<\/p>\n
Varias son las razones que pueden aclarar el cambio generalizado de comportamientos de algunos cat\u00f3licos del pueblo vasco respecto a la profesi\u00f3n de las antiguas pr\u00e1cticas cristianas. Unas principalmente tienen su origen en el comportamiento de la llamada iglesia jer\u00e1rquica, mientras que otras se originan por la escasa actividad que la mayor\u00eda de los que form\u00e1bamos la iglesia, hemos tenido en la captaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n en los valores que eran denominados cristianos pero que en realidad son valores humanos.<\/p>\n
I.- El comportamiento de la Iglesia jer\u00e1rquica<\/p>\n
1.-\u00a0 El machismo del clero vasco que no busca caminos ya ensayados y ejecutados en la primitiva iglesia y en otras iglesias cat\u00f3licas orientales y principalmente en otras iglesias cristianas de concesi\u00f3n del diaconado femenino permanente, del sacerdocio y del episcopado femenino.<\/p>\n
2.- La afiliaci\u00f3n nacional-cat\u00f3lica de la jerarqu\u00eda que honr\u00f3 bajo palio al dictador Franco, que tuvo confesores de gran prestigio cient\u00edfico universal y que sigue ostentando esta orientaci\u00f3n con participaci\u00f3n activa en manifestaciones como procesiones y aun ritos ancestrales que rozan la idolatr\u00eda.<\/p>\n
3.- El comportamiento jer\u00e1rquico espa\u00f1ol y pontificio en el caso de los sacerdotes obreros, de los represaliados durante la Guerra Civil o, m\u00e1s recientemente, en la influencia ambivalente del clero vasco en la formaci\u00f3n de E.T.A. Igualmente la participaci\u00f3n desigual y conflictiva del clero en las luchas y huelgas de los cat\u00f3licos contra el franquismo, as\u00ed como en la conformaci\u00f3n de partidos comunistas a la izquierda del PCE durante la transici\u00f3n a la democracia.<\/p>\n
4.- La postura del clero en el tratamiento del sexo, en la doctrina del sexto mandamiento, la masturbaci\u00f3n, el uso de preservativos, la prohibici\u00f3n de la participaci\u00f3n eucar\u00edstica a los divorciados, la negaci\u00f3n del divorcio, la doctrina del aborto, de la fecundaci\u00f3n subrogada, del casamiento de los sacerdotes obreros, etc.<\/p>\n
5.- La ocultaci\u00f3n intencionada de la pederastia del clero y tanto del secular como del regular en la formaci\u00f3n de la juventud tanto en colegios religiosos como en centros eclesi\u00e1sticos durante el franquismo, tardo-franquismo y aun en la democracia.<\/p>\n
6. La acumulaci\u00f3n de riquezas principalmente inmobiliarias de la Jerarqu\u00eda a trav\u00e9s de la masiva inmatriculaci\u00f3n de iglesias, casas parroquiales, centros de infancia, hospitales, y en la inveterada recepci\u00f3n de las donaciones inmobiliarias en \u00faltimas voluntades y la exigencia de repetici\u00f3n de ritos por los muertos como las misas gregorianas y anuales etc.<\/p>\n
7.- La politizaci\u00f3n del clero en sus orientaciones en favor de las opciones franquistas y de tradiciones cat\u00f3licas ultra-conservadoras.<\/p>\n
8.- El florecimiento de iglesias para-catecumenales de orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica extrema profesando doctrinas teol\u00f3gicas antiguas y superadas por la propia doctrina generalizada por los concilios y las cartas pastorales del Romano Pont\u00edfice.<\/p>\n
9.- El apoyo expl\u00edcito que anteriores pont\u00edfices romanos dieron a movimientos conservadores como los Legionarios de Cristo Rey o el Opus Dei a sabiendas de que dichas doctrinas eran compensadas con la entrada masiva de limosnas que estas organizaciones daban a la Santa Sede.<\/p>\n
10.- La lucha doctrinal y teol\u00f3gica que se sostuvo desde el Vaticano contra doctrinas cat\u00f3licas como la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n o contra te\u00f3logos concretos que fueros expresamente represaliados y aun amenazados de Excomuni\u00f3n.<\/p>\n
11.- Grandes hombres de la teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n eran vascos, espa\u00f1oles o sudamericanos como Jon Sobrino, Ignacio Ellacur\u00eda, Leonardo Boff, Paulo Freire, Enrique Dussel, etc. Molestaba a la Jerarqu\u00eda el que la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n fuera m\u00e1s una teor\u00eda de la acci\u00f3n que un movimiento intelectual. Y porque por esta acci\u00f3n pastoral se ocupaban de la totalidad de la vida humana: la espiritual y la terrenal, y en ambas llegaron a plantearse la explicaci\u00f3n de sus problemas con la mayor radicalidad. El resultado fue el desamparo jer\u00e1rquico y la ocultaci\u00f3n de casos flagrantes como el asesinato de dirigentes significados como Monse\u00f1or \u00d3scar Romero o los jesuitas Ellacur\u00eda y sus compa\u00f1eros. \u00a0La Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n fue un movimiento m\u00e1s pr\u00e1ctico que te\u00f3rico, y tan efervescente como ef\u00edmero aunque en cierta medida, buscaba un reacercamiento de la Iglesia cat\u00f3lica a los pobres y necesitados.<\/p>\n
12.- La lucha soterrada que existe en el Vaticano entre las orientaciones pastorales papales y las actuaciones de los residuales ministerios romanos controlados por grupos de ideolog\u00eda radical o de orientaci\u00f3n neoliberal.<\/p>\n
Estas son algunas de las razones por las que gran mayor\u00eda de las clases sociales cat\u00f3licas del pueblo vasco han dejado de practicar los sacramentos, no acuden a la misa dominical y s\u00f3lo ceremonialmente se acercan a la Iglesia en momentos concretos como son los minoritarios matrimonios eclesi\u00e1sticos y\u00a0 los funerales.<\/p>\n
II.- El comportamiento social de la actual generaci\u00f3n<\/p>\n
Nuestra generaci\u00f3n de las postguerras no ha sabido transmitir a las generaciones que nos siguen algunos valores fundamentales humanos y religiosos porque no hemos sabido distinguir los valores en s\u00ed, de las experiencias, doctrinas y pr\u00e1cticas religiosas y sobre todo clericales sufridas.<\/p>\n
Por ejemplo entre los valores no trasmitidos est\u00e1n el tema de la existencia de Dios, el papel que ha jugado en la historia la figura de Jes\u00fas de Nazaret, la necesidad vital que tenemos de contar con la trascendencia en la explicaci\u00f3n de los valores\u00a0 de globalizaci\u00f3n (v.gr. el derecho de todos los hombres a los bienes de la naturaleza), el despojo de referencias religiosas en la comprensi\u00f3n de realidades culturales, la visi\u00f3n com\u00fan que surge con el conocimiento, la comparaci\u00f3n y la coexistencia de las diferentes religiones que rodean al catolicismo y aun al cristianismo.<\/p>\n
No hemos valorado el sentido profundo del sacramento del bautismo o de iniciaci\u00f3n en la comunidad (por eso no bautizamos a nuestros hijos o nietos), del matrimonio como compromiso social en la convivencia (por eso no nos casamos mayoritariamente por el rito religioso), de la eucarist\u00eda o reuni\u00f3n social para la creaci\u00f3n de grupos de convivencia cotidiana y por eso no vamos a misa,\u00a0 de las bienaventuranzas (aunque haya crecido el n\u00famero de organizaciones no gubernamentales de apoyo a los necesitados), de la igualdad de derechos y obligaciones de los sexos (y por eso no hemos erradicado los comportamientos y actuaciones sexistas).<\/p>\n
Por otra parte se ha generalizado la desafecci\u00f3n hacia las iglesias y a sus anquilosadas pr\u00e1cticas religiosas, cuando la jerarqu\u00eda ha pretendido dar soluciones religiosas y especialmente clericales a los principales problemas vitales.<\/p>\n
Sin embargo, miles de personas siguen acudiendo a las procesiones de Semana Santa andaluza o a la visita de la patrona en la bas\u00edlica de Bego\u00f1a. \u00bfQu\u00e9 podemos decir de estos actos? Que la religiosidad sigue latente como si no se hubiera derrumbado la estima de la estructura clerical y jer\u00e1rquica.<\/p>\n
Creo que el principal valor que nuestra generaci\u00f3n ha transmitido es el de la igualdad de todos los hombres y mujeres de cualquier parte de la humanidad en cuanto a derechos y obligaciones. E igualmente que la mejor postura que se puede tener en el trato con los dem\u00e1s es en ayudarles a que sean mejores, porque en la misma medida que hacemos hombres y mujeres a los dem\u00e1s, nos hacemos nosotros hombres.<\/p>\n
Tambi\u00e9n ha transmitido el valor de que Jes\u00fas de Nazaret es el prototipo del hombre al que tenemos que imitar por su deseo y trabajo de implantar en el mundo el reino de Dios, es decir, el reino de los derechos de todos comenzando por d\u00e1rselos a los pobres y humillados y en esto se fundamenta las obras de misericordia.<\/p>\n
\u00daltimamente nuestra generaci\u00f3n ha trasmitido el valor de que Dios est\u00e1 presente y en medio de nuestra existencia, porque fundamenta la consigna de hacer part\u00edcipe en la globalizaci\u00f3n a los dem\u00e1s hombres y mujeres de los derechos humanos con independencia del estrato social, color de piel o religi\u00f3n que tengan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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