{"id":37478,"date":"2017-10-16T18:08:59","date_gmt":"2017-10-16T16:08:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/lesaka-y-el-nafarroa-oinez-2017\/"},"modified":"2017-10-16T18:08:59","modified_gmt":"2017-10-16T16:08:59","slug":"lesaka-y-el-nafarroa-oinez-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/lesaka-y-el-nafarroa-oinez-2017\/","title":{"rendered":"Lesaka y el Nafarroa Oinez 2017"},"content":{"rendered":"\n
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La ikastola Tantirumairu de Lesaka nos pide que este domingo acudamos a la nueva edici\u00f3n de la fiesta a favor del euskera. Los vecinos, en auzolan, est\u00e1n preparando con esmero esta entra\u00f1able fiesta para que nos resulte tan atractiva como la celebrada hace ya 29 a\u00f1os. Un nuevo y necesario impulso al euskera, siempre acompa\u00f1ado de un excelente ambiente festivo, en un hermoso marco. Y es que Lesaka re\u00fane im\u00e1genes de postal. No s\u00f3lo el espectacular recuerdo festivo de los dantzaris bailando el Zubigainekoa sobre ambos muros del r\u00edo Onin recordando la paz firmada entre barrios hace cinco siglos, sino su verdor, abundante vegetaci\u00f3n y hermosos caser\u00edos adornando sus laderas. Habr\u00eda que a\u00f1adir sus recias y adornadas casas, y la torre de Zabaleta, que P\u00edo Baroja al hablar del hist\u00f3rico e id\u00edlico entorno del Bidasoa, creo que la llamaba con admiraci\u00f3n Castillo Negro de Lesaka, citando a la localidad como uno de los pueblos de aspecto m\u00e1s decorativo del valle.<\/p>\n

No lejos de la zona, en 1545 el navarro Etxepare escribi\u00f3 el primer libro impreso en euskara. Los tambi\u00e9n navarros Axular (1643) y Leizarraga (1571), traductor del Nuevo Testamento al euskara por encargo de la reina de Nafarroa, contribuyeron a fijarla como lengua escrita.<\/p>\n

Desde Oriente San Francisco de Xabier, en 1544, indicaba su lengua \u201cla m\u00eda la bizca\u00edna (euskara)\u201d, y es que para nuestro emblem\u00e1tico santo fue su idioma materno y en el que pronunci\u00f3 sus \u00faltimas palabras.<\/p>\n

Unos siglos antes hay constancia de que el euskera era la lengua mayoritaria del viejo Reino de Nafarroa, cuyo rey Sancho VI el Sabio se refer\u00eda a ella en 1167 como lingua navarrorum<\/em>, es decir la lengua de los navarros. Urzainki aporta un dato de 1177 sobre la frontera con Castilla, donde era la lengua de la delegaci\u00f3n del reino de Nafarroa. El euskara era el veh\u00edculo de comunicaci\u00f3n oral \u00fanico de la poblaci\u00f3n, incluso entre los altos cargos del Reino hasta principios del siglo XV. Dato bastante l\u00f3gico si vemos los mapas ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n

De su uso se sabe que en Iru\u00f1a en 1604 \u201cmuchos vecinos y habitantes no sab\u00edan ni entend\u00edan otra lengua que el dicho bascuence\u2026 lenguaje primero y natural de la dicha ciudad. Igual ocurr\u00eda en Lizarra, donde en 1607 un tercio de la poblaci\u00f3n s\u00f3lo sab\u00eda expresarse en euskara. A\u00fan en 1778 la tierra vascongada ocupa, de tres partes del Obispado, las dos y m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Euskara, danona<\/em> (euskera, de todos)<\/em> indicaba un folleto del Gobierno de Nafarroa de 1.990 (Intxausti, Foronda), donde se lee: \u201cEl historiador y primer cronista del Reino, el padre Moret (1615-1687), expres\u00f3 en\u00e9rgicamente el derecho y el deber de conservar el vascuence en los pueblos de Navarra\u201d.<\/p>\n

Muchos de nuestros deportistas lo utilizan, y no s\u00f3lo de la zona euskaldun, como I\u00f1aki Perurena, Ezkurdia, Olaizola, Bengoetxea, Barriola…, sino otros de la Zona Media que lo han aprendido hasta usarlo con fluidez, como Idoate, Pascual, Beroiz, Eulate\u2026 Numerosas personalidades de diversos campos de la ciencia, y entre ellas nuestro cient\u00edfico m\u00e1s universal, lo estudian y divulgan, como escribi\u00f3 Etxepare: \u201cEuskara, euskara\u2026 ialgi hadi plazara, \u2026ialgi hadi mundura\u201d.<\/p>\n

No obstante han pasado siglos de prohibiciones, en la ense\u00f1anza en 1768, castigos y humillaciones que han incidido en su tr\u00e1gico retroceso, perdurando algunos hasta tiempos no muy lejanos. Recuerdo unas declaraciones de I\u00f1aki Perurena: \u201cAmak beti esaten zuen -eta ez bakarrik nire amak- ondo ikasi erdaraz, ez dakizula gerta niri gertatu zaidana<\/em>. Norbait ate joka etortzen zenean, lotsa ematen zion atera joateak erdaraz ez zekielako (hermes)\u201d. Un sacerdote de la Sakana comentaba: \u201cLehen zegoen debekatuta, zigorrak ematen zizkioten mutikoei\u2026 Gure amak ez zekien erderaz, Iru\u00f1era joaten zenean jendeak barre egiten zion\u201d. Es decir, se burlaban de ancianas por hablar euskera, la lengua propia que ven\u00edan hablando desde milenios, adem\u00e1s de castigar a los ni\u00f1os en la escuela porque se les escapaba una palabra en la lengua materna.<\/p>\n

Afortunadamente, hay aires de esperanza, donde actualmente entiendo que se respetan a todas las sensibilidades ling\u00fc\u00edsticas. La presidenta de Nabarra habla euskera, al igual que el alcalde de Iru\u00f1a\/Pamplona, los de Lizarra\/Estella, Olite\/Erriberri y otras muchas localidades. De este modo, sin marginar a nadie, se vela por la dignidad ling\u00fc\u00edstica de las personas que tienen el euskera de lengua materna y de muchas que lo han aprendido, ya que es patrimonio de todos.<\/p>\n

Cada vez son m\u00e1s las localidades de la Zona Media que se incluyen en la llamada zona mixta, en pro de su normalizaci\u00f3n, como Ancin\/Antzin, Abaigar, Aibar\u2026<\/p>\n

Respecto al nombre Lesaka, hace a\u00f1os que lo interpretaba compuesto de latsa arroyo <\/em>+ aga<\/em> (lugar de), es decir donde el arroyo<\/em>. Ello basado en el estudio de similares como Lesao la boca del arroyo, manantial, <\/em>regato documentado ampliamente en Laudio desde 1894. Mitxelena cita la variante Lasao. En Ituren (Nafarroa) tenemos Latsaga caracterizado por ser el barrio donde lo significativo es la regata. Despu\u00e9s de ver recientemente en Wikipedia que Orpustan y Caro Baroja hacen interpretaciones similares no me queda ninguna duda.<\/p>\n

A pasar un buen domingo disfrutando de la fiesta y del euskera.<\/p>\n

Dena dela, gogoan izan dezagun egindakoa asko bada ere, oraindik nahiko falta dela normalizazioaren bidean. Erabilera aldetik hu-tsune handiak daude. Horretaz kontzientzia gehiago hartu beharko genuke euskarari eusteko. Neska lesakar batek esaten zidan gazteek haurrekin eta edadekoekin euskaraz egiten zutela, baina haien artean batzuetan erdaraz. Inguruaren eragina da. Ea hobetzen dugun, euskarari bultzada bat emanez.<\/p>\n

NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Habr\u00eda que a\u00f1adir sus recias y adornadas casas, y la torre de Zabaleta, que P\u00edo Baroja al hablar del hist\u00f3rico e id\u00edlico entorno del Bidasoa, creo que la llamaba con admiraci\u00f3n Castillo Negro de Lesaka, citando a la localidad como uno de los pueblos de aspecto m\u00e1s decorativo del valle.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/lesaka-y-el-nafarroa-oinez-2017\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/es\/lesaka-y-el-nafarroa-oinez-2017\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/lesaka-y-el-nafarroa-oinez-2017\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Lesaka y el Nafarroa Oinez 2017"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}