{"id":37453,"date":"2017-10-10T12:05:58","date_gmt":"2017-10-10T10:05:58","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/el-fin-de-la-geografia\/"},"modified":"2017-10-10T12:05:58","modified_gmt":"2017-10-10T10:05:58","slug":"el-fin-de-la-geografia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/el-fin-de-la-geografia\/","title":{"rendered":"El fin de la geograf\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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A prop\u00f3sito de la Globalizaci\u00f3n<\/em>, el soci\u00f3logo polaco Zigmunt Bauman explicaba que vivimos una \u00e9poca en la que el espacio se desvanece; se convierte en una categor\u00eda poco menos que superflua. Con matices, como no\u00a0 pod\u00eda ser menos. Es decir, m\u00e1s para los ricos y poderosos que para el pueblo de a pie. Que caminar hace camino, pero a la larga es un incordio.<\/p>\n

Para ser precisos, lo que Bauman ven\u00eda a decir es que el espacio es un elemento prescindible a partir de las transformaciones tecnol\u00f3gicas, econ\u00f3micas, financieras y dem\u00e1s. Que la distancia es cada vez menos un obst\u00e1culo y m\u00e1s un producto social; es decir, que depende de sus costes. Los que pueden permit\u00edrselos, se sit\u00faan en un status privilegiado; los que no, como de costumbre, fuera de juego.<\/p>\n

Es cierto. No hay distancias. La globalizaci\u00f3n es algo grandioso; en este momento el mayor espect\u00e1culo del mundo. Asistimos deslumbrados, entre la maravilla y el espanto, al recuento instant\u00e1neo de calamidades y noticias, huracanes, maremotos, cataclismos, en cualquier lado del planeta. En tiempo real. Viajamos y hacemos turismo, disfrutamos de los encantos de lo ex\u00f3tico. Nos aturde el sobresalto de los vaivenes de la bolsa internacional y el ruido desquiciado de los mercados financieros. Seguimos al minuto las revoluciones \u00e1rabes, y las guerras en pa\u00edses musulmanes. Contemplamos el cambio clim\u00e1tico en el desmoronamiento de los bloques de hielo de la Antartida. Nos emocionamos con las tragedias de los refugiados, que tropiezan con alambradas, polic\u00edas y mafias en la odisea de atravesar las fronteras de Occidente…<\/p>\n

Fin de la geograf\u00eda, vaticina Bauman. Al menos para las clases dominantes. El dinero se mueve por el planeta cada vez m\u00e1s ligero, con menos restricciones y m\u00e1s desparpajo. La ley, el Estado, los reglamentos, por su propia naturaleza est\u00e1n vinculados al terreno, a su jurisdicci\u00f3n; lo que significa, a su demarcaci\u00f3n. Sin esas trabas, el poder global circula por el espacio virtual, sin que le limiten presiones, ligaduras o frenos. Una empresa, por poner un ejemplo, es una inversi\u00f3n; el inversor puede residir donde le d\u00e9 la gana; en cualquier sitio: Copenhague, Las Bahamas, Nueva York, Dub\u00e1i… O ser un fondo de inversi\u00f3n, impersonal y opaco. Pero el operario tiene que estar en su puesto de trabajo; ha de vivir en un lugar cercano; y su familia, a mano; y las prestaciones que le concede el sistema, en su sitio… Los costes sociales de una deslocalizaci\u00f3n recaen por completo sobre este lado, sobre la fuerza de trabajo; mientras que son un mero c\u00e1lculo aritm\u00e9tico para el capital financiero. La desigualdad adopta nuevos par\u00e1metros.<\/p>\n

No s\u00f3lo en t\u00e9rminos socioec\u00f3micos. La referencia de Bauman nos da pistas para entender otros aspectos de este fen\u00f3meno. Si nos ponemos en la piel de nuestra sociedad navarra, lo primero que inquieta es que una poblaci\u00f3n real vive, reside, trabaja, se reproduce, se organiza, en un lugar concreto. F\u00edsico. Y en un \u00e1mbito legal; en un territorio. Que un pa\u00eds es, sobre todo, gente y espacio humanizado. Que la lengua de esas personas se refiere a esos lugares, llenos de sentido y significado para los sujetos, la toponimia, la propiedad de la tierra, los oficios, las tradiciones, la identidad, la memoria… Esa tramoya que constituye la sociedad, y con ella la cultura que le da cohesi\u00f3n y sentido, se remite a una geograf\u00eda. A esa categor\u00eda en extinci\u00f3n que augura Bauman. Que la ley, como decimos, es b\u00e1sicamente jurisdicci\u00f3n, \u00e1mbito de autoridad, y en ello el entramado institucional que nos ordena es, por debajo, territorio. Si el espacio desaparece, la vida real que se sustenta sobre \u00e9l se desmorona; entra en crisis; se desmonta el artilugio societario.<\/p>\n

La Fundaci\u00f3n Nabarralde organiza un congreso sobre globalizaci\u00f3n, paisaje y patrimonio, con la idea de dedicar un instante de nuestro tiempo a estos sucesos. Vendr\u00e1 Santiago Alba Rico, fil\u00f3sofo afincado en T\u00fanez, observador directo de la primavera \u00e1rabe que tantas convusiones ha generado, a explicarnos qu\u00e9 es eso de la globalizaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de los cantos de sirena o el tremendismo de los telediarios. Acudir\u00e1 el catal\u00e1n Joan Nogu\u00e9 a hablarnos del paisaje. Paul Bilbao expondr\u00e1 su percepci\u00f3n del euskera. Amaia Apraiz nos traer\u00e1 el debate de qu\u00e9 hacer con el patrimonio industrial que se nos queda desfasado. Los d\u00edas 20-21 de octubre en Pamplona. El mundo est\u00e1 cambiando. Y nosotros con \u00e9l. Pens\u00e9moslo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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