{"id":37412,"date":"2017-10-03T13:21:39","date_gmt":"2017-10-03T11:21:39","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/jacques-attali-analizar-pensar-actuar\/"},"modified":"2017-10-03T13:21:39","modified_gmt":"2017-10-03T11:21:39","slug":"jacques-attali-analizar-pensar-actuar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/jacques-attali-analizar-pensar-actuar\/","title":{"rendered":"Jacques Attali: Analizar, pensar, actuar"},"content":{"rendered":"\n
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La formidable energ\u00eda de Jacques Attali (Argel, 1943) est\u00e1 detr\u00e1s de su omnipresencia en los medios de comunicaci\u00f3n franceses, ayudada por los m\u00e1s de setenta t\u00edtulos publicados (ensayos, biograf\u00edas, novelas…) y sobre todo por su extraordinaria capacidad como comunicador. Hasta tal punto los medios han hecho uso de \u00e9l, que la asociaci\u00f3n Acci\u00f3n Cr\u00edtica a los Medios (Acrimed) public\u00f3 un art\u00edculo quej\u00e1ndose de una excesiva presencia de Attali (el que m\u00e1s) y otros economistas en las mesas de debate sobre la crisis. Pero tambi\u00e9n en las redes sociales ha alcanzado posiciones de liderazgo:<\/p>\n

El mito Attali se basa, sin embargo, en su capacidad de influir en la pol\u00edtica francesa. Fue consejero de Mitterrand (1981-1991), a quien por otro lado recomend\u00f3 rodearse de S\u00e9gol\u00e8ne Royal y Fran\u00e7ois Hollande entre otros. En el 2007 Sarkozy le encarg\u00f3 una comisi\u00f3n para estudiar los frenos al crecimiento econ\u00f3mico en Francia, en la cual embarc\u00f3 a cuarenta y dos nombres del liberalismo y la socialdemocracia, entre ellos el actual presidente de la Rep\u00fablica, Emmanuel Macron, de quien ha sido mentor y tambi\u00e9n consejero. De hecho, fue Attali quien lo recomend\u00f3 a Fran\u00e7ois Hollande en el 2009. El informe resultante, conocido como Informe Attali, es un ejercicio de previsi\u00f3n del futuro, con \u201ctrescientas decisiones\u201d para cambiar Francia, una de ellas, por ejemplo, ayudar a los j\u00f3venes a sumergirse en la sociedad del conocimiento y a asumir riesgos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es destacable su aportaci\u00f3n a un informe sobre la econom\u00eda positiva, que busca una orientaci\u00f3n \u00e9tica m\u00e1s all\u00e1 del beneficio a corto plazo, encargado por Hollande.<\/p>\n

Pero Attali nunca ha querido presentarse a las elecciones ni ejercer de pol\u00edtico al uso. En 1974 fue invitado por los socialistas a presentarse en las generales y cedi\u00f3 el paso a su ayudante Laurent Fabius. En diversas ocasiones ha sonado como candidato, e incluso en el 2015 escribi\u00f3 un programa presidencial, aunque avisaba que no aspiraba a presidente. Ha preferido \u201cconvertirse en \u00e9l mismo\u201d, parafraseando su otro t\u00edtulo publicado por Libros de Vanguardia, lo que ha dado lugar a iniciativas como el Banco Europeo de Reconstrucci\u00f3n y Desarrollo en Londres (1991-1993), la Acci\u00f3n Contra el Hambre (1980), el programa Eureka (inventor del MP3), y PlaNet Finance (la instituci\u00f3n mundial m\u00e1s importante de apoyo a la microfinanciaci\u00f3n).<\/p>\n

El futuro es una de las especialidades de Jacques Attali, y no s\u00f3lo por sus famosos informes, que han avanzado tendencias ahora dominantes como el alza del uso en detrimento de la posesi\u00f3n. Uno de sus best seller, Breve historia del futuro (2006), sirvi\u00f3 de base para una gran exposici\u00f3n en el Museo del Louvre que fue el gran acontecimiento cultural europeo de la temporada 2015-2016.<\/p>\n

En la obra que lanza Libros de Vanguardia, \u00bfEs posible prever el futuro?, Attali repasa primero las distintas t\u00e9cnicas que ha usado la humanidad para anticipar lo que puede ocurrir, en un paseo ameno y exhaustivo por la materia, para llegar al vaticinio inform\u00e1tico en auge hoy, el big data. Pero tal vez lo m\u00e1s interesante sea la suculenta parte final, en que describe un m\u00e9todo pr\u00e1ctico de previsi\u00f3n humana, ya sea para anticipar el futuro propio, de alguien cercano, de una empresa, de un pa\u00eds o de la humanidad. En cada caso se detallan una serie de preguntas que el interesado debe responder por escrito, de cinco \u00e1mbitos distintos de previsi\u00f3n: pasado (por qu\u00e9 algo que ha sucedido puede volver a ocurrir), estado vital (modo de vida, autocuidado, demograf\u00eda…), medioambiente (que incluye personas o entidades con capacidad de influencia), afecto, y finalmente proyecci\u00f3n futura.<\/p>\n

Responder a las preguntas desgranadas minuciosamente permite elaborar un relato, una \u201cbase de futuro\u201d, que tiene dos caras: el \u201crelato blanco\u201d, con el futuro bueno probable, y el \u201crelato negro\u201d, con el malo. Todo ello est\u00e1 \u00adencaminado a crear un relato de futuro, por escrito, cargado con el poder de lo que conocemos como profec\u00edas autocumplidas. El paseo que el libro inicia en m\u00e9todos tan ancestrales como las v\u00edsceras de un animal o el tarot acaba con un canto al an\u00e1lisis racional y a la mirada penetrante e inquisitiva sobre la realidad.<\/p>\n

C\u00f3mo prever el futuro<\/h1>\n

Jacques Attali<\/p>\n

\u00bfSe puede prever el futuro? \u00bfEs necesario? \u00bfC\u00f3mo puede afectar a nuestras vidas? A estas cuestiones trata de responder en su nuevo libro Jacques Attali, uno de los m\u00e1s destacados intelectuales europeos, explorador de temas sociales, pol\u00edticos y culturales. Presentamos un avance de la obra que edita Libros de Vanguardia.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

S\u00ed, \u00a0prever el futuro es peligroso, ya que uno se arriesga a ver en \u00e9l la necesidad de realizar actos exigentes que cualquiera preferir\u00eda eludir.<\/p>\n

S\u00ed, prever el propio futuro es indispensable; no para someterse a \u00e9l, sino para dominar sus riesgos y determinar, en la medida de lo posible, el curso de la propia vida.<\/p>\n

S\u00ed, prever el propio futuro es posible. No predecirlo, y menos a\u00fan conocerlo, sino \u00fanicamente, y dentro de ciertos l\u00edmites, preverlo.<\/p>\n

Para lograrlo, los hombres utilizan las mismas estrategias desde hace milenios, a pesar de que la eficacia de estas es harto incierta. Desde hace poco existen m\u00e1quinas superpotentes que parecen encontrarse en v\u00edsperas de ser verdaderamente capaces de predecir nuestro destino. Personalmente creo que ahora mismo ya se puede prever lo esencial de nuestro futuro, tanto individual como colectivo, siempre que se sigan unas v\u00edas muy concretas hechas de raz\u00f3n e intuici\u00f3n, empleando todos los conocimientos acumulados hasta nuestros d\u00edas y rebas\u00e1ndolos, abriendo caminos a nuevas libertades. Voy a exponer aqu\u00ed los m\u00e9todos para ello.<\/p>\n

Para quienes s\u00f3lo piensan en ellos mismos, prever el futuro se reduce a tratar de anticipar el suyo propio, con miras que var\u00edan seg\u00fan las culturas y las \u00e9pocas: \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed? \u00bfMe amar\u00e1n las personas a quienes amo? \u00bfCu\u00e1l es el momento adecuado para hacer eso o aquello? \u00bfHar\u00e1 ma\u00f1ana un tiempo apacible? \u00bfGanar\u00e9 o perder\u00e9 determinada disputa? \u00bfCu\u00e1nto tiempo me queda de vida? \u00bfQu\u00e9 enfermedades se ciernen sobre m\u00ed? \u00bfDe qu\u00e9 voy a morirme? \u00bfQu\u00e9 me espera despu\u00e9s de la muerte?<\/p>\n

Para quienes se preocupan tambi\u00e9n por el destino de sus seme\u00adjantes, surge un mont\u00f3n de preguntas diferentes: \u00bfqu\u00e9 les tiene reservado el porvenir a quienes amo? \u00bfY a mi comunidad? \u00bfY a mi empresa? \u00bfY a mi pa\u00eds? \u00bfA la huma\u00adnidad? \u00bfAl planeta?<\/p>\n

La humanidad ha buscado infatigablemente respuestas a todas estas preguntas. Durante mucho tiempo y en balde. Hoy en d\u00eda son sobradamente accesibles, cuando menos en lo que ata\u00f1e al futuro terrestre, siempre que se sepa d\u00f3nde buscarlas.<\/p>\n

*****<\/p>\n

Desde muy temprana edad me he interesado en prever mi propio destino y el de los otros y, de un modo m\u00e1s general, el de las sociedades humanas. Aunque hasta ahora no he publicado ning\u00fan texto sobre las estrategias que utilizo para prever, he escrito mucho acerca de las consecuencias de la aplicaci\u00f3n de dichas estrategias sobre el destino de grupos diversos.<\/p>\n

Empec\u00e9 a hacerlo en 1975, en un libro titulado\u00a0La herramienta y la palabra, en el que expliqu\u00e9 c\u00f3mo, de una forma progresiva, se utilizar\u00eda la informaci\u00f3n en lugar de la energ\u00eda, y c\u00f3mo, en concreto, las herramientas de comunicaci\u00f3n ir\u00edan substituyendo a los medios de transporte poco a poco; despu\u00e9s, en 1977, en\u00a0Ruidos\u00a0\u2013un ensayo sobre la historia de la m\u00fasica\u2013, se\u00f1al\u00e9 que esta disciplina, en su composici\u00f3n y en su pr\u00e1ctica, ha evolucionado con mayor rapidez que las otras actividades humanas: prever sus transformaciones, y las del estatus del m\u00fasico, podr\u00eda, por lo tanto, ayudar a comprender las de otras dimensiones de las sociedades. Esta investigaci\u00f3n me ha permitido predecir, a partir del a\u00f1o en que la llev\u00e9 a cabo, el lugar cada vez m\u00e1s destacado que ocupar\u00eda la m\u00fasica en todas las sociedades y en todas las ocasiones de la vida, el hecho de poder disponer de ella gratuitamente, su distribuci\u00f3n, la aparici\u00f3n de lo que ha acabado convirti\u00e9ndose en YouTube, el desarrollo del espect\u00e1culo en directo y de la experiencia musical; as\u00ed como otros procesos evolutivos que todav\u00eda no han sido examinados, como la emergencia de nuevos instrumentos de m\u00fasica y la generalizaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica art\u00edstica en detrimento de su consumo.<\/p>\n

En dos textos posteriores, publicados en 1978 y 1981 (\u00a0La nueva econom\u00eda francesa\u00a0y\u00a0Los tres mundos. Para una teor\u00eda de la post-crisis\u00a0), pronostiqu\u00e9, entre otras cosas, el giro del centro del mundo del Atl\u00e1ntico al Pac\u00edfico, el advenimiento del ordenador personal y del tel\u00e9fono m\u00f3vil, as\u00ed como el de una sociedad de vigilancia en la que cada cual llevar\u00eda consigo las herramientas de su propio control. En\u00a0El orden can\u00edbal: vida y muerte de la medicina\u00a0, publicado en 1979, donde me interes\u00e9 por la medicina y su historia, anticip\u00e9 el lugar cada vez m\u00e1s destacado que ocupa esta en la econom\u00eda, la proletarizaci\u00f3n de los oficios relacionados con la salud, la autovigilancia del cuerpo y del esp\u00edritu, el desarrollo de la robotizaci\u00f3n y de los \u00f3rganos artificiales, la clonaci\u00f3n animal y humana, nuevas actitudes frente a la muerte, y lo que hoy en d\u00eda se denomina trans\u00adhumanismo. He descrito, tambi\u00e9n, c\u00f3mo el hombre acabar\u00eda convirti\u00e9ndose en objeto consumi\u00e9ndose a s\u00ed mismo, que es precisamente lo que materializa el suministro de cada uno de sus datos personales.<\/p>\n

En 1988, en\u00a0Historia de la propiedad\u00a0, anticip\u00e9 el desarrollo del arriendo en detrimento de la propiedad y conceb\u00ed el concepto de\u00a0objeto n\u00f3mada.<\/p>\n

En a\u00f1os sucesivos describ\u00ed, en diversas obras, el futuro de la medici\u00f3n del tiempo, de la propiedad, del sedentarismo, del nomadismo, del trabajo, de la sexualidad, del amor, de la familia, de la libertad, del socialismo, del liberalismo, del capitalismo, del juda\u00edsmo, de la relaci\u00f3n con la muerte, de la ideolog\u00eda, de la modernidad, del arte, de Europa, del gobierno mundial; antes de proponer s\u00edntesis provisionales acerca de ello en dos libros consecutivos \u2013\u00a0L\u00edneas en el horizonte\u00a0(1990) y\u00a0Breve historia del futuro\u00a0(2006, revisado en oto\u00f1o del 2015)\u2013, en ocasi\u00f3n de dos exposiciones complementarias y ep\u00f3nimas, una en el Museo del Louvre, en Par\u00eds, y la otra en el Museo de las Artes Reales, en Bruselas.<\/p>\n

*****<\/p>\n

Quiero explicar aqu\u00ed c\u00f3mo preveo yo el futuro; y como puede conseguirlo cualquiera de nosotros.<\/p>\n

Conocer el futuro, predecir el futuro, prever el futuro: tres expresiones que aparentemente indican lo mismo y que, sin embargo, son muy diferentes. En todas las lenguas.<\/p>\n

Conocer el futuro\u00a0es pensar que este est\u00e1 establecido de antemano y que se puede llegar a conocer en todos sus detalles. Quienes creen que ello es posible deducen que es necesario que nos resignemos a aceptar nuestro destino tal como este se presente, ya que nos est\u00e1 impuesto, d\u00eda tras d\u00eda, por los dioses o por la naturaleza. Que tenemos que rezar a los dioses para que lo cambien.<\/p>\n

Predecir el futuro\u00a0tambi\u00e9n supone pensar que es inalterable, pero ya sin creer que resulta totalmente accesible a nuestro conocimiento; supone, por lo tanto, conformarse con adivinar retazos del mismo, con anticipar un poquito de lo que nos tiene reservado el destino, ya sin la esperanza de modificarlo, a no ser a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n\u2026<\/p>\n

Finalmente,\u00a0prever el futuro\u00a0tambi\u00e9n es tratar de adivinarlo, al menos en parte, pero considerando que no se halla inmovilizado, y que resulta posible, mediante la acci\u00f3n, hacerle tomar un camino distinto al que se\u00f1ala la previsi\u00f3n.<\/p>\n

Intentar\u00a0conocer\u00a0el futuro, o\u00a0\u00adpredecirlo, es resignarse. Intentar preverlo es prepararse, si se desea, a vivir libre, a\u00a0convertirse en uno mismo.<\/p>\n

*****<\/p>\n

De todo ello podemos deducir la relaci\u00f3n entre el\u00a0preverse a uno\u00a0mismo, tema del presente libro, y el\u00a0convertirse en uno mismo, tema de un libro anterior (\u00a0Convertirse en uno mismo\u00a0, publicado en esta editorial en el 2016). Es muy importante no confundir estos conceptos: el\u00a0preverse a uno mismoes aquello que nos espera. El\u00a0convertirse en uno mismo\u00a0es aquello que se desea llegar a ser. Lo primero requiere lucidez; lo segundo, ambici\u00f3n. Se puede ser l\u00facido sin ser ambicioso, y ser ambicioso sin ser l\u00facido.<\/p>\n

Quienes creen que se puede\u00a0conocer\u00a0el futuro o\u00a0predecirlo\u00a0conciben el\u00a0convertirse en uno mismo\u00a0como algo establecido de antemano, a menos que se rece o se desaf\u00ede los dioses.<\/p>\n

Quienes creen que pueden influir en su destino necesitan, en primer lugar, entender lo que parece reservarles el futuro; para desviar, si ello resulta necesario, el curso del destino y aproximarlo a una trayectoria anhelada. Al igual que un general env\u00eda a un soldado explorador o a un esp\u00eda a observar lo que sucede en las filas enemigas, para que luego este le informe de la situaci\u00f3n y pueda elaborar una estrategia, prever es convertirse en explorador del tiempo, esp\u00eda del futuro.<\/p>\n

Pero lo contrario no siempre es cierto: alguien puede desear prever su propio futuro \u00fanicamente para eludir un peligro, sin querer, por ello, cambiar el curso de su vida ni tratar de\u00a0convertirse en uno mismo. Por ejemplo, al conducir de noche por una carretera es conveniente encender los faros para eludir los obst\u00e1culos, pero no necesariamente para cambiar de lugar de destino; de la misma manera, a una empresa le interesa evaluar todos los riesgos a los que puede exponerse para evitarlos, sin por ello querer cambiar de actividad. A un banquero le conviene conocer todas las circunstancias en las que su pr\u00e9stamo podr\u00eda no serle reembolsado y no por eso querer cambiar su pol\u00edtica crediticia. A una naci\u00f3n le interesa prever los riesgos que podr\u00eda correr, y no por eso querer forzosamente cambiar el modelo de desarrollo o de proyecto pol\u00edtico. A la humanidad le interesa prever la evoluci\u00f3n del clima del planeta, con el fin de intentar frenar las desastrosas consecuencias de la misma, sin por ello querer cambiar su destino en un sentido m\u00e1s amplio. Y, de un modo m\u00e1s concreto, los pueblos maltratados y las v\u00edctimas de una segregaci\u00f3n espec\u00edfica se encuentran sin cesar en la obligaci\u00f3n de prever las amenazas que les acechan; para ellos prevenir el futuro constituye un requisito de supervivencia, lo cual no necesariamente les fuerza a cambiar de pa\u00eds o de credo.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, aquellos que no pueden o no quieren prever su futuro se est\u00e1n fraguando un ma\u00f1ana tr\u00e1gico. Para expresarlo de un modo llano, no est\u00e1n preparando su jubilaci\u00f3n; viven endeud\u00e1ndose sin preocuparse de c\u00f3mo van a reembolsar sus deudas; pasan por alto las consecuencias de sus actos para con el medio ambiente y para con los dem\u00e1s; e incluso si se da el caso que sepan las consecuencias que tal cosa acarrear\u00e1, prefieren ignorarlas.<\/p>\n

Solamente sobrevivir\u00e1n por mucho tiempo quienes no hayan tenido una forma de actuar tan suicida, y hayan sabido prever y ayudar a los otros a tomar conciencia de la urgencia de anticipar. Para continuar siendo seres humanos, o, mejor todav\u00eda: para por fin llegar a serlo.<\/p>\n

Es posible. Es preciso no olvidar jam\u00e1s que lo caracter\u00edstico del hombre, aquello que le ha permitido dominar a las otras especies, es su capacidad para prever el futuro. Y que, entre los humanos, lo caracter\u00edstico de los l\u00edderes es su capacidad superior para lograrlo, para hacerlo cre\u00edble o para controlar a aquellos que lo hacen; hoy en d\u00eda prever tiene que convertirse en una obsesi\u00f3n. Es el precio de la libertad.<\/p>\n

*****<\/p>\n

\u00bfSe puede prever el futuro?<\/p>\n

Para algunos, resulta absolutamente imposible: mejor que renuncien en seguida.<\/p>\n

En primer lugar, porque ni siquiera se sabe qu\u00e9 es el tiempo: si cada cual experimenta claramente que este transcurre (en nuestro cuerpo, nuestra vida, nuestras sensaciones, nuestros recuerdos, nuestras esperanzas); si cada cual comprende m\u00e1s o menos qu\u00e9 son el pasado y el presente, cada cual sabe tambi\u00e9n que la memoria es enga\u00f1osa, que el presente es a menudo ilusorio, que el futuro es inmediatamente pasado; y que ni siquiera se puede definir el tiempo (por ejemplo, \u00bfha existido un comienzo?, lo cual ser\u00eda absurdo; \u00bfo no lo ha habido?, lo que a\u00fan ser\u00eda m\u00e1s absurdo).<\/p>\n

En segundo lugar, porque son tantos los acontecimientos que pueden influir en el futuro, personal o colectivo, que es absurdo desear determinar el curso de las cosas: si no nos hubi\u00e9ramos encontrado por casualidad con cierta persona, nuestra vida hubiera sido totalmente diferente; por el contrario, si no hubi\u00e9ramos llegado tarde a determinada cita, hubi\u00e9ramos podido conocer a aquel o aquella que hubiese podido cambiar nuestro destino. Si una empresa no hubiera contado con tal directivo, tal vez habr\u00eda carecido de determinada tecnolog\u00eda que hizo posible mantenerla a flote. Lo mismo ocurre a escala de las naciones y de la historia: si en junio de 1914, en Sarajevo, el archiduque Francisco Fernando de Austria hubiera escapado al atentado que lo mat\u00f3, quiz\u00e1s no se hubiera producido la Primera Guerra Mundial; si en 1984, en Mosc\u00fa, Yuri Andr\u00f3pov, secretario general del Partido Comunista sovi\u00e9tico, no hubiera muerto prematuramente, o si Grigori Rom\u00e1nov hubiera sucedido en lugar de Mija\u00edl Gorbachov, tal como estaba previsto, a Konstant\u00edn Chernenko, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica tal vez todav\u00eda existir\u00eda. Si el d\u00eda 11 de septiembre del 2001, unos pasajeros valerosos no hubiesen desviado la trayectoria del cuarto avi\u00f3n secuestrado, y este se hubiera estrellado, seg\u00fan lo planeado, contra la Casa Blanca, el planeta hubiera corrido otra suerte.<\/p>\n

Y lo que es m\u00e1s: el mundo se ha convertido en algo tan precario, tan fluido, tan l\u00edquido, tan confuso; su realidad est\u00e1, ya desde ahora, constituida por tal cantidad de im\u00e1genes y de virtualidades que pasado, presente y futuro se han hecho totalmente equivalentes, intercambiables, convirtiendo en absurda, seg\u00fan muchos, cualquier reflexi\u00f3n acerca de un concepto hoy en d\u00eda al parecer tan vac\u00edo como es el de futuro.<\/p>\n

Es comprensible, por tanto, que tras un millar de p\u00e1ginas de an\u00e1lisis doctos sobre este tema, el matem\u00e1tico Nassim Nicholas Taleb concluya categ\u00f3ricamente: \u201cLas previsiones son lisa y llanamente imposibles\u201d.<\/p>\n

Para otros, por el contrario, aunque fuera posible prever, predecir e incluso conocer el futuro, habr\u00eda que abstenerse de hacerlo a toda costa: \u00bfes realmente necesario saber que uno se ver\u00e1 aquejado por una enfermedad incurable? \u00bfEs necesario pensar en la muerte? \u00bfEs de verdad necesario, en una pareja, tratar de prever el comportamiento del otro? \u00bfNo ser\u00eda eso condenarse al aburrimiento? Si alguien supiera, antes de cenar en casa de unos amigos, con qui\u00e9nes se encontrar\u00eda y lo que all\u00ed se dir\u00eda, \u00bfacaso tendr\u00eda todav\u00eda ganas de acudir a la cita? \u00bfSi una persona supiera con antelaci\u00f3n que una funci\u00f3n teatral o musical va a tener lugar sin el m\u00e1s m\u00ednimo cl\u00edmax, seguir\u00eda teniendo por esta el mismo inter\u00e9s? De igual modo, \u00bfsi se hubiera podido prever que la electricidad provocar\u00eda la muerte de varios millones de personas, acaso la habr\u00edamos utilizado? En t\u00e9rminos m\u00e1s generales, si el futuro fuese previsible totalmente, \u00bfconservar\u00edamos a\u00fan las ganas de vivir? \u00bfAcaso no es lo imprevisible necesario en cualquier vida en sociedad? \u00bfEn cualquier placer? \u00bfEn cualquier decisi\u00f3n?<\/p>\n

Para otros, prever no s\u00f3lo es in\u00fatil, sino tambi\u00e9n peligroso, puesto que al anticipar los acontecimientos ya no habr\u00eda excusa alguna para no actuar.<\/p>\n

A otras personas, en cambio, les resulta \u00fatil intentar prever su futuro personal, pero ante todo no hay que tratar de penetrar en los secretos del futuro los dem\u00e1s, ya que esto har\u00eda que la vida fuera insoportable: una sociedad en la cual todos supieran la fecha de la muerte de todos aquellos con quienes se codean ser\u00eda insufrible. Para dichas personas, en t\u00e9rminos generales, el futuro de los otros no es asunto suyo; no les concierne en absoluto. No sirve de nada, particularmente, prever la suerte que aguarda a las generaciones futuras. Groucho Marx observ\u00f3 al respecto, con aparente congruencia: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00eda que preocuparme de la suerte de las generaciones futuras? Ellas no han hecho nada por m\u00ed\u201d.<\/p>\n

Y, sin embargo, el destino de los dem\u00e1s nos concierne, incluido el de las generaciones venideras, cono\u00adcidas o desconocidas, cercanas o \u00adlejanas: para convencerse de ello basta imaginar un mundo en el cual \u00adnadie se preocupara ya de la suerte de los otros; ni de la de su familia, ni de la de sus amigos, ni de la de sus empleados, ni de la de sus patronos, ni de la de sus conciudadanos, ni de la de sus hijos, ni de la de los hijos de sus hijos. Un mundo, incluso, en el que se prestara tan poca atenci\u00f3n a las pr\u00f3ximas generaciones que \u00adestas ya no existir\u00edan, en el que ya no nacer\u00eda nadie: un mundo as\u00ed se \u00adconvertir\u00eda r\u00e1pidamente para quienes viven hoy en d\u00eda, los \u00faltimos \u00adhumanos sobre la Tierra, en un infierno.<\/p>\n

\u00bfPero es posible prever el futuro? Tal es el objeto de este libro.<\/p>\n

La Vanguardia<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La formidable energ\u00eda de Jacques Attali (Argel, 1943) est\u00e1 detr\u00e1s de su omnipresencia en los medios de comunicaci\u00f3n franceses, ayudada por los m\u00e1s de setenta t\u00edtulos publicados (ensayos, biograf\u00edas, novelas…) y sobre todo por su extraordinaria capacidad como comunicador. 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