{"id":37496,"date":"2017-10-18T14:29:57","date_gmt":"2017-10-18T12:29:57","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/cornelius-castoriadis-la-imaginacion-radical\/"},"modified":"2017-10-18T14:29:57","modified_gmt":"2017-10-18T12:29:57","slug":"cornelius-castoriadis-la-imaginacion-radical","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/cornelius-castoriadis-la-imaginacion-radical\/","title":{"rendered":"Cornelius Castoriadis, la imaginaci\u00f3n radical"},"content":{"rendered":"\n
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EL pr\u00f3ximo diciembre se cumplen diez a\u00f1os de la desaparici\u00f3n de este \u201cgenio del saber\u201d que dijese Pierre Vidal-Naquet.<\/p>\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1nta verdad puede soportar un hombre -se preguntaba Nietzsche en su Ecce homo\u2013 a cu\u00e1nta verdad puede atreverse? \u00c9sta se ha convertido para m\u00ed en la aut\u00e9ntica unidad de medida, cada vez m\u00e1s\u2026Cualquier resultado, cualquier paso hacia adelante en el conocimiento es una consecuencia del valor, de la dureza con uno mismo, de la exigencia con uno mismo\u2026?\u00bb, si se aplicase esta medida a Cornelius Castoriadis el resultado provocar\u00eda impresi\u00f3n: desde su militancia pol\u00edtica temprana en su pa\u00eds natal, su huida Francia, la puesta en pie junto a Claude Lefort del c\u00e9lebre grupo Socialisme ou Barbarie, su desprendimiento del marxismo, su dedicaci\u00f3n profesional al psicoan\u00e1lisis , su empleo como economista en la OCDE, sus clases y seminarios en la EHESS y su infatigable, e innovadora , labor te\u00f3rica sobre la autonom\u00eda y sobre la constituci\u00f3n imaginaria de la sociedad, son algunos de sus actividades a poner en su extenso haber. .<\/p>\n

Dec\u00eda Pierre Vidal-Naquet, en el momento del entierro de Castoriadis en 1997:\u00absus amigos dudaban, cuando quer\u00edan definirle, entre los grandes se\u00f1ores del Renacimiento, como Pico de la Mirandola, los enciclopedistas como Diderot, o los autores de s\u00edntesis del siglo XIX, como Hegel o Marx \u00bb, e indudablemente en el pensador griego, devenido franc\u00e9s all\u00e1 a finales de los setenta, conflu\u00edan en un in crescendo imparable las distintas fuentes que podr\u00edan dar cuenta cabal de la complejidad constante, y siempre en aumento, de la realidad humana en tensi\u00f3n con las concepciones heredadas que \u00e9l las consideraba a la altura del mism\u00edsimo barro. As\u00ed, su megal\u00f3mana tarea iba a consistir en tratar de pensar todo lo pensable en el campo de la experiencia; en especial, su abarcante mirada se centraba en cuatro dominios: el universo l\u00f3gico-matem\u00e1tico, el mundo f\u00edsico, la vida y el dominio humano, ps\u00edquico y social-hist\u00f3rico, constituido por la emergencia del imaginario social y de la imaginaci\u00f3n ps\u00edquica. Ante el abismado caos, surgen explicaciones (las m\u00e1s de las veces pura ideolog\u00eda justificadora) que tratan de tapar este vac\u00edo o huidas ante la amplitud de la desorientaci\u00f3n, o ante la magnitud de la empresa, Castoriadis no se achantaba, impermeable a cualquier tipo de desaliento, y se sumerg\u00eda en el intento de comprender la multiplicidad de los niveles del ser, nutri\u00e9ndose para ello de los m\u00e1s punteros saberes contempor\u00e1neos .No es dif\u00edcil pues encontrarle debatiendo sobre teor\u00eda de conjuntos ( bas\u00e1ndose en Cantor, Dedekin o Bourbaki), utilizando conceptos que se emparentan con las teor\u00edas explicativas m\u00e1s avanzadas de lo viviente (Maturana, Atlan\u2026), o manteniendo un cerrado t\u00eate \u00e0 t\u00eate con alg\u00fan antrop\u00f3logo simb\u00f3lico-religioso (Girard) o, encore, recurriendo a conceptos filos\u00f3ficos (desde Grecia -en h\u00e1bil pugna con Plat\u00f3n- hasta hoy, pasando por Hegel, etc.), como lo hiciese en el Centro cultural internacional de Cerisy-la-Salle all\u00e1 por 1981, code\u00e1ndose con lo m\u00e1s granado de los estudiosos de la galaxia auto; o como tambi\u00e9n se puede ver en sus mismas obras, o hasta en su propia y plural existencia: de militante ,de economista (de 1948 hasta 1970 en la OCDE, trabajo compaginado con su militancia clandestina), soci\u00f3logo, historiador, profesor universitario (director de estudios en la \u00c9cole des Hautes \u00c9tudes en Sciences Sociales) o psicoanalista. Castoriadis era como un aglutinador de distintos saberes que \u00e9l encajaba y convert\u00eda en complementarios en su infatigable b\u00fasqueda de nuevas significaciones interpretativas.<\/p>\n

Corneille -para sus m\u00e1s cercanos amigos- fue un combatiente precoz contra toda forma de heteronom\u00eda y un incombustible impulsor de las formas aut\u00f3nomas de organizaci\u00f3n, como criterio verificador de lo revolucionario o no de un movimiento y\/o de una sociedad (si no se ve\u00eda la presencia o el protagonismo de tal tipo de organizaciones, o si su peso se hab\u00eda difuminado\u2026\u00a1malo!). Desde los primeros pasos, la humanidad en su proceso de auto-instituci\u00f3n se ha chocado con ciertas formas de usurpaci\u00f3n ajenas a la megainmanencia (religi\u00f3n, Raz\u00f3n. Historia, Econom\u00eda\u2026a\u00f1\u00e1danse cu\u00e1ntas may\u00fasculas protagonistas de una causalidad directriz se encuentren), m\u00e1s ac\u00e1 en el que nos hallamos ubicados los humanos (conscientes de nuestra \u00abmortalidad y de que nada hay m\u00e1s all\u00e1\u00bb). Dos momentos esenciales en su recorrido intelectual : la Grecia cl\u00e1sica (en donde nace la democracia y la filosof\u00eda, unidos al concepto de isonom\u00eda) y los movimientos revolucionarios del pasado siglo, como momentos estelares en el quehacer transformador de los humanos. Toda una vida entregada a pensar el proyecto de transformaci\u00f3n radical de la sociedad en direcci\u00f3n a la autonom\u00eda, y repensar la historia, la sociedad y la \u00ab creaci\u00f3n humana \u00bb (la historia como continua poi\u00e9sis y su quehacer siguiendo la misma onda, como un incesante work in progress) en un marco filos\u00f3fico nuevo., que va a ir elaborando centr\u00e1ndose para ello en diferentes dominios del hombre, \u00fanico ser en el que se ha dado la emergencia de alguna cosa diferente con respecto a los otros animales, la \u00ab imaginaci\u00f3n radical, es decir, la locura radical\u2026que viene a significar que la especie humana es radicalmente inapta para vivir, y que habr\u00eda desaparecido si no hubiera creado esa otra cosa que es la instituci\u00f3n de la sociedad \u00bb, y con tal premisa va a rastrear incesantemente por los distintos dominios: Psych\u00e9 (lo ps\u00edquico), Koin\u00f4uia (la comunidad humana), el Logos ( la filosof\u00eda, las ciencias\u2026) y la Polis (la pol\u00edtica y sus formas organizativas). Sumergi\u00e9ndose en el abismo absoluto del pensar ya que \u00ab en filosof\u00eda no aceptamos ninguna injerencia exterior que nos diga: \u00a1deten\u00e9os! Y esto porque no hay ni revelaci\u00f3n, ni funcionarios de la revelaci\u00f3n, ninguna \u201cautoridad\u201d pues. Es en esto en lo que filosof\u00eda y democracia resultan ser dos ramas de un mismo \u00e1rbol y se implican mutuamente\u00bb.<\/p>\n

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‘Socialisme ou Barbarie’<\/strong><\/p>\n

Imposible hablar de Cornelius Castoriadis sin referirse a su intensa actividad militante y al grupo -y su consiguiente revista- emblem\u00e1tico que encabeza este p\u00e1rrafo. El pensador hab\u00eda nacido en 1922 en Constantinopla, y desplazada su familia a Atenas, all\u00e1 curs\u00f3 sus estudios de derecho, econom\u00eda y filosof\u00eda. Su compromiso pol\u00edtico ser\u00eda temprano ya que a los quince a\u00f1os militaba ya en las juventudes comunistas -bajo la dictadura de Metaxas- y participaba activamente en la resistencia. Forma parte de la oposici\u00f3n de izquierda dentro del Partido Comunista griego para pasarse posteriormente al trotskismo. En 1945, se dirige a Francia en el ilustre barco Mataroa, en compa\u00f1\u00eda de otros intelectuales griegos (entre ellos el tambi\u00e9n fil\u00f3sofo Kostas Axelos), y all\u00e1 un a\u00f1o despu\u00e9s de su llegada conoce a Claude Lefort y con \u00e9l forma una fracci\u00f3n dentro del PC Internationaliste ( partido trotskista franc\u00e9s) que al cabo de dos a\u00f1os, en 1948, se convertir\u00e1 en Socialisme ou Barbarie, que tanta influencia te\u00f3rica tendr\u00eda en el pensamiento revolucionario de los a\u00f1os calientes del Hex\u00e1gono, por sus an\u00e1lisis antiburocr\u00e1ticos y anticapitalistas, propugnando un cierto consejismo\u2026No ha de aplicarse lo anterior al n\u00famero de militantes ya que como apuntaba el propio Castoriadis con sorna \u00ab si hubi\u00e9semos sido tantos como los que dicen haber pertenecido a tal grupo, habr\u00edamos tomado el poder\u00bb. En esa nave de locos -como la calificase uno de los embarcados, Jean-Fran\u00e7ois Lyotard-, cuya deriva dur\u00f3 hasta 1966-1967- milit\u00f3 (con distinto nombres de guerra: Paul Cardan, Pierre Chaulieu, o Jean-Marc Coudray), junto a los Lefort ( alias Montal), Lyotard (Fran\u00e7ois Laborde), Souyri( Pierre Brune), o\u2026Daniel Blanchard (P. Canjuers).<\/p>\n

Un pensamiento intempestivo que fue de los primeros en analizar la deriva burocr\u00e1tica de la URSS, debida a un hombre curtido en mil peleas y autor de un pensamiento creador y poli\u00e9drico que hac\u00eda bueno aquellos que el mismo Castoriadis afirmase con respecto a Hannah Arendt: <<no se hace honor a un pensador elogiando o incluso interpretando su trabajo, sino discuti\u00e9ndolo, manteni\u00e9ndolo as\u00ed vivo y demostrando en los hechos que desaf\u00eda el tiempo y conserva su pertinencia>>.<\/p>\n

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Cornelius Castoriadis, un ‘tit\u00e1n del pensamiento’ como lo catalogase Edgar Morin.<\/p>\n

KAOSENLARED<\/p>\n

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Cornelius Castoriadis, la imaginaci\u00f3n radical<\/a><\/p><\/blockquote>\n