{"id":37469,"date":"2017-10-11T13:07:25","date_gmt":"2017-10-11T11:07:25","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/las-pruebas-documentales-de-que-el-euskara-es-la-lingua-navarrorum\/"},"modified":"2017-10-11T13:07:25","modified_gmt":"2017-10-11T11:07:25","slug":"las-pruebas-documentales-de-que-el-euskara-es-la-lingua-navarrorum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/las-pruebas-documentales-de-que-el-euskara-es-la-lingua-navarrorum\/","title":{"rendered":"Las pruebas documentales de que el euskara es la \u2018lingua navarrorum\u2019"},"content":{"rendered":"\n
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\u00abLas otras gentes cre\u00edan que no se pod\u00eda escribir\/ahora han comprobado que estaban enga\u00f1ados. Euskara, sal al mundo\u00bb. Este texto, plasmado por Bernard Etxepare en su libro \u2018Linguae Vasconum Primitiae\u2019 (1545), es uno de los escritos que a lo largo de dos mil a\u00f1os han evidenciado los estrechos v\u00ednculos entre los navarros y su lengua, el euskara. Una exposici\u00f3n muestra algunos de esos documentos en el Archivo General de Nafarroa.<\/p>\n

\"apellog01\"<\/p>\n

Estela de Lerga, en la que aparece el t\u00e9rmino en euskara \u2018ummesahar\u2019 (primog\u00e9nito).<\/em><\/p>\n

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\u00abUmmesahar, hijo de Narhunges, a su hijo Abisunhar\u00bb. Estas palabras, grabadas en piedra hacia el a\u00f1o 150 en una estela localizada en la localidad de Lerga, est\u00e1n consideradas, por el momento, como el testimonio escrito m\u00e1s antiguo del euskara. En realidad, se trata de una inscripci\u00f3n en lat\u00edn, pero el primer t\u00e9rmino, escrito en la lengua de la tierra, hace referencia al primog\u00e9nito en la lengua de los vascones.<\/div>\n
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Con la citada estela y el ara de Uxue, de la misma \u00e9poca y en la que se cita al dios Lacubegi, una deidad vascona, arranca la exposici\u00f3n \u2018Navarrorum, dos mil a\u00f1os de documentos navarros sobre el euskera\u2019, una muestra amena y muy exhaustiva que se puede visitar en el Archivo General de Nafarroa hasta el 31 de diciembre en horario de 10 a 14 horas y de 17 a 20 horas.<\/div>\n
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A lo largo de seis apartados, que se ofrecen en paneles informativos o en v\u00eddeo en unas pantallas, la muestra recorre esos dos milenios de historia, realizando en cada fase un resumen del devenir del euskara en el correspondiente periodo del pasado, al que acompa\u00f1an referencias de diferentes documentos del momento en los que aparece citado el euskara. Incluso es posible ver algunos de ellos f\u00edsicamente en la exposici\u00f3n.<\/div>\n

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\"apellog02\"<\/p>\n

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Como un testimonio especialmente curioso figura un texto \u00e1rabe del libro Rawd al-Mitar, situado hacia el a\u00f1o 950 y en el que se explica que en la Iru\u00f1ea de la \u00e9poca \u00abla mayor\u00eda hablan vasco, lo cual les hace incomprensibles\u00bb. El ge\u00f3grafo denomina a esa lengua como \u2018al-baskiya\u2019.<\/div>\n
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Otro de los hitos por este recorrido documental, probablemente el m\u00e1s conocido, es el pergamino de Aralar, del a\u00f1o 1167 y en el que aparece la expresi\u00f3n \u00ablinguae navarrorum\u00bb, la lengua de los navarros, en referencia al euskara.<\/div>\n

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\"apellog03\"<\/p>\n

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Entre los textos citados m\u00e1s habitualmente, se ha hecho un hueco preponderante la carta de Matxin de Zalba, del a\u00f1o 1416 y en la que dos altos funcionarios del rey Carlos III el Noble se intercambian una misiva escrita en parte en euskara.<\/div>\n
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A partir de esa \u00e9poca, lleg\u00f3 el momento en el que se empezaron a imprimir libros en euskara. El primero es el ya citado de Etxepare, al que se sumar\u00edan m\u00e1s adelante el \u2018Nuevo Testamento\u2019 de Lizarraga, que ver\u00eda la luz en 1571 y del que se puede contemplar un ejemplar en la muestra. Tambi\u00e9n se exhibe un ejemplar de \u2018Guero\u2019 (1643), de Axular, en el que aparece el t\u00e9rmino Euskal Herria referido a los territorios que comportan la lengua vasca.<\/div>\n

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\"apellog04\"<\/p>\n

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Otro documento que muestra los indisolubles v\u00ednculos del euskara y los navarros tiene como protagonista a San Francisco de Xabier, quien se\u00f1ala en una carta que escribi\u00f3 en 1544 que habla la lengua vizca\u00edna (como se conoc\u00eda entonces al euskara), \u00abla m\u00eda\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
Tambi\u00e9n aparecen m\u00e1s documentos que recogen c\u00f3mo los tercios de soldados navarros exig\u00edan en 1653 capellanes que supieran euskara y aseguraban que si les asignaban alguno que no dominara esa lengua, \u00abno le ha de pagar su sueldo ni parte alguna de \u00e9l\u00bb. En otro caso, el obispo de Iru\u00f1ea le se\u00f1alaba al rey espa\u00f1ol en 1676 que para ser prior de Uxue se necesitaba saber esa lengua.<\/div>\n
<\/div>\n
En el siglo XVIII se iba a incrementar la persecuci\u00f3n del euskara, lo que gener\u00f3 su retroceso social y geogr\u00e1fico. A pesar de ello, en la siguiente centuria, concretamente en 1811, el general napole\u00f3nico Reille, responsable de Nafarroa durante la ocupaci\u00f3n francesa, lanz\u00f3 un bando en el que ofrec\u00eda 6.000 duros por la captura o muerte del guerrillero Espoz y Mina, y esa proclama se tuvo que publicar en euskara para hacerla comprensible a toda la poblaci\u00f3n de la capital. Al siglo XIX tambi\u00e9n corresponde una carta del tenor Juli\u00e1n Gayarre escrita en 1884 en euskara roncal\u00e9s.<\/div>\n
<\/div>\n
Con estos documentos va finalizando este repaso de dos mil a\u00f1os, que, como se se\u00f1ala en el folleto de la exposici\u00f3n, pone en evidencia que \u00abel euskera ha sido la esencia cultural de Navarra y Navarra ha sido, a los dos lados de los Pirineos, el eje dinamizador del mundo del euskera\u00bb.<\/div>\n

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NAIZ<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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