9rminos aparecen tambi\u00e9n reflejados en el t\u00edtulo de este art\u00edculo, lo cual no es por casualidad, y sobre ellos hablaremos m\u00e1s tarde.<\/p>\nNosotros somos una naci\u00f3n sin Estado, lo cual lleva a mucha gente a pensar que no somos una naci\u00f3n. Y adem\u00e1s estamos divididos entre dos Estados, que nos niegan, desde luego, nuestro caracter nacional. Dentro del Estado Espa\u00f1ol, donde se nos reconoce cierta oficialidad, estamos divididos en dos estructuras administrativas, llamadas comunidades aut\u00f3nomas, diferentes. Por un lado Euskadi, por otro lado Navarra. Se achaca aqu\u00ed comunmente al Estado, o a los Estados, esta situaci\u00f3n de divisi\u00f3n, pero, sin negar que el Estado (los Estados) trabaja(n) con todas sus herramientas para fomentar esa divisi\u00f3n, sin embargo las cosas son bastante complejas.<\/p>\n
Lo cierto es que es que no hemos articulado un nosotros <\/em>en el que la mayor\u00eda de la gente se engarze. No podemos decir que hayamos llevado a efecto la construcci\u00f3n simb\u00f3lica de la comunidad. De hecho, ni siquiera tenemos un nombre que nos identifique como naci\u00f3n. Hoy en d\u00eda, sobre todo en Navarra, hay muchas personas para las que la expresi\u00f3n \u201cnosotros los vascos\u201d est\u00e1 totalmente enfrentada, de manera excluyente, a la expresi\u00f3n \u201cnosotros los navarros\u201d, aunque para algunos sean sin\u00f3nimas y para otros la segunda se incluya en la primera. \u00bfSomos vascos? \u00bfNavarros?<\/p>\nIntentar\u00e9 explicar esta situaci\u00f3n.<\/p>\n
Resulta que nosotros hemos tenido nuestro propio Estado. Desde mediados del siglo XII nuestro Estado se llamaba Reino de Navarra. El rey Sancho VI el Sabio ejerc\u00eda su potestad sobre el conjunto de territorios de poblaci\u00f3n vasca al sur de los Pirineos. Hasta esa \u00e9poca el cor\u00f3nimo utilizado para nombrar esa instituci\u00f3n era reino de Pamplona, pero en 1162 se registra el primer documento que utiliza de forma oficial la nueva denominaci\u00f3n: \u00abRegnante rege Sancio in Navarra…\u00bb.<\/p>\n
La documentaci\u00f3n de la administraci\u00f3n del reino se escrib\u00eda en lat\u00edn, pero en un documento que lleva el sello de este rey, fechado en 1167 se lee: \u00ab… quod Orti Lehoarri\u00e7 faciet ut lingua navarrorum<\/strong> dicitur unamai\u00e7ter…\u00bb, esto es, \u00ab… que Ortiz Lehoarriz pondr\u00e1, como se dice en la lengua de los navarros<\/strong>, un mayoral de pastores…\u00bb. La lengua de los navarros como el lector avezado puede comprobar es el euskera.<\/p>\nEl historiador Jos\u00e9 Mar\u00eda Lacarra dec\u00eda[2] al referirse a los fondos documentales medievales navarros que se vislumbraba a trav\u00e9s de ellos \u201cel pasado de un pueblo que se expresa por escrito en un\u00a0 idioma que no es el que habla, y que el suyo se le escapa a trav\u00e9s de los documentos\u201d. A\u00fan as\u00ed en esa documentaci\u00f3n que \u00e9l estudi\u00f3 y transcribi\u00f3 aparece informaci\u00f3n muy valiosa sobre el euskera medieval (\u201ctop\u00f3nimos, nombres de persona, apodos y alguna palabra suelta\u201d)[3] y, lo que nos interesa en este momento, la identificaci\u00f3n de esa lengua, que en algunos textos monacales es calificada de lengua de los campesinos[4], con un etn\u00f3nimo que procede de la Antiguedad cl\u00e1sica, vascones<\/em><\/strong>, del que derivan, tras una complicada trayectoria, los que hoy sirven mayoritariamente para denominarnos en la mayoria de los idiomas europeos: vasco, basque, baskijski, bascais, baskisch, baskiska…[5] En documentos del monasterio de Leyre de 1060 y 1085,\u00abUnam terram que est in loco quod dicitur in basconea lingua<\/strong> Mussiturria<\/em>\u00bb (una tierra que est\u00e1 en el lugara llamado en lengua vascona Mussiturria); <\/em>\u00abVineam que est in loco quem bascones<\/strong> vocant Ygurai mendico<\/em>\u00bb (vi\u00f1a que est\u00e1 en el lugar que los vascones llaman Ygurai mendico).<\/em><\/p>\nDe esta identificaci\u00f3n surge la denominaci\u00f3n vascuence<\/em> para el euskera (baskontz<\/em>, 1288; basconz<\/em>, 1300; lingua basconcii<\/em>, 1376; bascuentz<\/em>, 1276; bascuen\u00e7<\/em>, 1349; bascuenz<\/em>…) seguramente a partir de la expresi\u00f3n vasconice loqui<\/em> ‘hablar a lo vasc\u00f3n, a la manera de los vascones’ que ser\u00e1 a la larga la predominante en la documentaci\u00f3n en lengua romance posterior. De esta denominaci\u00f3n surge el adjetivo vascongado para denominar al vascohablante, como equivalente de euskaldun<\/em>. Todo este l\u00e9xico lo encontramos en el Fuero General de Navarra, la primera Constituci\u00f3n del reino, escrita en el siglo XIII, que contiene palabras y expresiones eusk\u00e9ricas, en ocasiones integradas sin m\u00e1s en el texto: \u00abDe casa deven yr a la veylla o el echaiauna<\/em> o ela echandra<\/em>\u00bb. En otras ocasiones se especif\u00edca: \u00abHay otra pecha que es clamada alfonsadera, en basquenz<\/strong> ozterate<\/em>\u00bb (…) \u00aben logares en la cayll, que dice el bascongado<\/strong> erret bide<\/em>\u00bb Y tambi\u00e9n \u00abEt por tal ferme dize el navarro<\/strong> gayces berme<\/em>.\u00bb (…) \u00abOtross\u00ed (…) don dize el navarro<\/strong> ones berme<\/em>\u00bb[6].<\/p>\nVemos pues que el apelativo navarro<\/em> ten\u00eda un contenido ling\u00fc\u00edstico que lo hac\u00eda sin\u00f3nimo de vascongado o hablante del euskera. De esta manera hay que entender las referencias a los navarros<\/em> que aparecen en distintas cartas fundacionales de ciudades como Estella (1090) y San Sebasti\u00e1n (1150) que hacen referencia siempre a la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona euskald\u00fan, asi como la denominaci\u00f3n Navarrer\u00eda<\/em> de un barrio de Pamplona que deb\u00eda estar poblado por vascohablantes monoling\u00fces, frente a los barrios de San Cernin y San Nicol\u00e1s, donde habitaba poblaci\u00f3n franca procedente del Sur de Francia, que hablaba en lengua occitana. Incluso en comarcas perif\u00e9ricas o entre colectivos espec\u00edficos aparece el apelativo navarro<\/em> para denominar al euskald\u00fan, al portador de la lengua navarra[7].\u00a0 As\u00ed se explica la abundancia de este apelativo en la comarca de La Ribera, situada en el valle del Ebro, en el extremo sur de Navarra, donde la lengua vasca era seguramente minoritaria. En el Libro del monedaje de Tudela de 1353, que es una especie de censo para el cobro de un impuesto, lo vemos aplicado incluso a gentes de religi\u00f3n musulmana como es el caso de los moros de Ribaforada Audella Navarro, Alhag de Navarro, Yu\u00e7e Navarro, Mahoma Navarro, Ybraym Navarro, y Hamet de Navarro<\/em>, o de los moros de Cascante Mahoma Navarro<\/em> e Y\u00e7a Navarro. <\/em>En este sentido no es sorprendente que se denomine as\u00ed a personajes jud\u00edos de Pamplona, como Jento<\/em> Navarro<\/em> y Salomon<\/em> Nafarro,<\/em> que vivir\u00edan en un ambiente euskald\u00fan[8]. De esta manera tambi\u00e9n se puede entender que en el a\u00f1o 1237 la ciudad de Tudela, integrada en el Reino desde el a\u00f1o 1119 (ya que anteriormente, desde el siglo VIII, hab\u00eda formado parte de Al-Andalus, el territorio peninsular bajo dominaci\u00f3n musulmana) identificara a Navarra como comarca distinta de la propia, lo cual era cierto desde el punto de vista ling\u00fc\u00edstico[9].<\/p>\nEl etn\u00f3nimo navarro<\/em> hab\u00eda aparecido por primera vez en las fuentes hist\u00f3ricas en los llamados anales carolingios<\/em>, entre los siglos VIII y IX. Se llama as\u00ed al conjunto de cr\u00f3nicas escritas alrededor de la figura y los hechos hist\u00f3ricos protagonizados por el rey franco Carlomagno, y su familia, que pretendi\u00f3 restaurar el Imperio Romano de Occidente. En estas cr\u00f3nicas se nombra por primera vez a los navarros en relaci\u00f3n con la batalla de Orreaga o Roncesvalles acaecida en el a\u00f1o 778, que tuvo una gran repercusi\u00f3n en todo el Occidente a trav\u00e9s del poema \u00e9pico La chanson de Roland<\/em>, escrito a finales del siglo XI. Los anales estaban escritos en los monasterios por distintas manos, y en las copias de los manuscritos se iban interpolando sucesos acontecidos o versiones nuevas, etc., por lo que la informaci\u00f3n que nos ha llegado es bastante confusa, incluso el alcance de los nombres geogr\u00e1ficos es muy impreciso.\u00a0 Esto lo veremos en los acontecimientos que nos conciernen[10]:<\/p>\nEn los anales Mettenses (muy propagand\u00edsticos a favor de Carlomagno) se dice que en el a\u00f1o 778 Carlomagno lleg\u00f3 a la ciudad de Pamplona (ad Pampilonam urbem pervenit), que fue conquistada y destruida (Pampilona firmissima civitate capta atque destructa<\/em>) y sometidos los hispanos, los wascones[11] y los navarros (Hispanis, Wasconibus et navarris subiugatis<\/em>). Aqu\u00ed no se menciona su derrota, sino que regres\u00f3 victorioso a su patria.<\/p>\nEn los Anales Laurisenses se dice que destruida Pamplona (Pampilona distructa<\/em>) son sometidos los hispano-wascones y los navarros (Hispani Wascones subiugatos, etiam et Navarros<\/em>). Este dato concuerda con el cosm\u00f3grafo de R\u00e1vena que en el siglo VII hab\u00eda diferenciado Spanoguasconia (Vasconia hispana) de Guasconia \u201cquae antiquis Aquitania dicebatur<\/em>\u201d[12].<\/p>\nEn los Anales escritos por el monje Eginhardo, ya tras la muerte de Carlomagno en el a\u00f1o 814, se dice que el ej\u00e9rcito franco pasa los Pirineos por la regi\u00f3n de los wascones (in regione wasconum Pyrinei iugo<\/em>) y que la ciudad de Pamplona era de los navarros (Pampelonem Navarrorum oppidum adgressus<\/em>) y que despu\u00e9s de destruir sus murallas, de vuelta a su patria, los wascones le estaban esperando en lo m\u00e1s alto de los Pirineos (in cuius summitate wascones insiddis colocantis<\/em>), y le hicieron encajar una severa derrota. Despu\u00e9s se dice que el territorio de los navarros llegaba hasta el nacimiento del r\u00edo Ebro (apud navarros ortus<\/em>), y aunque la referencia geogr\u00e1fica no sea exacta, puede aplicarse al conjunto de los territorios de habla vasca.<\/p>\nLos anales fuldenses mencionan tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n de Pamplona y el sometimiento de wascones y navarros (wasconibus et nabarris subactis revertitur in Franciam<\/em>).<\/p>\nEn la Vita Ludovici Pii<\/em> escrita por un autor que es denominado Astr\u00f3nomo se narra tambi\u00e9n la batalla de Roncesvalles y al hablar de una rebeli\u00f3n de los vascones dice \u00ablos vascones de nuestro lado que viven en la zona pirenaica\u201d (sed et Wasconum citimi, qui jugi propinqua loca incolunt<\/em>).<\/p>\nPodemos observar pues que no est\u00e1 muy definida la entidad\u00a0 de vascones y navarros. Por un lado parece que se sigue una tradici\u00f3n que sit\u00faa a los vascones a ambos lados de los Pirineos, y donde aparece un grupo humano denominado navarro que no es muy bien definido, y por otro lado sobre todo en la obra de Eginhardo se sit\u00faa a los navarros al sur de los Pirineos y a los vascones al Norte. Esta es la f\u00f3rmula de denominaci\u00f3n que encontraremos en una obra del siglo XII que tuvo mucha repercusi\u00f3n en la historiografia europea, f\u00f3rmula que se mantuvo hasta el siglo XVII.<\/p>\n
Se trata del Liber Sancti Iacobi (Codex Calilixtinus)<\/em>, conjunto de textos escritos en torno al fen\u00f3meno europeo de las peregrinaciones medievales a Santiago de Compostela (Galiza). En esta obra se diferencia a los navarri<\/em> de los bascli<\/em>. Aqu\u00ed el t\u00e9rmino vascones ha sido sustituido por bascli<\/em>[13], pero expresa la misma diferenciaci\u00f3n que estimabamos en Eginhardo. Pero a pesar de esta diferenciaci\u00f3n se dice que son de una misma naturaleza y cualidad[14]:<\/p>\n\u00abNavarros y vascos tienen caracter\u00edsticas semejantes en las comidas, el vestido y la lengua, pero los vascos son de rostro m\u00e1s blanco que los navarros. Los navarros se visten con ropas negras y cortas hasta las rodillas como los escoceses y usan un tipo de calzado que llaman abarcas, hechas de cuero con el pelo sin curtir, atadas al pie con correas y que s\u00f3lo envuelven las plantas de los pies, dejando al descubierto el resto. Gastan, en cambio, unos mantos negros de lana que les llegan hasta los codos, con orla, parecidos a un capote, y a los que llaman sayas. Como se ve, visten mal, lo mismo que comen y beben tambien mal, pues en casa de un navarro se tiene la costumbre de comer toda la familia, lo mismo el criado que el amo, la sirviente que la se\u00f1ora, mezclando todos los platos en una cazuela, y nada de cucharas, sino con las propias manos; y beben todos del mismo jarro. Cuando les ve uno comer, le parecen perros o cerdos. Y oy\u00e9ndoles hablar, te recuerdan los ladridos de los perros, por lo b\u00e1rbaro de su lengua. A Dios le llaman urcia<\/em>, a la madre de Dios, andrea Maria<\/em>, al pan orgui<\/em>, al vino ardum<\/em>, a la carne aragui<\/em>…\u00bb.<\/p>\nComo se puede apreciar el autor de este texto no apreciaba precisamente a los navarros. El autor de estos textos era franco, y parece transmitir los odios acumulados por los francos establecidos en el camino de Santiago contra la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona, aunque tambi\u00e9n hay que considerar la tradici\u00f3n anti-euskaldun de las fuentes francas, producto de la resistencia de los vascones a la dominaci\u00f3n carolingia[15]. De cualquier forma, nos ofrece el primer vocabulario conocido de la lengua vasca y nos permite conocer importantes datos etnogr\u00e1ficos sobre ellos. Es tajante su afirmaci\u00f3n de que son un pueblo diferente de todos los dem\u00e1s en sus costumbres y en su naturaleza, aunque en esta afirmaci\u00f3n, as\u00ed como en la propia divisi\u00f3n de navarri<\/em> y bascli<\/em> hay un grado alto de componente ideol\u00f3gico.<\/p>\nSe distingue aqu\u00ed entre el Tellus Navarrorum<\/em> o territorio de los navarros que corresponde al de los euskaldunes peninsulares y el Tellus Basclorum<\/em> que corresponde al situado al norte de los Pirineos. De esta forma vemos que se califica explicitamente de comarcas navarras a Vizcaya y Alava[16], que hoy en d\u00eda forman parte de Euskadi. Adem\u00e1s las fronteras con Castilla no se sit\u00faan en el rio Ebro sino en los montes de Oca en la provincia de Burgos, lo cual concuerda con las investigaciones ling\u00fc\u00edsticas que sit\u00faan en esa comarca la frontera del euskera en el siglo XIII.<\/p>\nCuriosamente las fuentes hispanas[17] no empiezan a utilizar el t\u00e9rmino navarro<\/em> hasta bastante m\u00e1s tarde que los cronistas francos. No aparece en las dos grandes obras historiogr\u00e1ficas de la monarqu\u00eda asturiana, la Cr\u00f3nica Albeldense y la Cr\u00f3nica de Alfonso III, escritas en los \u00faltimos a\u00f1os de siglo IX (la primera con notas sobre los reyes de Pamplona datadas hacia el a\u00f1o 976[18]), tampoco en la Genealog\u00edas de Roda escritas a finales del siglo X, que aportan abundante informaci\u00f3n sobre los reyes de Pamplona. No es hasta la Historia Silense, escrita en el segundo decenio del siglo XII por un monje de Silos que manej\u00f3 los anales de Eginhardo que no aparece el etn\u00f3nimo navarro<\/em> precisamente describiendo la batalla de Roncesvalles cuando se cuenta que al regresar Carlomagno de Hipania intent\u00f3 destruir Pamplona, plaza de los moros[19] (Porro cum in reditu Pampiloniam, Maurorum oppidum<\/em>) y al cruzar los Pirineos los navarros le atacaron desde las alturas (Navarri de super incursantes agredientur<\/em>). Posteriormente se dice que el rey Fruela (757-768) domin\u00f3 a los sublevados navarros (domuit quoque Navarros<\/em>) y all\u00ed tom\u00f3 esposa llamada Munnia[20]. Por lo dem\u00e1s otras veces habla de los pamploneses, Pamplona, etc.<\/p>\nEs dif\u00edcil precisar los motivos de este d\u00e9calage<\/em>. Podr\u00edamos suponer que en los manuscritos carolingios se han producido interpolaciones tard\u00edas, o al menos interpolaciones posteriores a las primeras redacciones, algo que es congruente con el modo en que fueron transmitidos. Esto nos dir\u00eda que en el a\u00f1o 778 todav\u00eda no era conocido ese etn\u00f3nimo, pero no nos dice cu\u00e1ndo apareci\u00f3, a partir de qu\u00e9 fecha podemos hablar de un grupo social que se identifica con ese nombre. Por otra parte la omisi\u00f3n de ese nombre por parte de las fuentes del reino asturiano es factible explicarla con un verbo moderno, ningunear<\/em>.\u00a0 Significa acallar, no significar, no nombrar algo que no se desea que exista. Los monarcas asturianos se autorepresentaban como herederos de la monarqu\u00eda hispana visig\u00f3tica y no admit\u00edan la presencia de otra fuente legitimadora de poder. Sus cr\u00f3nicas si que hablan de los vascones, aunque generalmente refiri\u00e9ndose al pasado. La cr\u00f3nica Albeldense (a\u00f1o 883) relata los enfrentamientos contra los vascones de los reyes godos desde Eurico (466-488) hasta la fecha de redacci\u00f3n, cuando utiliza para ensalzar la gloria guerrera del rey Alfonso III, reinante en aquel momento, la expresi\u00f3n \u201cvaliente contra los vascones\u201d (fortis in Vascones<\/em>)[21].<\/p>\nBuscando otros datos hist\u00f3ricos que pudieran precisar la \u00e9poca de aparici\u00f3n del vocablo navarro<\/em>, podemos acudir a los datos de la toponim\u00eda, con las precauciones que la materia requiere. Tenemos una serie de poblaciones en la Pen\u00ednsula que son fundadas en el proceso de repoblaci\u00f3n asociado a la extensi\u00f3n de los reinos cristianos sobre territorio en manos musulmanas. Muchas de esas poblaciones llevan el nombre del grupo \u00e9tnico que efect\u00faa la repoblaci\u00f3n. Los nombres conmemorativos de nuevas poblaciones repobladas por euskaldunes se forman en gran parte con el apelativo B\u00e1scones.<\/em> Hemos de destacar que los m\u00e1s cercanos a Navarra, los primeros fundados, se escriben con b-, <\/em>todos ellos en las provincias de Burgos, Soria, Asturias y uno en Galicia. A este grupo pertenecen: Villab\u00e1scones, Bascu\u00f1uelos, Basconcillos, B\u00e1scones, Bascu\u00f1ana, Bascos<\/em> y Bascois, <\/em>este \u00faltimo en Galicia. En cambio, los m\u00e1s lejanos, cuando la conquista iba muy avanzada, se ven con v-, <\/em>como los de Galicia, Portugal y Toledo. Podemos citar de este segundo grupo, Vascos, Vascons, Vasconcellos<\/em> y Vascao<\/em> en Portugal; Vascos<\/em> en Toledo. Pero en 950 aparece Villa Vascones<\/em> cerca de Burgos, con v- <\/em>y en Le\u00f3n, en el siglo XI, exist\u00eda Uascones<\/em> tambi\u00e9n denominada Villa Uascon.<\/em><\/p>\nPor otra parte seg\u00fan el historiador Ricardo Cierbide durante el reinado de Alfonso I, rey de Pamplona y Arag\u00f3n, en el primer tercio del S.XII,\u00a0 diversos contingentes militares navarros se asentaron en el valle del Duero hasta Salamanca dando lugar a las poblaciones de Narros<\/em> en Soria (Narros de Cu\u00e9llar, de Saldue\u00f1a, del Monte, del Castillo, del Puerto, de Matalayegua<\/em>), Narrillos<\/em> (del Rebollar, del Valduncial, del Alamo, de San Leonardo<\/em>) en \u00c1vila y Salamanca. Tambi\u00e9n encontramos otras poblaciones con el componente Naharros<\/em> y Navarros<\/em>.<\/p>\nVemos que le etn\u00f3nimo navarros<\/em> deb\u00eda estar ya bien afincado a comienzos del siglo XII, cuando aparece la primera menci\u00f3n en la Historia Silense, pero tambi\u00e9n tenemos el dato de que los primeros movimientos de repoblaci\u00f3n peninsulares no nos dan cuenta de \u00e9l sino del etn\u00f3nimo vascones<\/em>.<\/p>\nPor otra parte el nombre Nabarra<\/em>, y su variante Nabar<\/em>, fu\u00e9 ampliamente utilizado como antrop\u00f3nimo hasta el siglo XVI. Se encuentra documentado por primera vez, dona Nabarra<\/em>,\u00a0 en el monasterio de Iratxe el a\u00f1o 1198.<\/p>\nRespecto a la etimolog\u00eda de Navarra se han ofrecido distintas hip\u00f3tesis. La m\u00e1s cl\u00e1sica, defendida ya por Jos\u00e9 Moret y Arturo Campi\u00f3n, historiadores del siglo XVII y XIX respectivamente, es la que la relaciona con naba<\/em> \u201cllanura pr\u00f3xima a las monta\u00f1as, vertiente, barranco\u201d m\u00e1s el sufijo –ar<\/em> \u201cnatural de\u201d, con lo que se querr\u00eda caracterizar a los habitantes de la Cuenca de Pamplona en contraposici\u00f3n a los habitantes de los valles pirenaicos. El historiador contemporaneo Mart\u00edn Duque, que toma en consideraci\u00f3n que en algunas cr\u00f3nicas aparecen diferenciados navarros y pamploneses, realiza una asimilaci\u00f3n de los Navarri<\/em> a los aratores<\/em>, en base al significado de nabar<\/em> \u2018reja de arado\u2019, mientras los Pampilonenses<\/em> se referir\u00eda a la aristocracia local. Seg\u00fan esta opini\u00f3n el t\u00e9rmino navarri<\/em> har\u00eda m\u00e1s bien referencia a un grupo social espec\u00edfico que a un grupo \u00e9tnico. Por otro lado la ra\u00edz nabar<\/em> tambi\u00e9n ha sido interpretada como \u2018pedregal\u2019, estando presente en distintos top\u00f3nimos pirenaicos como Benabarre, Navarrui, Navarri, Navarru\u00e9, Navard\u00fan o Navarra. Por su parte el euskerol\u00f3go Jean-Baptiste Orpustan[22] dice de nabar<\/em> que en el l\u00e9xico antiguo ha debido nombrar la paleta de colores intermedios y cambiantes alrededor del \u2018verde\u2019, y que ha dado sin duda su nombre a Navarra,\u201cquiz\u00e1s porque en ella se mezclan las tonalidades oscuras de las zonas atl\u00e1nticas monta\u00f1osas y boscosas a las que el nombre convendr\u00eda directamente y las m\u00e1s claras y secas del valle mediterr\u00e1neo del Ebro\u201d. Tambi\u00e9n indica su aparici\u00f3n en toponimia bearnesa remitiendo seg\u00fan \u00e9l al nombre del Reino de Navarra y a su empleo como nombre \u00e9tnico.<\/p>\nEs interesante la opini\u00f3n del ling\u00fcista Alfonso Irigoyen que documenta Nabar<\/em> en Bearne[23] (1338 Guilhem Nabarr, Guilhem Navar),<\/em> afirmando que est\u00e1 bien atestiguado en area vasca como nombre de persona, pudiendo ser el equivalente del apellido Pardo<\/em>[24]. Quiz\u00e1s podr\u00edamos asimilar este sentido de nabar<\/em> con la afirmaci\u00f3n del autor del Liber Sancti Iacobi <\/em>de que \u201clos vascos son de rostro m\u00e1s blanco que los navarros\u201d, y pensar que el apelativo surgi\u00f3 a partir de la necesidad (ideol\u00f3gica) de diferenciar a los vascones del sur y del norte.<\/p>\nExisten m\u00e1s explicaciones, unas m\u00e1s fantasiosas que otras, pero como vemos las m\u00e1s coherentes encuentran su etimolog\u00eda en la lengua vasca.<\/p>\n
Sea como sea, resta incierto el origen de los t\u00e9rminos navarri<\/em> y Navarra, de modo que no se pueden extraer conclusiones hist\u00f3ricas a partir de su consideraci\u00f3n. Lo que si parece estar claro es que la actual denominaci\u00f3n en euskera, Nafarroa, procede del primitivo Nabarra. El gentilicio que hoy utilizamos en las formas nafar\/napar<\/em> \u2018navarro\u2019 dec\u00eda Alfonso Irigoyen \u201cque con toda evidencia, ambas variantes son continuaci\u00f3n de aquella [nabar], si se tiene en cuenta que la -b- pas\u00f3 a -f- por ultracorrecci\u00f3n, que modernamente alterna con -p-\u201d. Para la forma Nafarroa, que ya encontramos en Axular, Jean-Baptiste Orpustan postula una sucesi\u00f3n directa del castellanizado \u201cnafarro\u201d, aunque otros sugieren la presencia del sufijo –oa<\/em>, presente tambi\u00e9n en top\u00f3nimos como Gipuzkoa, Aezkoa, Zuberoa, etc., u otra explicaci\u00f3n intra-vasca.<\/p>\nRespecto al t\u00e9rmino vascones<\/em> ya hemos indicado que procede de la antiguedad latina. En la visi\u00f3n del mundo de los romanos la cadena de los montes Pirineos segu\u00eda una orientaci\u00f3n sur-norte y cuando llegan a los territorios de lo que hoy llamamos Navarra Euskal Herria, lo hacen por dos v\u00edas diferentes: Por el Oeste (de ellos) a trav\u00e9s del Valle del Ebro y por el Este (de ellos) a trav\u00e9s del territorio de la Galia. Estas dos v\u00edas diferentes de penetraci\u00f3n har\u00e1 que establezcan una divisi\u00f3n en los montes Pirineos, que quedar\u00e1 fijada como frontera administrativa dentro del Imperio Romano, aunque sabemos por un conjunto de datos ling\u00fc\u00edsticos, etnogr\u00e1ficos y arqueol\u00f3gicos que los Pirineos no eran una frontera sino un nexo de uni\u00f3n para los pueblos que habitaban a sus pies. El caso es que al Norte (nuestro) de los Pirineos los romanos situar\u00e1n a los aquitanos, Y al Sur (nuestro) situar\u00e1n a los vascones. Julio Cesar sit\u00faa a los aquitanos entre el Rio Garona, los Pirineos y el oc\u00e9ano, y dice que son diferentes de los Galos, que en su lengua se llaman Celtas, (qui ipsorum lingua Celtae, nostra Galli<\/em>) por el idioma, las costumbres y las leyes (lingua, institutis, legibus inter se differunt<\/em>). Con el Imperio el referente geogr\u00e1fico aquitano se ampliar\u00e1 hasta abarcar todo el Sudoeste de la Galia, pero en el siglo IV los habitantes de la antigua Aquitania conseguir\u00e1n separse de sus vecinos galos y crear la Provincia Novempopulana. En el siglo I el ge\u00f3grafo griego Estrab\u00f3n afirm\u00f3 que en lengua y aspecto los aquitanos eran distintos de los galos pero similares a los \u00edberos. Esta afirmaci\u00f3n ha sido entendida de distintas maneras, pues no se sabe si Estrab\u00f3n se refer\u00eda a los \u00edberos propiamente dichos, es decir a los hablantes de la lengua \u00edbera, o a los habitantes de Iberia en general, por lo que algunos han estimado que la similitudes se deb\u00edan atribuir a los vascones y otros vecinos peninsulares.<\/p>\nLos principales autores latinos de los que obtenemos noticias de los vascones son Tito Livio, Estrab\u00f3n y Ptolomeo. Al historiador Tito Livio (c. 50 ane-17) debemos una de las primeras[25] referencias hist\u00f3ricas a este pueblo, que lo sit\u00faan en la zona del Valle del Ebro ( …per vasconum agrum ducto exercito<\/em>… ). Los ge\u00f3grafos grecorromanos Estrab\u00f3n (64 ane- 19) y Ptolomeo (c. 85 – c. 165) nos aportan datos sobre las ciudades, las calzadas, los modos de vida, etc., de manera que a partir de estas informaciones se han podido trazar mapas de los territorios atribuidos a cada pueblo. Pero resulta muy dificil precisar a que realidad social concreta se refieren al nombrar estos pueblos (populi<\/em>). No sabemos hasta qu\u00e9 punto hay que aplicarles una conceptualizaci\u00f3n \u00e9tnica. Tampoco se puede darles un contenido pol\u00edtico unitario, pues se ignoran las formas de soberan\u00eda indigena, la subordinaci\u00f3n de unos n\u00facleos a otros o los l\u00edmites de esos poderes. La naturaleza misma de los datos, fragmentaria, ambigua, difusa, oscura a veces, ha dado lugar a numerosas controversias, algunas ya superadas, otras absurdas, otras necesarias. Teniendo esto presente podemos decir que\u00a0 los l\u00edmites que estos autores latinos dibujan para los vascones marcan unas fronteras similares a las de la actual comunidad aut\u00f3noma de Navarra, aunque por el Norte ten\u00eda una salida al mar por Oiasso (actual Ir\u00fan y Hondarribia), por el sur se extend\u00eda por la margen derecha del Ebro llegando a la divisoria de aguas de los rios Duero y Ebro, y siguiendo el curso de este r\u00edo llegaba hasta cerca de Zaragoza y por el este ascend\u00eda hasta los Pirineos. En la articulaci\u00f3n de este espacio tuvo mucha importancia la fundaci\u00f3n de Pamplona, que en lengua vasca es llamada Iru\u00f1ea \u2018la ciudad\u2019, ya que cuando se consolida el reino de Pamplona en el siglo X como hemos visto, sale a la luz la pervivencia de una lengua prerromana y preindoeuropea.<\/p>\nRecapitulando: en 1162 exist\u00eda una naci\u00f3n con un estado, una\u00a0 lengua, un territorio, una historia, unas costumbres propias, etc.<\/p>\n
En 1200 se produjo un hecho hist\u00f3rico que a la larga conllevar\u00eda la imposibilidad para esa naci\u00f3n de mantenerse soberana entre las naciones-estado europeas. El reino de Castilla conquisto militarmente Araba, Gipuzkoa y el Duranguesado que en aquella \u00e9poca llegaba hasta Bilbao, y las tierras de habla vasca ya no volvieron a estar m\u00e1s unidas. Eso debilit\u00f3 a Nabarra, que acab\u00f3 siendo conquistada por Castilla en 1512, aunque el reino se mantuvo independiente durante un siglo m\u00e1s en una porci\u00f3n al norte de los Pirineos, y al euskera. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Navarros y vascos empezaron a verse como pueblos separados e incluso el euskera pareci\u00f3 dividirse en dos lenguas:<\/p>\n
Ya en 1272 \u00abGeneral Estoria\u00bb mandada escribir por Alfonso X el Sabio de Castilla y que pretend\u00eda contar la historia del mundo se afirmaba \u00abDe los linages de Japhet que poblaron Europa ouo y muchos de ellos que usaron de la lengua que dezimos latina e otros que ouieron otros lenguajes. Los griegos han el suyo apartado (…) et otross\u00ed los vascos<\/strong> e los nauarros<\/strong>\u00ab.<\/p>\nEn 1492 Nebrija, ide\u00f3logo castellano,\u00a0 escrib\u00eda en el pr\u00f3logo de su Gram\u00e1tica Castellana: \u00abI cierto ass\u00ed es que no sola mente\u00a0 los enemigos de nuestra fe que tienen la necessidad de saber el lenguaje castellano, mas los vizcainos<\/strong>, navarros<\/strong>, franceses, italianos i todos los otros que tienen alg\u00fan trato i conversaci\u00f3n en Espa\u00f1a y necesidad de nuestra lengua\u00bb.<\/p>\nEn la ciudad de Huesca, en el Pirineo aragon\u00e9s las Ordenanzas municipales del\u00a0 a\u00f1o 1349\u00a0 prohib\u00edan a los \u201ccorredores\u201d municipales (intermediarios en las compra-ventas) utilizar en su trabajo la lengua \u00e1rabe (algarab\u00eda),\u00a0 hebrea (abraych), o el euskera (basquen\u00e7<\/strong>), lo cual prueba que dichos idiomas, junto al romance, que se hablaban en aquella ciudad[26]. Pero en un documento del a\u00f1o 1561 se recoge una prohibici\u00f3n similar a los corredores de la \u201cCofrad\u00eda de los mercaderes\u201d, en la que el euskera es dividido en bizcayno<\/strong> y nabarro<\/strong>.<\/p>\nPero incluso dentro de la antigua naci\u00f3n iran surgiendo dos historiograf\u00edas, dos visiones del mundo, dos ideas nacionalitarias separadas, dos nosotros<\/em>. Un nosotros<\/em> vasco-c\u00e1ntabro-vizca\u00edno cuyo pionero es Esteban de Garibay (1533-1600) con su obra Quarenta Libros del Compendio Historial<\/em> (1556-1566), y que llega hasta Sabino Arana y el nacionalismo vasco y un nosotros<\/em> navarro cuyo precursor es Arnaud Oihenart (1592-1667) con su Notitia utriusque Vasconiae<\/em> (1638), que llega hasta Arturo Campi\u00f3n y la Asociaci\u00f3n Euskara de Navarra.<\/p>\nEn el siglo XX parec\u00eda que ambas visiones hab\u00edan logrado converger para poder salvar al euskera y al pueblo del euskera del exterminio, pero…<\/p>\n
Nota Bene: Euskaltzaindia, la academia de la lengua vasca, en una norma publicada el 23 de julio de 2004 dice:<\/p>\n
Araba, Bizkaia, Gipuzkoa, Lapurdi, Nafarroa (Beherea eta Garaia) eta Zuberoa batera izendatzeko erabil bedi Euskal Herria<\/em> izena.<\/p>\n[Para denominar conjuntamenta a Alava, Vizcaya, Guip\u00fazcoa, Labort, Navarra (Baja y Alta) y Sola util\u00edcese el nombre Euskal Herria<\/em>.]<\/p>\nEspero que el lector haya comprendido por qu\u00e9 nosotros preferimos llamar a nuestra naci\u00f3n, Nabarra<\/em> o Navarra Euskal Herria.<\/em><\/p>\n
\n[1] Hay idiomas que diferencian entre un nosotros inclusivo que incluye al (a los) receptor(es) y un nosotros exclusivo, que lo(s) excluye. No se pretende aqu\u00ed un analisis exhaustivo del tema, sino s\u00f3lo mostrar el lugar del que se parte en todo proceso de construcci\u00f3n de una idea nacionalitaria.<\/p>\n
[2] Lacarra, Jos\u00e9 Mar\u00eda, Vasconia Medieval. Historia y Filolog\u00eda<\/em>, San Sebasti\u00e1n, 1957, p. 9.<\/p>\n[3] Esta documentaci\u00f3n fue estudiada por Koldo Mitxelena en Textos hist\u00f3ricos Vascos<\/em>, Minotauro, Madrid, 1964.<\/p>\n[4] En un documento de donaci\u00f3n de 1046: \u00abquendam montem qui dicebatur rustico vocabulo Ataburu\u00bb (cierto monte denominado con vocablo r\u00fastico Ataburu). En un texto de 1079: \u00abSoto uno qui dicitur a rusticis Aker \u00c7altua. Nos possumus dicere Saltus ircorum, Soto de ueco\u00bb (Un soto al que los r\u00fasticos llaman Aker \u00c7altua). El adjetivo r\u00fastico<\/em> derivado del lat\u00edn rus<\/em> \u2018campo\u2019 fue aplicado a la poblaci\u00f3n campesina y a sus hablas, en este caso a los vascohablantes<\/p>\n[5] Se desconoce la etimolog\u00eda de vascones<\/em>. Se ha asociado al nombre del euskera en esta misma lengua, pero de manera imprecisa. Adem\u00e1s la primera documentaci\u00f3n de las voces euskera<\/em> y Euskal Herria<\/em> son del siglo XVI.<\/p>\n[6] Mitxelena, Koldo, Textos arcaicos vascos<\/em>, Minotauro, Madrid, 1964, pp. 51-56<\/p>\n[7] Sainz Pezonaga, Jabier, \u201cAntroponimia medieval eusk\u00e9rica en la Ribera tudelana\u201d in Fontes Linguae Vasconum. Studia et documenta,<\/em> N\u00ba 93, Mayo-Agosto 2003, Instituci\u00f3n Principe de Viana, Pamplona, pp. 337-342. En Internet www.euskalnet.net\/jabiersainz<\/p>\n[8] T\u00e9ngase en cuenta que entre las familias jud\u00edas m\u00e1s importantes de Pamplona estaban los Ederra, como en Estella los Ezquerra, de apellido euskald\u00fan.<\/p>\n
[9] En Yanguas y Miranda, Jos\u00e9, Diccionario de Antig\u00fcedades del Reino de Navarra<\/em>, Instituci\u00f3n Pr\u00edncipe de Viana, Pamplona , 2000 [1\u00aaed. 1840], pp. 645 y1096, se transcribe un documento de 1237 donde se habla de \u00ablos ommes que fueron \u00e1 Navarra demandando consello…\u00bb. En esta misma obra se apunta un documento de otra poblaci\u00f3n cercana a Tudela, Peralta, sin fecha, que el autor supone del siglo XII, en el que, al relacionar a ciertas personas de apellido eusk\u00e9rico se las considera procedentes de Navarra: \u00abGarcia Elhiart, venit de Navarra (…) Sancia Zuria, venit de Navarra…\u00bb.<\/p>\n[10] Cf. P\u00e9rez de Laborda, Alberto: Gu\u00eda para la historia del Pa\u00eds Vasco hasta el siglo IX<\/em>, Txertoa, Donostia, 1995.<\/p>\n[11] Seg\u00fan Bernardo Estorn\u00e9s Lasa, que ha estudiado el tema de la graf\u00eda del \u00e9timo vascones<\/em>, la tendencia a escribir con v- es propia de los latinos, la tendencia a escribir con w- es de los germanos, y la tendencia a escribir con b- es de los iberos, \u00e1rabes y vascos romanizados. Detr\u00e1s de estas exteriorizaciones escritas exist\u00eda, indudablemente, el modelo oral que no ser\u00eda exactamente ni \/v\/, ni \/w\/, ni \/b\/.<\/p>\n[12] El nombre de Vasconia aparece por primera vez en el a\u00f1o 602. A partir de una pronunciaci\u00f3n germ\u00e1nica Wasconia derivar\u00eda en Guasconia, hoy en d\u00eda Gasconha (Gascogne en franc\u00e9s, Gascu\u00f1a en castellano). Al perderse la lengua vasca en la mayor parte de la primitiva Aquitania, la lengua derivada del lat\u00edn propia de este territorio, que guarda una gran influencia de su sustrato vasco, se llam\u00f3 gasc\u00f3n. En euskera, al Norte de los Pirineos, gaskoi o kaskoi pas\u00f3 a ser sin\u00f3nimo de erdaldun, hablante de una lengua extra\u00f1a.<\/p>\n
[13] Se trata de un derivado del lat\u00edn uasco, <\/em>utilizado ya por los poetas latinos, que como advierte Mitxelena (1984) \u201cno es sino el caso recto, desprovisto conforme a un esquema frecuente en esa lengua de la nasal de otros casos, entre los cuales se cuentan todos los del plural, incluido el nominativo-vocativo\u201d.\u00a0 En los anales carolingios encontramos a menudo el apelativo wasco <\/em>para especificar la ascendencia de determinados personajes. El nominativo plural es reinterpretado como vasci\/basci<\/em>. En la aparici\u00f3n de la lateral se ha querido ver la influencia de la voz euskal<\/em>, forma en composici\u00f3n de euskara<\/em>, lengua vasca en esta lengua, aunque esto es muy dificil de precisar.<\/p>\n[14] \u201cNavarri et bascli unius similitudinis et qualitatis, in cibis scilicet et vestibus et lingua, habentur, sed Bascli facie candiditores Nauarris approbantur. Navarri pannis nigris et curtis usque ad genua tantummodo, Scotorum mode, induuntur et sotularibus, quos lavarcas vocant, de piloso corio scilicet no confesto factas, corrigiis circa pedem alligatas, plantis pedum solummodo involutis, basibus nudis utuntur. Palliolis vero laneis, scilicet atris, longis usque ad cubitos, in effigien penule fimbriatis, quos vocant saias utuntur. Hi vero turpiter vestiuntur et turpiter comedunt et bibunt. Omnes namque familia domus Navarri, tam servus quam dominus, tam ancilla quam domina, omnia pulmentaria simul mixta in uno catino, nom cum coclearis sed manibus propiis, solet comedere, et cum uno cipho bibere. Si illos comedere videres, canibus edentibus uel porcis computares. Siqut illos loqui audires, canum latrancium memorares. Barbara enim lingua penitus habentur. Deum vocant urcia; Dei genitricem andrea Maria; panem orgui; vinum ardum; carnem aragui…\u201d.<\/p>\n
[15] En l\u00f3s anales carolingios citados aparecen numerosas referencias a esta resistencia.<\/p>\n
[16] \u201cEn ciertas regiones de su pa\u00eds, en Vizcaya y Alava, cuando los navarros…\u201d (In quibusdam horis eorundem , in Biscaglia scilicet et Alava, dum Navarri…).<\/p>\n
[17] Nos referimos a las fuentes cristianas. Las fuentes musulmanas mencionan Al-Baxkenex, Al-Baxconex <\/em>(Ibn Adhari), al-Baskunisi, baskunis<\/em> (Ibn Hayyan, El Yacubi, Yacut). Al Masudi nos da uasxcones<\/em> y uascones. <\/em>Al euskera se le llama Bashkiya<\/em><\/p>\n[18] En ellas, aunque s\u00f3lo en algunos manuscritos, se afirma que el a\u00f1o 905\u00a0 un rey de nombre Sancho Garc\u00e9s (Rex nomine Sancio Garseanis) surgi\u00f3 en Pamplona (surrexit in Panpilona), someti\u00f3 a su ley la tierra de Pamplona y \u00bfAlava? (Arbam namque Pampilonensem suo iuri subdidit), y conquist\u00f3 un amplio territorio a los musulmanes.<\/p>\n
[19] Seg\u00fan la Cr\u00f3nica de Alfonso III tambi\u00e9n fueron los moros los que atacaron al ej\u00e9rcito franco en Roncesvalles (a gentibus sarrazenorum fuit Rodlane occiso)<\/p>\n
[20] La cr\u00f3nica de Alfonso III (884) mencionaba a los vascones (Uascones rebellantes superabit atque edomuit) y especificaba que Munnia era una joven esclava de guerra que formaba parte del bot\u00edn arrebatado a los vascones.<\/p>\n
[21] Las citas ser\u00edan numeros\u00edsimas. Se repiten los adjetivos feroces<\/em>, rebellantes<\/em>, etc., aplicados a los vascones, y los verbos conquist\u00f3 (capit), devast\u00f3 (uastavit), humill\u00f3 (humiliabit), venci\u00f3 (devicit), domin\u00f3 (perdomuit), aplast\u00f3 (contriuit), etc., con sujeto regio y objeto vasc\u00f3n.<\/p>\n[22] Orpustan, Jean-Baptiste, Les noms des maisons m\u00e9di\u00e9vales en Labourd, Basse-Navarre et Soule. Ed. Izpegi. Baigorri, 2000.<\/p>\n
[23] \u00a0Irigoyen, Alfonso,\u00a0 \u201cEstratificaciones topon\u00edmicas de tipo vasco en la Vall\u00e9e d\u00b4Ossau (B\u00e9arn)\u201d in De Re Philologica Linguae Vasconicae, V<\/em>, Bilbo, 1995.<\/p>\n[24] En castellano (RAE) 1. adj. Del color de la tierra, o de la piel del oso com\u00fan, intermedio entre blanco y negro, con tinte rojo amarillento, y m\u00e1s oscuro que el gris. 2. adj. Dicho especialmente de las nubes o del d\u00eda nublado: oscuro<\/a> (que carece de claridad).<\/p>\n[25] Se considera la primera menci\u00f3n a los vascones la que hace Salustio (86 ane-34 ane) relatando un episodio de las guerras sertorianas (\u2026tum romanus exercitus frumenti gratia remotus in Vascones est\u2026), pero no es un texto muy seguro, hay dudas respecto a su interpretaci\u00f3n..<\/p>\n
<\/p>\n
Euskaldun guztiok gara nondik edo handik nafar<\/h4>\nKoldo Mitxelena<\/h4>\n
Laburpena:<\/p>\n
Herri txikia izanik ere, oso konplexua da Euskal Herriaren izaera. Eta gaurko gizartearen konplexutasunaren atzean historia konplexu bat dago. Artikulu honetan saiatu gara azaltzen zertan datzan historia hori. Euskal Herri deiturak euskararen lurraldea edo euskararen jendea nahi du esan (euskaraz herri izenak bi zentzuak hartzen baititu). Dudarik gabe geure herri gisako kontzientzia guztiz lotua dago geure hizkuntzari, euskarari. Baina kontuan izan behar dugu ere euskaldunok Europar estatu bat eraiki genuela, eta estatu horren izena Nabarra izan zela. Gero estatu hori auzoko estatuek desegin zuten eta orain zaila egiten zaigu euskaldunoi nabar gisa aurkeztea gure burua. Artikuluan azaltzen dugu nola nabar<\/em> kontzeptu horrek euskalduntasunari lotua dagoela bere hastapenetan, eta modu berean gure historiari eta kulturari. Horren harira azken urteotan talde batzuek Nabarra izena aldarrikatzen dute gure nazioa izendatzeko.<\/p>\n En euskera, dicen los gram\u00e1ticos, s\u00f3lo existen, originariamente, dos series, dobles, de pronombres personales: Ni(k) – Hi(k) \/ Gu(k) – Zu(k) [Yo – T\u00fa \/ Nosotros – Vosotros]. La relaci\u00f3n expresada mediante el signo \u00ab-\u00bb refleja los polos de la comunicaci\u00f3n y mantiene el mismo vocalismo, mientras la relaci\u00f3n expresada por \u00ab\/\u00bb es mucho m\u00e1s compleja. No es una mera pluralizaci\u00f3n, no es un yo<\/em> al que se a\u00f1ade una marca de plural, es algo distinto que formalmente exige un vocalismo distinto. Es tambi\u00e9n algo indefinido. No es \u201cyo qui\u00e9n hablo\u201d o \u201ct\u00fa a quien hablo\u201d, que entran dentro de una perspectiva ling\u00fc\u00edstica[1]. Se pone aqu\u00ed de manifiesto la base de la cultura, el juego entre lo individual y lo colectivo. Porque el nosotros no puede escapar de la esfera del yo ni el yo de la esfera del nosotros. El nosotros es a la vez un todos, un muchos y un algunos. Un algunos<\/em>, o sea, los familiares, los amigos, los conocidos, los vecinos, los paisanos. Un muchos<\/em>: los navarros, los polacos, los inuit, los mapuche, los que hablamos euskera, los que hablamos polaco, los estudiantes, las trabajadoras del hogar, las mujeres… Un todos<\/em>: los llamados seres humanos.<\/p>\n El nosotros<\/em> es siempre una construcci\u00f3n cultural, ideol\u00f3gica, hist\u00f3rica, institucional. Un caso paradigm\u00e1tico de construcci\u00f3n del nosotros<\/em> es la naci\u00f3n. En la actualidad este concepto est\u00e1 ligado a la idea de Estado, o lo que es decir lo mismo, en esta \u00e9poca en que el Poder social se impone por la fuerza del Estado-naci\u00f3n, el Estado hace suyo, toma para s\u00ed, el concepto de naci\u00f3n. Pero simult\u00e1neamente conviven con esta apropiaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la idea de naci\u00f3n, comunidades, conjuntos de personas, que se reconocen a s\u00ed mismas en un nosotros<\/em> que caracterizan como naci\u00f3n sin Estado. Este es nuestro caso.<\/p>\n Esta contraposici\u00f3n ideol\u00f3gica es posible rastrearla incluso en el \u00e1mbito de la lexicograf\u00eda. En el Diccionario de la Real Academia de la lengua espa\u00f1ola, la lengua oficial del Estado Espa\u00f1ol que debe ser conocida por todos sus ciudadanos por mandato constitucional, Naci\u00f3n viene definida de la siguiente manera:<\/p>\n (Del lat. nat\u012do, -\u014dnis).<\/p>\n 1. f. Conjunto de los habitantes de un pa\u00eds regido por el mismo gobierno.<\/p>\n 2. f. Territorio de ese pa\u00eds.<\/p>\n 3. f. Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradici\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n Vemos que la primera acepci\u00f3n esta focalizada por la idea del Estado a trav\u00e9s de la expresi\u00f3n \u2018el mismo gobierno’. La idea central es el gobierno, los gobernados y el territorio que se controla. Secundariamente, en la tercera acepci\u00f3n se incluyen otros factores.<\/p>\n No disponemos todav\u00eda de un equivalente a este Diccionario para el euskera, por lo que hemos acudido a la Enciclopedia m\u00e1s utilizada en este idioma, Harluxet, donde encontramos la siguiente definici\u00f3n:<\/p>\n 1. Lurralde<\/a> jakin batean bizi<\/a> diren eta etnia<\/a>, hizkuntza<\/a>, historia<\/a> eta ohitura<\/a> berak dituzten pertsonen multzoa, bere<\/a> burua berezko<\/a> nortasuna duen talde<\/a> etniko<\/a> eta politikotzat hartzen duena.<\/p>\n 2. (hedaduraz) Gobernu<\/a> beraren menpe<\/a> dauden herrialde<\/a> bereko biztanleen multzoa.<\/p>\n [1. Conjunto de personas que viven en un territorio determinado, que tienen la misma etnia, lengua, historia y costumbres, y que se consideran a s\u00ed mismos con una identidad propia como grupo \u00e9tnico y pol\u00edtico.<\/p>\n 2. (Por extensi\u00f3n) Conjunto de habitantes de un mismo territorio bajo la autoridad de un mismo gobierno.]<\/p>\n Aqu\u00ed la idea de Estado pasa a un segundo lugar e incluso se especifica que se trata de un deslizamiento sem\u00e1ntico a partir de la primera acepci\u00f3n. Lo que se prioriza, la idea matriz es que existen una serie de cuestiones expresadas por los t\u00e9rminos historia<\/em>, idioma<\/em>, etc., susceptibles de ser compartidas por un conjunto indeterminado de personas que habitan en un territorio concreto. Estas cuestiones aunque de una manera algo m\u00e1s difusa aparecen tambi\u00e9n en la que hemos visto era la idea secundaria en el Diccionario de la RAE. Estos t\u00e9rminos aparecen tambi\u00e9n reflejados en el t\u00edtulo de este art\u00edculo, lo cual no es por casualidad, y sobre ellos hablaremos m\u00e1s tarde.<\/p>\n Nosotros somos una naci\u00f3n sin Estado, lo cual lleva a mucha gente a pensar que no somos una naci\u00f3n. Y adem\u00e1s estamos divididos entre dos Estados, que nos niegan, desde luego, nuestro caracter nacional. Dentro del Estado Espa\u00f1ol, donde se nos reconoce cierta oficialidad, estamos divididos en dos estructuras administrativas, llamadas comunidades aut\u00f3nomas, diferentes. Por un lado Euskadi, por otro lado Navarra. Se achaca aqu\u00ed comunmente al Estado, o a los Estados, esta situaci\u00f3n de divisi\u00f3n, pero, sin negar que el Estado (los Estados) trabaja(n) con todas sus herramientas para fomentar esa divisi\u00f3n, sin embargo las cosas son bastante complejas.<\/p>\n Lo cierto es que es que no hemos articulado un nosotros <\/em>en el que la mayor\u00eda de la gente se engarze. No podemos decir que hayamos llevado a efecto la construcci\u00f3n simb\u00f3lica de la comunidad. De hecho, ni siquiera tenemos un nombre que nos identifique como naci\u00f3n. Hoy en d\u00eda, sobre todo en Navarra, hay muchas personas para las que la expresi\u00f3n \u201cnosotros los vascos\u201d est\u00e1 totalmente enfrentada, de manera excluyente, a la expresi\u00f3n \u201cnosotros los navarros\u201d, aunque para algunos sean sin\u00f3nimas y para otros la segunda se incluya en la primera. \u00bfSomos vascos? \u00bfNavarros?<\/p>\n Intentar\u00e9 explicar esta situaci\u00f3n.<\/p>\n Resulta que nosotros hemos tenido nuestro propio Estado. Desde mediados del siglo XII nuestro Estado se llamaba Reino de Navarra. El rey Sancho VI el Sabio ejerc\u00eda su potestad sobre el conjunto de territorios de poblaci\u00f3n vasca al sur de los Pirineos. Hasta esa \u00e9poca el cor\u00f3nimo utilizado para nombrar esa instituci\u00f3n era reino de Pamplona, pero en 1162 se registra el primer documento que utiliza de forma oficial la nueva denominaci\u00f3n: \u00abRegnante rege Sancio in Navarra…\u00bb.<\/p>\n La documentaci\u00f3n de la administraci\u00f3n del reino se escrib\u00eda en lat\u00edn, pero en un documento que lleva el sello de este rey, fechado en 1167 se lee: \u00ab… quod Orti Lehoarri\u00e7 faciet ut lingua navarrorum<\/strong> dicitur unamai\u00e7ter…\u00bb, esto es, \u00ab… que Ortiz Lehoarriz pondr\u00e1, como se dice en la lengua de los navarros<\/strong>, un mayoral de pastores…\u00bb. La lengua de los navarros como el lector avezado puede comprobar es el euskera.<\/p>\n El historiador Jos\u00e9 Mar\u00eda Lacarra dec\u00eda[2] al referirse a los fondos documentales medievales navarros que se vislumbraba a trav\u00e9s de ellos \u201cel pasado de un pueblo que se expresa por escrito en un\u00a0 idioma que no es el que habla, y que el suyo se le escapa a trav\u00e9s de los documentos\u201d. A\u00fan as\u00ed en esa documentaci\u00f3n que \u00e9l estudi\u00f3 y transcribi\u00f3 aparece informaci\u00f3n muy valiosa sobre el euskera medieval (\u201ctop\u00f3nimos, nombres de persona, apodos y alguna palabra suelta\u201d)[3] y, lo que nos interesa en este momento, la identificaci\u00f3n de esa lengua, que en algunos textos monacales es calificada de lengua de los campesinos[4], con un etn\u00f3nimo que procede de la Antiguedad cl\u00e1sica, vascones<\/em><\/strong>, del que derivan, tras una complicada trayectoria, los que hoy sirven mayoritariamente para denominarnos en la mayoria de los idiomas europeos: vasco, basque, baskijski, bascais, baskisch, baskiska…[5] En documentos del monasterio de Leyre de 1060 y 1085,\u00abUnam terram que est in loco quod dicitur in basconea lingua<\/strong> Mussiturria<\/em>\u00bb (una tierra que est\u00e1 en el lugara llamado en lengua vascona Mussiturria); <\/em>\u00abVineam que est in loco quem bascones<\/strong> vocant Ygurai mendico<\/em>\u00bb (vi\u00f1a que est\u00e1 en el lugar que los vascones llaman Ygurai mendico).<\/em><\/p>\n De esta identificaci\u00f3n surge la denominaci\u00f3n vascuence<\/em> para el euskera (baskontz<\/em>, 1288; basconz<\/em>, 1300; lingua basconcii<\/em>, 1376; bascuentz<\/em>, 1276; bascuen\u00e7<\/em>, 1349; bascuenz<\/em>…) seguramente a partir de la expresi\u00f3n vasconice loqui<\/em> ‘hablar a lo vasc\u00f3n, a la manera de los vascones’ que ser\u00e1 a la larga la predominante en la documentaci\u00f3n en lengua romance posterior. De esta denominaci\u00f3n surge el adjetivo vascongado para denominar al vascohablante, como equivalente de euskaldun<\/em>. Todo este l\u00e9xico lo encontramos en el Fuero General de Navarra, la primera Constituci\u00f3n del reino, escrita en el siglo XIII, que contiene palabras y expresiones eusk\u00e9ricas, en ocasiones integradas sin m\u00e1s en el texto: \u00abDe casa deven yr a la veylla o el echaiauna<\/em> o ela echandra<\/em>\u00bb. En otras ocasiones se especif\u00edca: \u00abHay otra pecha que es clamada alfonsadera, en basquenz<\/strong> ozterate<\/em>\u00bb (…) \u00aben logares en la cayll, que dice el bascongado<\/strong> erret bide<\/em>\u00bb Y tambi\u00e9n \u00abEt por tal ferme dize el navarro<\/strong> gayces berme<\/em>.\u00bb (…) \u00abOtross\u00ed (…) don dize el navarro<\/strong> ones berme<\/em>\u00bb[6].<\/p>\n Vemos pues que el apelativo navarro<\/em> ten\u00eda un contenido ling\u00fc\u00edstico que lo hac\u00eda sin\u00f3nimo de vascongado o hablante del euskera. De esta manera hay que entender las referencias a los navarros<\/em> que aparecen en distintas cartas fundacionales de ciudades como Estella (1090) y San Sebasti\u00e1n (1150) que hacen referencia siempre a la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona euskald\u00fan, asi como la denominaci\u00f3n Navarrer\u00eda<\/em> de un barrio de Pamplona que deb\u00eda estar poblado por vascohablantes monoling\u00fces, frente a los barrios de San Cernin y San Nicol\u00e1s, donde habitaba poblaci\u00f3n franca procedente del Sur de Francia, que hablaba en lengua occitana. Incluso en comarcas perif\u00e9ricas o entre colectivos espec\u00edficos aparece el apelativo navarro<\/em> para denominar al euskald\u00fan, al portador de la lengua navarra[7].\u00a0 As\u00ed se explica la abundancia de este apelativo en la comarca de La Ribera, situada en el valle del Ebro, en el extremo sur de Navarra, donde la lengua vasca era seguramente minoritaria. En el Libro del monedaje de Tudela de 1353, que es una especie de censo para el cobro de un impuesto, lo vemos aplicado incluso a gentes de religi\u00f3n musulmana como es el caso de los moros de Ribaforada Audella Navarro, Alhag de Navarro, Yu\u00e7e Navarro, Mahoma Navarro, Ybraym Navarro, y Hamet de Navarro<\/em>, o de los moros de Cascante Mahoma Navarro<\/em> e Y\u00e7a Navarro. <\/em>En este sentido no es sorprendente que se denomine as\u00ed a personajes jud\u00edos de Pamplona, como Jento<\/em> Navarro<\/em> y Salomon<\/em> Nafarro,<\/em> que vivir\u00edan en un ambiente euskald\u00fan[8]. De esta manera tambi\u00e9n se puede entender que en el a\u00f1o 1237 la ciudad de Tudela, integrada en el Reino desde el a\u00f1o 1119 (ya que anteriormente, desde el siglo VIII, hab\u00eda formado parte de Al-Andalus, el territorio peninsular bajo dominaci\u00f3n musulmana) identificara a Navarra como comarca distinta de la propia, lo cual era cierto desde el punto de vista ling\u00fc\u00edstico[9].<\/p>\n El etn\u00f3nimo navarro<\/em> hab\u00eda aparecido por primera vez en las fuentes hist\u00f3ricas en los llamados anales carolingios<\/em>, entre los siglos VIII y IX. Se llama as\u00ed al conjunto de cr\u00f3nicas escritas alrededor de la figura y los hechos hist\u00f3ricos protagonizados por el rey franco Carlomagno, y su familia, que pretendi\u00f3 restaurar el Imperio Romano de Occidente. En estas cr\u00f3nicas se nombra por primera vez a los navarros en relaci\u00f3n con la batalla de Orreaga o Roncesvalles acaecida en el a\u00f1o 778, que tuvo una gran repercusi\u00f3n en todo el Occidente a trav\u00e9s del poema \u00e9pico La chanson de Roland<\/em>, escrito a finales del siglo XI. Los anales estaban escritos en los monasterios por distintas manos, y en las copias de los manuscritos se iban interpolando sucesos acontecidos o versiones nuevas, etc., por lo que la informaci\u00f3n que nos ha llegado es bastante confusa, incluso el alcance de los nombres geogr\u00e1ficos es muy impreciso.\u00a0 Esto lo veremos en los acontecimientos que nos conciernen[10]:<\/p>\n En los anales Mettenses (muy propagand\u00edsticos a favor de Carlomagno) se dice que en el a\u00f1o 778 Carlomagno lleg\u00f3 a la ciudad de Pamplona (ad Pampilonam urbem pervenit), que fue conquistada y destruida (Pampilona firmissima civitate capta atque destructa<\/em>) y sometidos los hispanos, los wascones[11] y los navarros (Hispanis, Wasconibus et navarris subiugatis<\/em>). Aqu\u00ed no se menciona su derrota, sino que regres\u00f3 victorioso a su patria.<\/p>\n En los Anales Laurisenses se dice que destruida Pamplona (Pampilona distructa<\/em>) son sometidos los hispano-wascones y los navarros (Hispani Wascones subiugatos, etiam et Navarros<\/em>). Este dato concuerda con el cosm\u00f3grafo de R\u00e1vena que en el siglo VII hab\u00eda diferenciado Spanoguasconia (Vasconia hispana) de Guasconia \u201cquae antiquis Aquitania dicebatur<\/em>\u201d[12].<\/p>\n En los Anales escritos por el monje Eginhardo, ya tras la muerte de Carlomagno en el a\u00f1o 814, se dice que el ej\u00e9rcito franco pasa los Pirineos por la regi\u00f3n de los wascones (in regione wasconum Pyrinei iugo<\/em>) y que la ciudad de Pamplona era de los navarros (Pampelonem Navarrorum oppidum adgressus<\/em>) y que despu\u00e9s de destruir sus murallas, de vuelta a su patria, los wascones le estaban esperando en lo m\u00e1s alto de los Pirineos (in cuius summitate wascones insiddis colocantis<\/em>), y le hicieron encajar una severa derrota. Despu\u00e9s se dice que el territorio de los navarros llegaba hasta el nacimiento del r\u00edo Ebro (apud navarros ortus<\/em>), y aunque la referencia geogr\u00e1fica no sea exacta, puede aplicarse al conjunto de los territorios de habla vasca.<\/p>\n Los anales fuldenses mencionan tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n de Pamplona y el sometimiento de wascones y navarros (wasconibus et nabarris subactis revertitur in Franciam<\/em>).<\/p>\n En la Vita Ludovici Pii<\/em> escrita por un autor que es denominado Astr\u00f3nomo se narra tambi\u00e9n la batalla de Roncesvalles y al hablar de una rebeli\u00f3n de los vascones dice \u00ablos vascones de nuestro lado que viven en la zona pirenaica\u201d (sed et Wasconum citimi, qui jugi propinqua loca incolunt<\/em>).<\/p>\n Podemos observar pues que no est\u00e1 muy definida la entidad\u00a0 de vascones y navarros. Por un lado parece que se sigue una tradici\u00f3n que sit\u00faa a los vascones a ambos lados de los Pirineos, y donde aparece un grupo humano denominado navarro que no es muy bien definido, y por otro lado sobre todo en la obra de Eginhardo se sit\u00faa a los navarros al sur de los Pirineos y a los vascones al Norte. Esta es la f\u00f3rmula de denominaci\u00f3n que encontraremos en una obra del siglo XII que tuvo mucha repercusi\u00f3n en la historiografia europea, f\u00f3rmula que se mantuvo hasta el siglo XVII.<\/p>\n Se trata del Liber Sancti Iacobi (Codex Calilixtinus)<\/em>, conjunto de textos escritos en torno al fen\u00f3meno europeo de las peregrinaciones medievales a Santiago de Compostela (Galiza). En esta obra se diferencia a los navarri<\/em> de los bascli<\/em>. Aqu\u00ed el t\u00e9rmino vascones ha sido sustituido por bascli<\/em>[13], pero expresa la misma diferenciaci\u00f3n que estimabamos en Eginhardo. Pero a pesar de esta diferenciaci\u00f3n se dice que son de una misma naturaleza y cualidad[14]:<\/p>\n \u00abNavarros y vascos tienen caracter\u00edsticas semejantes en las comidas, el vestido y la lengua, pero los vascos son de rostro m\u00e1s blanco que los navarros. Los navarros se visten con ropas negras y cortas hasta las rodillas como los escoceses y usan un tipo de calzado que llaman abarcas, hechas de cuero con el pelo sin curtir, atadas al pie con correas y que s\u00f3lo envuelven las plantas de los pies, dejando al descubierto el resto. Gastan, en cambio, unos mantos negros de lana que les llegan hasta los codos, con orla, parecidos a un capote, y a los que llaman sayas. Como se ve, visten mal, lo mismo que comen y beben tambien mal, pues en casa de un navarro se tiene la costumbre de comer toda la familia, lo mismo el criado que el amo, la sirviente que la se\u00f1ora, mezclando todos los platos en una cazuela, y nada de cucharas, sino con las propias manos; y beben todos del mismo jarro. Cuando les ve uno comer, le parecen perros o cerdos. Y oy\u00e9ndoles hablar, te recuerdan los ladridos de los perros, por lo b\u00e1rbaro de su lengua. A Dios le llaman urcia<\/em>, a la madre de Dios, andrea Maria<\/em>, al pan orgui<\/em>, al vino ardum<\/em>, a la carne aragui<\/em>…\u00bb.<\/p>\n Como se puede apreciar el autor de este texto no apreciaba precisamente a los navarros. El autor de estos textos era franco, y parece transmitir los odios acumulados por los francos establecidos en el camino de Santiago contra la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona, aunque tambi\u00e9n hay que considerar la tradici\u00f3n anti-euskaldun de las fuentes francas, producto de la resistencia de los vascones a la dominaci\u00f3n carolingia[15]. De cualquier forma, nos ofrece el primer vocabulario conocido de la lengua vasca y nos permite conocer importantes datos etnogr\u00e1ficos sobre ellos. Es tajante su afirmaci\u00f3n de que son un pueblo diferente de todos los dem\u00e1s en sus costumbres y en su naturaleza, aunque en esta afirmaci\u00f3n, as\u00ed como en la propia divisi\u00f3n de navarri<\/em> y bascli<\/em> hay un grado alto de componente ideol\u00f3gico.<\/p>\n Se distingue aqu\u00ed entre el Tellus Navarrorum<\/em> o territorio de los navarros que corresponde al de los euskaldunes peninsulares y el Tellus Basclorum<\/em> que corresponde al situado al norte de los Pirineos. De esta forma vemos que se califica explicitamente de comarcas navarras a Vizcaya y Alava[16], que hoy en d\u00eda forman parte de Euskadi. Adem\u00e1s las fronteras con Castilla no se sit\u00faan en el rio Ebro sino en los montes de Oca en la provincia de Burgos, lo cual concuerda con las investigaciones ling\u00fc\u00edsticas que sit\u00faan en esa comarca la frontera del euskera en el siglo XIII.<\/p>\n Curiosamente las fuentes hispanas[17] no empiezan a utilizar el t\u00e9rmino navarro<\/em> hasta bastante m\u00e1s tarde que los cronistas francos. No aparece en las dos grandes obras historiogr\u00e1ficas de la monarqu\u00eda asturiana, la Cr\u00f3nica Albeldense y la Cr\u00f3nica de Alfonso III, escritas en los \u00faltimos a\u00f1os de siglo IX (la primera con notas sobre los reyes de Pamplona datadas hacia el a\u00f1o 976[18]), tampoco en la Genealog\u00edas de Roda escritas a finales del siglo X, que aportan abundante informaci\u00f3n sobre los reyes de Pamplona. No es hasta la Historia Silense, escrita en el segundo decenio del siglo XII por un monje de Silos que manej\u00f3 los anales de Eginhardo que no aparece el etn\u00f3nimo navarro<\/em> precisamente describiendo la batalla de Roncesvalles cuando se cuenta que al regresar Carlomagno de Hipania intent\u00f3 destruir Pamplona, plaza de los moros[19] (Porro cum in reditu Pampiloniam, Maurorum oppidum<\/em>) y al cruzar los Pirineos los navarros le atacaron desde las alturas (Navarri de super incursantes agredientur<\/em>). Posteriormente se dice que el rey Fruela (757-768) domin\u00f3 a los sublevados navarros (domuit quoque Navarros<\/em>) y all\u00ed tom\u00f3 esposa llamada Munnia[20]. Por lo dem\u00e1s otras veces habla de los pamploneses, Pamplona, etc.<\/p>\n Es dif\u00edcil precisar los motivos de este d\u00e9calage<\/em>. Podr\u00edamos suponer que en los manuscritos carolingios se han producido interpolaciones tard\u00edas, o al menos interpolaciones posteriores a las primeras redacciones, algo que es congruente con el modo en que fueron transmitidos. Esto nos dir\u00eda que en el a\u00f1o 778 todav\u00eda no era conocido ese etn\u00f3nimo, pero no nos dice cu\u00e1ndo apareci\u00f3, a partir de qu\u00e9 fecha podemos hablar de un grupo social que se identifica con ese nombre. Por otra parte la omisi\u00f3n de ese nombre por parte de las fuentes del reino asturiano es factible explicarla con un verbo moderno, ningunear<\/em>.\u00a0 Significa acallar, no significar, no nombrar algo que no se desea que exista. Los monarcas asturianos se autorepresentaban como herederos de la monarqu\u00eda hispana visig\u00f3tica y no admit\u00edan la presencia de otra fuente legitimadora de poder. Sus cr\u00f3nicas si que hablan de los vascones, aunque generalmente refiri\u00e9ndose al pasado. La cr\u00f3nica Albeldense (a\u00f1o 883) relata los enfrentamientos contra los vascones de los reyes godos desde Eurico (466-488) hasta la fecha de redacci\u00f3n, cuando utiliza para ensalzar la gloria guerrera del rey Alfonso III, reinante en aquel momento, la expresi\u00f3n \u201cvaliente contra los vascones\u201d (fortis in Vascones<\/em>)[21].<\/p>\n Buscando otros datos hist\u00f3ricos que pudieran precisar la \u00e9poca de aparici\u00f3n del vocablo navarro<\/em>, podemos acudir a los datos de la toponim\u00eda, con las precauciones que la materia requiere. Tenemos una serie de poblaciones en la Pen\u00ednsula que son fundadas en el proceso de repoblaci\u00f3n asociado a la extensi\u00f3n de los reinos cristianos sobre territorio en manos musulmanas. Muchas de esas poblaciones llevan el nombre del grupo \u00e9tnico que efect\u00faa la repoblaci\u00f3n. Los nombres conmemorativos de nuevas poblaciones repobladas por euskaldunes se forman en gran parte con el apelativo B\u00e1scones.<\/em> Hemos de destacar que los m\u00e1s cercanos a Navarra, los primeros fundados, se escriben con b-, <\/em>todos ellos en las provincias de Burgos, Soria, Asturias y uno en Galicia. A este grupo pertenecen: Villab\u00e1scones, Bascu\u00f1uelos, Basconcillos, B\u00e1scones, Bascu\u00f1ana, Bascos<\/em> y Bascois, <\/em>este \u00faltimo en Galicia. En cambio, los m\u00e1s lejanos, cuando la conquista iba muy avanzada, se ven con v-, <\/em>como los de Galicia, Portugal y Toledo. Podemos citar de este segundo grupo, Vascos, Vascons, Vasconcellos<\/em> y Vascao<\/em> en Portugal; Vascos<\/em> en Toledo. Pero en 950 aparece Villa Vascones<\/em> cerca de Burgos, con v- <\/em>y en Le\u00f3n, en el siglo XI, exist\u00eda Uascones<\/em> tambi\u00e9n denominada Villa Uascon.<\/em><\/p>\n Por otra parte seg\u00fan el historiador Ricardo Cierbide durante el reinado de Alfonso I, rey de Pamplona y Arag\u00f3n, en el primer tercio del S.XII,\u00a0 diversos contingentes militares navarros se asentaron en el valle del Duero hasta Salamanca dando lugar a las poblaciones de Narros<\/em> en Soria (Narros de Cu\u00e9llar, de Saldue\u00f1a, del Monte, del Castillo, del Puerto, de Matalayegua<\/em>), Narrillos<\/em> (del Rebollar, del Valduncial, del Alamo, de San Leonardo<\/em>) en \u00c1vila y Salamanca. Tambi\u00e9n encontramos otras poblaciones con el componente Naharros<\/em> y Navarros<\/em>.<\/p>\n Vemos que le etn\u00f3nimo navarros<\/em> deb\u00eda estar ya bien afincado a comienzos del siglo XII, cuando aparece la primera menci\u00f3n en la Historia Silense, pero tambi\u00e9n tenemos el dato de que los primeros movimientos de repoblaci\u00f3n peninsulares no nos dan cuenta de \u00e9l sino del etn\u00f3nimo vascones<\/em>.<\/p>\n Por otra parte el nombre Nabarra<\/em>, y su variante Nabar<\/em>, fu\u00e9 ampliamente utilizado como antrop\u00f3nimo hasta el siglo XVI. Se encuentra documentado por primera vez, dona Nabarra<\/em>,\u00a0 en el monasterio de Iratxe el a\u00f1o 1198.<\/p>\n Respecto a la etimolog\u00eda de Navarra se han ofrecido distintas hip\u00f3tesis. La m\u00e1s cl\u00e1sica, defendida ya por Jos\u00e9 Moret y Arturo Campi\u00f3n, historiadores del siglo XVII y XIX respectivamente, es la que la relaciona con naba<\/em> \u201cllanura pr\u00f3xima a las monta\u00f1as, vertiente, barranco\u201d m\u00e1s el sufijo –ar<\/em> \u201cnatural de\u201d, con lo que se querr\u00eda caracterizar a los habitantes de la Cuenca de Pamplona en contraposici\u00f3n a los habitantes de los valles pirenaicos. El historiador contemporaneo Mart\u00edn Duque, que toma en consideraci\u00f3n que en algunas cr\u00f3nicas aparecen diferenciados navarros y pamploneses, realiza una asimilaci\u00f3n de los Navarri<\/em> a los aratores<\/em>, en base al significado de nabar<\/em> \u2018reja de arado\u2019, mientras los Pampilonenses<\/em> se referir\u00eda a la aristocracia local. Seg\u00fan esta opini\u00f3n el t\u00e9rmino navarri<\/em> har\u00eda m\u00e1s bien referencia a un grupo social espec\u00edfico que a un grupo \u00e9tnico. Por otro lado la ra\u00edz nabar<\/em> tambi\u00e9n ha sido interpretada como \u2018pedregal\u2019, estando presente en distintos top\u00f3nimos pirenaicos como Benabarre, Navarrui, Navarri, Navarru\u00e9, Navard\u00fan o Navarra. Por su parte el euskerol\u00f3go Jean-Baptiste Orpustan[22] dice de nabar<\/em> que en el l\u00e9xico antiguo ha debido nombrar la paleta de colores intermedios y cambiantes alrededor del \u2018verde\u2019, y que ha dado sin duda su nombre a Navarra,\u201cquiz\u00e1s porque en ella se mezclan las tonalidades oscuras de las zonas atl\u00e1nticas monta\u00f1osas y boscosas a las que el nombre convendr\u00eda directamente y las m\u00e1s claras y secas del valle mediterr\u00e1neo del Ebro\u201d. Tambi\u00e9n indica su aparici\u00f3n en toponimia bearnesa remitiendo seg\u00fan \u00e9l al nombre del Reino de Navarra y a su empleo como nombre \u00e9tnico.<\/p>\n Es interesante la opini\u00f3n del ling\u00fcista Alfonso Irigoyen que documenta Nabar<\/em> en Bearne[23] (1338 Guilhem Nabarr, Guilhem Navar),<\/em> afirmando que est\u00e1 bien atestiguado en area vasca como nombre de persona, pudiendo ser el equivalente del apellido Pardo<\/em>[24]. Quiz\u00e1s podr\u00edamos asimilar este sentido de nabar<\/em> con la afirmaci\u00f3n del autor del Liber Sancti Iacobi <\/em>de que \u201clos vascos son de rostro m\u00e1s blanco que los navarros\u201d, y pensar que el apelativo surgi\u00f3 a partir de la necesidad (ideol\u00f3gica) de diferenciar a los vascones del sur y del norte.<\/p>\n Existen m\u00e1s explicaciones, unas m\u00e1s fantasiosas que otras, pero como vemos las m\u00e1s coherentes encuentran su etimolog\u00eda en la lengua vasca.<\/p>\n Sea como sea, resta incierto el origen de los t\u00e9rminos navarri<\/em> y Navarra, de modo que no se pueden extraer conclusiones hist\u00f3ricas a partir de su consideraci\u00f3n. Lo que si parece estar claro es que la actual denominaci\u00f3n en euskera, Nafarroa, procede del primitivo Nabarra. El gentilicio que hoy utilizamos en las formas nafar\/napar<\/em> \u2018navarro\u2019 dec\u00eda Alfonso Irigoyen \u201cque con toda evidencia, ambas variantes son continuaci\u00f3n de aquella [nabar], si se tiene en cuenta que la -b- pas\u00f3 a -f- por ultracorrecci\u00f3n, que modernamente alterna con -p-\u201d. Para la forma Nafarroa, que ya encontramos en Axular, Jean-Baptiste Orpustan postula una sucesi\u00f3n directa del castellanizado \u201cnafarro\u201d, aunque otros sugieren la presencia del sufijo –oa<\/em>, presente tambi\u00e9n en top\u00f3nimos como Gipuzkoa, Aezkoa, Zuberoa, etc., u otra explicaci\u00f3n intra-vasca.<\/p>\n Respecto al t\u00e9rmino vascones<\/em> ya hemos indicado que procede de la antiguedad latina. En la visi\u00f3n del mundo de los romanos la cadena de los montes Pirineos segu\u00eda una orientaci\u00f3n sur-norte y cuando llegan a los territorios de lo que hoy llamamos Navarra Euskal Herria, lo hacen por dos v\u00edas diferentes: Por el Oeste (de ellos) a trav\u00e9s del Valle del Ebro y por el Este (de ellos) a trav\u00e9s del territorio de la Galia. Estas dos v\u00edas diferentes de penetraci\u00f3n har\u00e1 que establezcan una divisi\u00f3n en los montes Pirineos, que quedar\u00e1 fijada como frontera administrativa dentro del Imperio Romano, aunque sabemos por un conjunto de datos ling\u00fc\u00edsticos, etnogr\u00e1ficos y arqueol\u00f3gicos que los Pirineos no eran una frontera sino un nexo de uni\u00f3n para los pueblos que habitaban a sus pies. El caso es que al Norte (nuestro) de los Pirineos los romanos situar\u00e1n a los aquitanos, Y al Sur (nuestro) situar\u00e1n a los vascones. Julio Cesar sit\u00faa a los aquitanos entre el Rio Garona, los Pirineos y el oc\u00e9ano, y dice que son diferentes de los Galos, que en su lengua se llaman Celtas, (qui ipsorum lingua Celtae, nostra Galli<\/em>) por el idioma, las costumbres y las leyes (lingua, institutis, legibus inter se differunt<\/em>). Con el Imperio el referente geogr\u00e1fico aquitano se ampliar\u00e1 hasta abarcar todo el Sudoeste de la Galia, pero en el siglo IV los habitantes de la antigua Aquitania conseguir\u00e1n separse de sus vecinos galos y crear la Provincia Novempopulana. En el siglo I el ge\u00f3grafo griego Estrab\u00f3n afirm\u00f3 que en lengua y aspecto los aquitanos eran distintos de los galos pero similares a los \u00edberos. Esta afirmaci\u00f3n ha sido entendida de distintas maneras, pues no se sabe si Estrab\u00f3n se refer\u00eda a los \u00edberos propiamente dichos, es decir a los hablantes de la lengua \u00edbera, o a los habitantes de Iberia en general, por lo que algunos han estimado que la similitudes se deb\u00edan atribuir a los vascones y otros vecinos peninsulares.<\/p>\n Los principales autores latinos de los que obtenemos noticias de los vascones son Tito Livio, Estrab\u00f3n y Ptolomeo. Al historiador Tito Livio (c. 50 ane-17) debemos una de las primeras[25] referencias hist\u00f3ricas a este pueblo, que lo sit\u00faan en la zona del Valle del Ebro ( …per vasconum agrum ducto exercito<\/em>… ). Los ge\u00f3grafos grecorromanos Estrab\u00f3n (64 ane- 19) y Ptolomeo (c. 85 – c. 165) nos aportan datos sobre las ciudades, las calzadas, los modos de vida, etc., de manera que a partir de estas informaciones se han podido trazar mapas de los territorios atribuidos a cada pueblo. Pero resulta muy dificil precisar a que realidad social concreta se refieren al nombrar estos pueblos (populi<\/em>). No sabemos hasta qu\u00e9 punto hay que aplicarles una conceptualizaci\u00f3n \u00e9tnica. Tampoco se puede darles un contenido pol\u00edtico unitario, pues se ignoran las formas de soberan\u00eda indigena, la subordinaci\u00f3n de unos n\u00facleos a otros o los l\u00edmites de esos poderes. La naturaleza misma de los datos, fragmentaria, ambigua, difusa, oscura a veces, ha dado lugar a numerosas controversias, algunas ya superadas, otras absurdas, otras necesarias. Teniendo esto presente podemos decir que\u00a0 los l\u00edmites que estos autores latinos dibujan para los vascones marcan unas fronteras similares a las de la actual comunidad aut\u00f3noma de Navarra, aunque por el Norte ten\u00eda una salida al mar por Oiasso (actual Ir\u00fan y Hondarribia), por el sur se extend\u00eda por la margen derecha del Ebro llegando a la divisoria de aguas de los rios Duero y Ebro, y siguiendo el curso de este r\u00edo llegaba hasta cerca de Zaragoza y por el este ascend\u00eda hasta los Pirineos. En la articulaci\u00f3n de este espacio tuvo mucha importancia la fundaci\u00f3n de Pamplona, que en lengua vasca es llamada Iru\u00f1ea \u2018la ciudad\u2019, ya que cuando se consolida el reino de Pamplona en el siglo X como hemos visto, sale a la luz la pervivencia de una lengua prerromana y preindoeuropea.<\/p>\n Recapitulando: en 1162 exist\u00eda una naci\u00f3n con un estado, una\u00a0 lengua, un territorio, una historia, unas costumbres propias, etc.<\/p>\n En 1200 se produjo un hecho hist\u00f3rico que a la larga conllevar\u00eda la imposibilidad para esa naci\u00f3n de mantenerse soberana entre las naciones-estado europeas. El reino de Castilla conquisto militarmente Araba, Gipuzkoa y el Duranguesado que en aquella \u00e9poca llegaba hasta Bilbao, y las tierras de habla vasca ya no volvieron a estar m\u00e1s unidas. Eso debilit\u00f3 a Nabarra, que acab\u00f3 siendo conquistada por Castilla en 1512, aunque el reino se mantuvo independiente durante un siglo m\u00e1s en una porci\u00f3n al norte de los Pirineos, y al euskera. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Navarros y vascos empezaron a verse como pueblos separados e incluso el euskera pareci\u00f3 dividirse en dos lenguas:<\/p>\n Ya en 1272 \u00abGeneral Estoria\u00bb mandada escribir por Alfonso X el Sabio de Castilla y que pretend\u00eda contar la historia del mundo se afirmaba \u00abDe los linages de Japhet que poblaron Europa ouo y muchos de ellos que usaron de la lengua que dezimos latina e otros que ouieron otros lenguajes. Los griegos han el suyo apartado (…) et otross\u00ed los vascos<\/strong> e los nauarros<\/strong>\u00ab.<\/p>\n En 1492 Nebrija, ide\u00f3logo castellano,\u00a0 escrib\u00eda en el pr\u00f3logo de su Gram\u00e1tica Castellana: \u00abI cierto ass\u00ed es que no sola mente\u00a0 los enemigos de nuestra fe que tienen la necessidad de saber el lenguaje castellano, mas los vizcainos<\/strong>, navarros<\/strong>, franceses, italianos i todos los otros que tienen alg\u00fan trato i conversaci\u00f3n en Espa\u00f1a y necesidad de nuestra lengua\u00bb.<\/p>\n En la ciudad de Huesca, en el Pirineo aragon\u00e9s las Ordenanzas municipales del\u00a0 a\u00f1o 1349\u00a0 prohib\u00edan a los \u201ccorredores\u201d municipales (intermediarios en las compra-ventas) utilizar en su trabajo la lengua \u00e1rabe (algarab\u00eda),\u00a0 hebrea (abraych), o el euskera (basquen\u00e7<\/strong>), lo cual prueba que dichos idiomas, junto al romance, que se hablaban en aquella ciudad[26]. Pero en un documento del a\u00f1o 1561 se recoge una prohibici\u00f3n similar a los corredores de la \u201cCofrad\u00eda de los mercaderes\u201d, en la que el euskera es dividido en bizcayno<\/strong> y nabarro<\/strong>.<\/p>\n Pero incluso dentro de la antigua naci\u00f3n iran surgiendo dos historiograf\u00edas, dos visiones del mundo, dos ideas nacionalitarias separadas, dos nosotros<\/em>. Un nosotros<\/em> vasco-c\u00e1ntabro-vizca\u00edno cuyo pionero es Esteban de Garibay (1533-1600) con su obra Quarenta Libros del Compendio Historial<\/em> (1556-1566), y que llega hasta Sabino Arana y el nacionalismo vasco y un nosotros<\/em> navarro cuyo precursor es Arnaud Oihenart (1592-1667) con su Notitia utriusque Vasconiae<\/em> (1638), que llega hasta Arturo Campi\u00f3n y la Asociaci\u00f3n Euskara de Navarra.<\/p>\n En el siglo XX parec\u00eda que ambas visiones hab\u00edan logrado converger para poder salvar al euskera y al pueblo del euskera del exterminio, pero…<\/p>\n Nota Bene: Euskaltzaindia, la academia de la lengua vasca, en una norma publicada el 23 de julio de 2004 dice:<\/p>\n Araba, Bizkaia, Gipuzkoa, Lapurdi, Nafarroa (Beherea eta Garaia) eta Zuberoa batera izendatzeko erabil bedi Euskal Herria<\/em> izena.<\/p>\n [Para denominar conjuntamenta a Alava, Vizcaya, Guip\u00fazcoa, Labort, Navarra (Baja y Alta) y Sola util\u00edcese el nombre Euskal Herria<\/em>.]<\/p>\n Espero que el lector haya comprendido por qu\u00e9 nosotros preferimos llamar a nuestra naci\u00f3n, Nabarra<\/em> o Navarra Euskal Herria.<\/em><\/p>\n [1] Hay idiomas que diferencian entre un nosotros inclusivo que incluye al (a los) receptor(es) y un nosotros exclusivo, que lo(s) excluye. No se pretende aqu\u00ed un analisis exhaustivo del tema, sino s\u00f3lo mostrar el lugar del que se parte en todo proceso de construcci\u00f3n de una idea nacionalitaria.<\/p>\n [2] Lacarra, Jos\u00e9 Mar\u00eda, Vasconia Medieval. Historia y Filolog\u00eda<\/em>, San Sebasti\u00e1n, 1957, p. 9.<\/p>\n [3] Esta documentaci\u00f3n fue estudiada por Koldo Mitxelena en Textos hist\u00f3ricos Vascos<\/em>, Minotauro, Madrid, 1964.<\/p>\n [4] En un documento de donaci\u00f3n de 1046: \u00abquendam montem qui dicebatur rustico vocabulo Ataburu\u00bb (cierto monte denominado con vocablo r\u00fastico Ataburu). En un texto de 1079: \u00abSoto uno qui dicitur a rusticis Aker \u00c7altua. Nos possumus dicere Saltus ircorum, Soto de ueco\u00bb (Un soto al que los r\u00fasticos llaman Aker \u00c7altua). El adjetivo r\u00fastico<\/em> derivado del lat\u00edn rus<\/em> \u2018campo\u2019 fue aplicado a la poblaci\u00f3n campesina y a sus hablas, en este caso a los vascohablantes<\/p>\n [5] Se desconoce la etimolog\u00eda de vascones<\/em>. Se ha asociado al nombre del euskera en esta misma lengua, pero de manera imprecisa. Adem\u00e1s la primera documentaci\u00f3n de las voces euskera<\/em> y Euskal Herria<\/em> son del siglo XVI.<\/p>\n [6] Mitxelena, Koldo, Textos arcaicos vascos<\/em>, Minotauro, Madrid, 1964, pp. 51-56<\/p>\n [7] Sainz Pezonaga, Jabier, \u201cAntroponimia medieval eusk\u00e9rica en la Ribera tudelana\u201d in Fontes Linguae Vasconum. Studia et documenta,<\/em> N\u00ba 93, Mayo-Agosto 2003, Instituci\u00f3n Principe de Viana, Pamplona, pp. 337-342. En Internet www.euskalnet.net\/jabiersainz<\/p>\n [8] T\u00e9ngase en cuenta que entre las familias jud\u00edas m\u00e1s importantes de Pamplona estaban los Ederra, como en Estella los Ezquerra, de apellido euskald\u00fan.<\/p>\n [9] En Yanguas y Miranda, Jos\u00e9, Diccionario de Antig\u00fcedades del Reino de Navarra<\/em>, Instituci\u00f3n Pr\u00edncipe de Viana, Pamplona , 2000 [1\u00aaed. 1840], pp. 645 y1096, se transcribe un documento de 1237 donde se habla de \u00ablos ommes que fueron \u00e1 Navarra demandando consello…\u00bb. En esta misma obra se apunta un documento de otra poblaci\u00f3n cercana a Tudela, Peralta, sin fecha, que el autor supone del siglo XII, en el que, al relacionar a ciertas personas de apellido eusk\u00e9rico se las considera procedentes de Navarra: \u00abGarcia Elhiart, venit de Navarra (…) Sancia Zuria, venit de Navarra…\u00bb.<\/p>\n [10] Cf. P\u00e9rez de Laborda, Alberto: Gu\u00eda para la historia del Pa\u00eds Vasco hasta el siglo IX<\/em>, Txertoa, Donostia, 1995.<\/p>\n [11] Seg\u00fan Bernardo Estorn\u00e9s Lasa, que ha estudiado el tema de la graf\u00eda del \u00e9timo vascones<\/em>, la tendencia a escribir con v- es propia de los latinos, la tendencia a escribir con w- es de los germanos, y la tendencia a escribir con b- es de los iberos, \u00e1rabes y vascos romanizados. Detr\u00e1s de estas exteriorizaciones escritas exist\u00eda, indudablemente, el modelo oral que no ser\u00eda exactamente ni \/v\/, ni \/w\/, ni \/b\/.<\/p>\n [12] El nombre de Vasconia aparece por primera vez en el a\u00f1o 602. A partir de una pronunciaci\u00f3n germ\u00e1nica Wasconia derivar\u00eda en Guasconia, hoy en d\u00eda Gasconha (Gascogne en franc\u00e9s, Gascu\u00f1a en castellano). Al perderse la lengua vasca en la mayor parte de la primitiva Aquitania, la lengua derivada del lat\u00edn propia de este territorio, que guarda una gran influencia de su sustrato vasco, se llam\u00f3 gasc\u00f3n. En euskera, al Norte de los Pirineos, gaskoi o kaskoi pas\u00f3 a ser sin\u00f3nimo de erdaldun, hablante de una lengua extra\u00f1a.<\/p>\n [13] Se trata de un derivado del lat\u00edn uasco, <\/em>utilizado ya por los poetas latinos, que como advierte Mitxelena (1984) \u201cno es sino el caso recto, desprovisto conforme a un esquema frecuente en esa lengua de la nasal de otros casos, entre los cuales se cuentan todos los del plural, incluido el nominativo-vocativo\u201d.\u00a0 En los anales carolingios encontramos a menudo el apelativo wasco <\/em>para especificar la ascendencia de determinados personajes. El nominativo plural es reinterpretado como vasci\/basci<\/em>. En la aparici\u00f3n de la lateral se ha querido ver la influencia de la voz euskal<\/em>, forma en composici\u00f3n de euskara<\/em>, lengua vasca en esta lengua, aunque esto es muy dificil de precisar.<\/p>\n [14] \u201cNavarri et bascli unius similitudinis et qualitatis, in cibis scilicet et vestibus et lingua, habentur, sed Bascli facie candiditores Nauarris approbantur. Navarri pannis nigris et curtis usque ad genua tantummodo, Scotorum mode, induuntur et sotularibus, quos lavarcas vocant, de piloso corio scilicet no confesto factas, corrigiis circa pedem alligatas, plantis pedum solummodo involutis, basibus nudis utuntur. Palliolis vero laneis, scilicet atris, longis usque ad cubitos, in effigien penule fimbriatis, quos vocant saias utuntur. Hi vero turpiter vestiuntur et turpiter comedunt et bibunt. Omnes namque familia domus Navarri, tam servus quam dominus, tam ancilla quam domina, omnia pulmentaria simul mixta in uno catino, nom cum coclearis sed manibus propiis, solet comedere, et cum uno cipho bibere. Si illos comedere videres, canibus edentibus uel porcis computares. Siqut illos loqui audires, canum latrancium memorares. Barbara enim lingua penitus habentur. Deum vocant urcia; Dei genitricem andrea Maria; panem orgui; vinum ardum; carnem aragui…\u201d.<\/p>\n [15] En l\u00f3s anales carolingios citados aparecen numerosas referencias a esta resistencia.<\/p>\n [16] \u201cEn ciertas regiones de su pa\u00eds, en Vizcaya y Alava, cuando los navarros…\u201d (In quibusdam horis eorundem , in Biscaglia scilicet et Alava, dum Navarri…).<\/p>\n [17] Nos referimos a las fuentes cristianas. Las fuentes musulmanas mencionan Al-Baxkenex, Al-Baxconex <\/em>(Ibn Adhari), al-Baskunisi, baskunis<\/em> (Ibn Hayyan, El Yacubi, Yacut). Al Masudi nos da uasxcones<\/em> y uascones. <\/em>Al euskera se le llama Bashkiya<\/em><\/p>\n [18] En ellas, aunque s\u00f3lo en algunos manuscritos, se afirma que el a\u00f1o 905\u00a0 un rey de nombre Sancho Garc\u00e9s (Rex nomine Sancio Garseanis) surgi\u00f3 en Pamplona (surrexit in Panpilona), someti\u00f3 a su ley la tierra de Pamplona y \u00bfAlava? (Arbam namque Pampilonensem suo iuri subdidit), y conquist\u00f3 un amplio territorio a los musulmanes.<\/p>\n [19] Seg\u00fan la Cr\u00f3nica de Alfonso III tambi\u00e9n fueron los moros los que atacaron al ej\u00e9rcito franco en Roncesvalles (a gentibus sarrazenorum fuit Rodlane occiso)<\/p>\n [20] La cr\u00f3nica de Alfonso III (884) mencionaba a los vascones (Uascones rebellantes superabit atque edomuit) y especificaba que Munnia era una joven esclava de guerra que formaba parte del bot\u00edn arrebatado a los vascones.<\/p>\n [21] Las citas ser\u00edan numeros\u00edsimas. Se repiten los adjetivos feroces<\/em>, rebellantes<\/em>, etc., aplicados a los vascones, y los verbos conquist\u00f3 (capit), devast\u00f3 (uastavit), humill\u00f3 (humiliabit), venci\u00f3 (devicit), domin\u00f3 (perdomuit), aplast\u00f3 (contriuit), etc., con sujeto regio y objeto vasc\u00f3n.<\/p>\n [22] Orpustan, Jean-Baptiste, Les noms des maisons m\u00e9di\u00e9vales en Labourd, Basse-Navarre et Soule. Ed. Izpegi. Baigorri, 2000.<\/p>\n [23] \u00a0Irigoyen, Alfonso,\u00a0 \u201cEstratificaciones topon\u00edmicas de tipo vasco en la Vall\u00e9e d\u00b4Ossau (B\u00e9arn)\u201d in De Re Philologica Linguae Vasconicae, V<\/em>, Bilbo, 1995.<\/p>\n [24] En castellano (RAE) 1. adj. Del color de la tierra, o de la piel del oso com\u00fan, intermedio entre blanco y negro, con tinte rojo amarillento, y m\u00e1s oscuro que el gris. 2. adj. Dicho especialmente de las nubes o del d\u00eda nublado: oscuro<\/a> (que carece de claridad).<\/p>\n [25] Se considera la primera menci\u00f3n a los vascones la que hace Salustio (86 ane-34 ane) relatando un episodio de las guerras sertorianas (\u2026tum romanus exercitus frumenti gratia remotus in Vascones est\u2026), pero no es un texto muy seguro, hay dudas respecto a su interpretaci\u00f3n..<\/p>\n
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