{"id":37568,"date":"2017-11-07T08:35:47","date_gmt":"2017-11-07T06:35:47","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/chesterton-contra-el-pragmatismo\/"},"modified":"2018-02-20T12:01:14","modified_gmt":"2018-02-20T11:01:14","slug":"chesterton-contra-el-pragmatismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/chesterton-contra-el-pragmatismo\/","title":{"rendered":"Chesterton contra el pragmatismo"},"content":{"rendered":"
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Para quedar bien en cualquier conversaci\u00f3n en la que la amenaza de pedanter\u00eda es permanente, y para no abusar tanto de Oscar Wilde o Albert Camus, siempre podemos recurrir a G.K. Chesterton y tener pensada una de sus citas para demostrar que tambi\u00e9n somos buenos en el dudoso arte de la fatuidad literata. Chesterton, autor de t\u00edtulos tan sui generis como ‘El hombre que fue Jueves’, ‘El club de los negocios extra\u00f1os’ o ‘El bocazas honrado’, es una apuesta segura porque es tan polifac\u00e9tico y original que lo toca casi todo y siempre con ingeniosa anomal\u00eda. Cuando una admiradora le dijo que deb\u00eda saber un sinf\u00edn de cosas, se limit\u00f3 a responder: \u00abSe\u00f1ora, yo no s\u00e9 nada, soy un periodista\u00bb.<\/p>\n

Chesterton, vicioso del artificio y as de paradojas, es de esos autores que siempre vuelven: alg\u00fan presuntuoso que lo cita, alg\u00fan empedernido que lo recita, alg\u00fan aficionado que lo recomienda o alg\u00fan nost\u00e1lgico que lo reedita. Su literatura y sus reflexiones son un eco constante en nuestra cultura, y sea por la profundidad, la originalidad o la heterodoxia de lo que escribi\u00f3, la sensaci\u00f3n es que nunca se ha ido y que, en palabras de T.S. Eliot, \u00abmerece una constante declaraci\u00f3n de lealtad por nuestra parte\u00bb, sesudos incluidos. Las editoriales Acantilado, Jus y Viena, que este a\u00f1o publican textos escogidos del autor, nos lo ponen f\u00e1cil. Con pedanter\u00eda o sin ella, no se puede negar que Chesterton es un t\u00f3tem del pensamiento europeo del siglo XX.<\/p>\n

No es extra\u00f1o que se le haya definido como un ‘thinking man’, un hombre que, como escribe Silvia Coll-Vinent en ‘G.K. Chesterton. Cristianismo, pensamiento social y literatura’ (Viena), \u00abpensaba continuamente y sobre todo tipo de cosas, desde el sentido de la vida humana hasta el valor de la conversaci\u00f3n popular en una taberna\u00bb, oponi\u00e9ndose al pragmatismo, al oportunismo y a la eficacia, tan introducidos en las sociedades de nuestros d\u00edas. Por eso era partidario de la ortodoxia y las teor\u00edas generales. Cuando un pueblo empieza a hablar en t\u00e9rminos como pragmatismo, A especilizarse, es precisamente cuando se va volviendo d\u00e9bil e ineficaz, y s\u00f3lo sabe apelar a la contraria eficacia porque es d\u00e9bil. Al igual que cuando el cuerpo de un hombre pierde facultades; es entonces cuando comienza por primera vez a hablar de salud. Por el contrario, \u00ablos organismos vigorosos no hablan de sus procesos, sino de sus designios\u00bb.<\/p>\n

Tener filos\u00f3ficamente raz\u00f3n y la cr\u00edtica del Superhombre<\/p>\n

La cuesti\u00f3n es que cuando el pragmatismo triunfa se despliega con una brutalidad silente la gran ‘aurea mediocritas’ de la competencia y la conveniencia. \u00abTodas las cosas importan -excepto todo-\u00ab, dice Chesterton. Y es as\u00ed como defiende la ortodoxia, porque la gente rasca razones banales y concretas pero \u00abse preocupa menos de si filos\u00f3ficamente tiene raz\u00f3n\u00bb. A modo de ejemplo, argumenta que \u00abpara un general a punto de combatir a un enemigo, es importante saber las cifras del enemigo, pero a\u00fan es m\u00e1s importante conocer la filosof\u00eda del enemigo\u00bb. Este comportamiento ulterior, \u00bfnos interesa en nuestra realidad cotidiana? \u00bfO nos basta con el utilitarismo pragm\u00e1tico? Paul Val\u00e9ry, hablando de paradojas, dec\u00eda que lo m\u00e1s profundo del hombre es su superficie, una afirmaci\u00f3n que se amolda metaf\u00f3ricamente con el concepto de eficacia que Chesterton critica.<\/p>\n

Lo que no deber\u00edamos hacer es pensar que, por este motivo, Chesterton se deja arrastrar alegremente por el idealismo. Su cr\u00edtica del Superhombre junto al bebedor de cerveza da sentido a la perspectiva de que \u00abtodos los ideales privaban a los hombres de juzgar justamente el caso particular\u00bb porque oprim\u00edan al individuo; \u00abLa regla de oro era que no hab\u00eda regla de oro\u00bb. Chesterton, descomunalmente poli\u00e9drico, va y viene, se abre y se cierra y se da la vuelta como un jersey. Es un prodigio de la ret\u00f3rica y el escr\u00fapulo. Y tanto puede ser del agrado de un purista rampl\u00f3n cargado de prejuicios como de un hipster inmaduro hartado de ocurrencias. Es la virtud de su temperamento y de sus deliberaciones esponjosas y dilatables, pero sobre todo es la virtud de alguien que reflexionaba sin condicionantes ni dejaciones: un librepensador.<\/p>\n

Con \u00e9l no se nos acaban todas las etiquetas y todas son constatables: humorista, moralista, aforista, eugenista, ensayista, novelista, periodista… Nos toc\u00f3 todo un ramillete de melod\u00edas antropol\u00f3gicas para quitarse el sombrero con el talento de un pianista desbocado y sin despeinarse, elegante como era. Si un servidor tuviera que hacer una apolog\u00eda de la curiosidad como una de las grandes cualidades humanas, bastar\u00eda con decir su nombre. A Chesterton siempre le empuj\u00f3 una inquietud insaciable de pensar y saber, de escribir y de discutir, por lo que ha pasado a la historia como un gran pol\u00edgrafo y polemista.<\/p>\n

Mientras que el libro de la editorial Viena re\u00fane textos relacionados con el cristianismo y la religi\u00f3n en general, el pensamiento social y pol\u00edtico y la literatura y la cr\u00edtica literaria (algunos in\u00e9ditos), la editorial Jus ha optado por reunir un conjunto de ensayos alrededor del arte y la religi\u00f3n en el volumen ‘G.K. Chesterton. Temperamentos’, que tiene la particularidad de estar integrado por biograf\u00edas sobre escritores, artistas, reyes y m\u00edsticos como Lord Byron, Le\u00f3n Tolstoi, William Blake, Carlos II de Inglaterra o San Francisco de As\u00eds. Una recopilaci\u00f3n tan codiciable como el primer rayo untuoso de un aceite de oliva virgen, una cima de monta\u00f1a de dif\u00edcil acceso cuando las estrellas se ponen o la propuesta de Acantilado ‘G.K. Chesterton. Ensayos escogidos’, recept\u00e1culo de otra tanda de textos que en este caso est\u00e1n seleccionados por el poeta W.H. Auden.<\/p>\n

‘Small is beautiful, orthodoxy is cool’<\/p>\n

Hizo de la paradoja l\u00f3gica su motor narrativo y la esparci\u00f3 con filigrana constitucional a trav\u00e9s del cultivo perseverante de una gran variedad de g\u00e9neros discursivos, con la acrobacia argumental, la par\u00e1bola y la sorpresa como sellos distintivos. Entre el simbolismo y la s\u00e1tira, Chesterton pilotaba de la apolog\u00e9tica a la metaf\u00edsica sin perder nunca de vista la simpat\u00eda por las peque\u00f1as cosas, al igual que otros ilustres barrigones brit\u00e1nicos como Churchill o Hitchcock desde los meandros de la pol\u00edtica y el cine. Tras sus gafas, Chesterton se convierte en visionario, entre otras sutilezas que, a diferencia de William Morris, se atreve a afrontar la fealdad de las cosas con una intuici\u00f3n tolerada por el escepticismo: \u00abEste dolorido gris verdoso de la penumbra est\u00e9tica en la que ahora vivimos, a pesar de la opini\u00f3n de los pesimistas, no es el gris de la muerte, sino del amanecer\u00bb.<\/p>\n

En su catolicismo y su tradicionalismo hay mucho m\u00e1s que una oposici\u00f3n al progresismo laico en un pa\u00eds anglicano, la asepsia cient\u00edfica o la mediatizaci\u00f3n de la democracia por los intereses econ\u00f3micos. M\u00e1s all\u00e1 del conservadurismo o la contradicci\u00f3n m\u00e1s o menos consciente est\u00e1 la genialidad que derrama de la certeza del instinto. Junto con Dios, Chesterton pretende recuperar el valor de la ortodoxia en una sociedad moderna secuestrada por el ideal burocr\u00e1tico de la eficacia y el pragmatismo, el culto end\u00e9mico al \u00e9xito y al oportunismo, y por la idea de la arte por el arte (y la pol\u00edtica por la pol\u00edtica). Una sociedad prostituida donde la verdad es m\u00e1s extra\u00f1a que la ficci\u00f3n, \u00abporque la ficci\u00f3n nos la hemos hecho nosotros mismos a nuestra medida\u00bb.<\/p>\n

Dec\u00eda Manuel Vicent (lo cito de memoria) que un periodista es alguien que suele escribir precipitadamente sobre cosas que ignora, de noche y borracho, falto de talento y coraje para ser escritor o polic\u00eda. Parece dar la raz\u00f3n al \u00abyo no s\u00e9 nada, soy un periodista\u00bb, pero por el contrario, el mismo Chesterton, m\u00e1s ir\u00f3nico que catastrofista, le desmiente, porque precisamente gracias al talento y el coraje fue un gran escritor de relatos policiales. Sherlock Holmes est\u00e1 muy bien, pero en las novelas de detectives no hay nada tan literariamente entretenido como el sentido com\u00fan del Padre Brown.<\/p>\n

Ingenio recargado contra pragmatismo y exceso argumental contra eficacia: ‘ante un problema humano, los materialistas analizan la parte f\u00e1cil, niegan la parte dif\u00edcil y se van a casa a tomar el t\u00e9’. La exigencia de Chesterton siempre es un clamor necesario y se intenta personificar con consecuencia y honestidad. Dicho esto, sin embargo, tendremos que admitir que, en nuestra vida cotidiana primermundista m\u00e1s bien ajetreada y quejica, hay veces que se hace muy dif\u00edcil no ir a tomar el t\u00e9. Ah, qu\u00e9 tentaci\u00f3n tan cristiana…<\/p>\n

N\u00daVOL<\/p>\n

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