{"id":37316,"date":"2017-09-07T18:29:05","date_gmt":"2017-09-07T16:29:05","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/condicion-merelega-de-las-parroquias-de-uharte\/"},"modified":"2017-09-07T18:29:05","modified_gmt":"2017-09-07T16:29:05","slug":"condicion-merelega-de-las-parroquias-de-uharte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/condicion-merelega-de-las-parroquias-de-uharte\/","title":{"rendered":"Condici\u00f3n merelega de las parroquias de Uharte"},"content":{"rendered":"\n
\n

Pertenezco a una asociaci\u00f3n denominada Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro, y en tal circunstancia considero ser muy acertada la matizaci\u00f3n que el profesor Pe\u00f1alva Gil, en su art\u00edculo sobre Las iglesias patrimoniales en la Castilla medieval <\/em>(de 2008), realiza sobre la particularidad etimol\u00f3gica de dos t\u00e9rminos en muchas ocasiones interrelacionados cuales son patrimonial <\/em>y patronato<\/em>. Dice as\u00ed: \u201cSi la iglesia patrimonial deriva o no del patronato o de las iglesias propias o de las libres no es tema que vayamos a dilucidar aqu\u00ed, pero que existen diferencias claras entre iglesia patrimonial y de patronato es algo indiscutible (…) El t\u00e9rmino patrimonial que hallamos en las fuentes deriva de patria<\/em>, como lugar donde est\u00e1 instituido el beneficio, y con todo el conjunto de bienes y derechos que sobre dicho lugar da la vecindad. Por el contrario, en el patronato frente a la patria<\/em>, tenemos patr\u00f3n <\/em>como fundador o titular de una parroquia con independencia de d\u00f3nde viva, qui\u00e9n sea y c\u00f3mo la adquiera\u201d.<\/p>\n

En el caso que nos viene trayendo, el de Uharte, ambas cuestiones se resuelven en sincr\u00e9tica unidad, puesto que el bien patrimonial de que se trata, el templo, vino a ser gestionado por un patronato merelego en manos de la instituci\u00f3n que m\u00e1s cercanamente representa los intereses del pueblo y vecindario, el concejo y posterior ayuntamiento de la villa. Caso compartido, como tuvimos ocasi\u00f3n de comprobar, por la ermita de Muskilda, cuya sentencia favorable al pueblo ha sido recurrida por el Obispado. Esto fue as\u00ed hasta que un buen d\u00eda el mismo decidiera apropi\u00e1rselo unilateralmente, sin comunicaci\u00f3n oficial alguna, inmatricul\u00e1ndolo a su nombre, cuesti\u00f3n que fuera dirimida de forma bien diferente en ambos casos por los mismos tribunales en sentencias de todos conocidas y que, desgraciadamente, en lo que nos afecta, diera raz\u00f3n a la mitra pamplonesa, conllevando la p\u00e9rdida de los bienes patrimoniales que durante generaciones aportara el esfuerzo de comunidad y parroquianos en beneficio \u00fanico del mencionado obispado.<\/p>\n

Ahora bien, qu\u00e9 es lo que significa ostentar la condici\u00f3n Merelega es cuesti\u00f3n de gente ducha en jurisprudencias varias y no tanto de legos en la materia, como el que esto suscribe, por lo que he recurrido a lo editado hasta el momento, habi\u00e9ndome topado con el trabajo realizado por el abogado, profesor universitario y expresidente del Gobierno de Navarra, Juan Cruz Alli Aranguren, publicado en Iura Vasconiae<\/em>, bajo el t\u00edtulo de Personas jur\u00eddicas y bienes p\u00fablicos en la compilaci\u00f3n del derecho privado foral de Navarra<\/em>. Especialmente en el cap\u00edtulo segundo y apartado quinto referido a juntas o patronatos mere legos. Y como no pod\u00eda ser de otro modo, pone por ejemplo el del Patronato del santuario mariano de Muskilda en Ochagav\u00eda (valle de Salazar). Dice as\u00ed:<\/p>\n

\u201cEn este caso existe un patronato encargado de la conservaci\u00f3n y mantenimiento del santuario rom\u00e1nico erigido en la segunda mitad del siglo XII por los vecinos […]. Todo el conjunto se considera como patrimonio com\u00fan<\/em> de la localidad, cuyo Ayuntamiento aporta medios cuando son insuficientes los producidos por las limosnas y otros donativos[…] la villa de Ochagav\u00eda es la patrona \u00fanica, laica, peculiar, privativa y desp\u00f3tica de la bas\u00edlica […] Los bienes pertenecer\u00edan a la comunidad, entendida como communitas civium villae<\/em>, en la que el patronato es un \u00f3rgano de la comunidad vecinal de la villa de Ochagav\u00eda, […]<\/p>\n

M\u00e1s adelante contin\u00faa:<\/p>\n

\u201cLa persona jur\u00eddica Patronato mere lego<\/em> es un medio al servicio de la finalidad de mantenimiento de los bienes destinados al culto, distinto de sus miembros. Est\u00e1 directamente vinculado con la comunidad de vecinos de la localidad hasta el punto de que lo integran miembros de su Ayuntamiento como la entidad representativa de la comunidad vecinal. Sus bienes constituyen un patrimonio separado, que se han ido construyendo y manteniendo por las aportaciones municipales y de los devotos. Su independencia y capacidad jur\u00eddica est\u00e1 hist\u00f3ricamente reconocida para actuar con plena libertad en el cumplimiento de sus fines. No es una fundaci\u00f3n eclesi\u00e1stica, sino puramente vecinal y civil, formada y dirigida por mere legos<\/em>, entre los que el capell\u00e1n es s\u00f3lo uno de ellos con la misi\u00f3n concreta de celebrar cultos. Por tanto, es evidente que ha sido una persona jur\u00eddica hist\u00f3rica a la que la ley 43 ha dado un reconocimiento legal\u201d.<\/p>\n

Ahora bien, para finalizar, el autor habr\u00e1 de matizar que convendr\u00eda en este punto actualizar, suprimi\u00e9ndolo, lo relacionado en dicha ley del Fuero Nuevo con el Derecho can\u00f3nico:<\/p>\n

\u201cComo s\u00f3lo tiene este reconocimiento de rango legal debe subsistir en la compilaci\u00f3n, eliminando la parte final: sin perjuicio de la<\/em> condici\u00f3n que les conceda el Derecho can\u00f3nico<\/em>. Se presta a interpretar que se asume que pudiera tratarse de un Patronato eclesi\u00e1stico sujeto a este Derecho estatutario, siendo exclusivamente laical sujeto al Derecho p\u00fablico cuya naturaleza de bien com\u00fan de la comunidad vecinal se ha expuesto.\u201d<\/p>\n

Pese a no ser contemplado en las sentencias habidas en el caso de Uharte, esta condici\u00f3n mere-lega era la propia del Patronato \u00danico tanto de la iglesia de San Juan como de la de San Esteban, antes y despu\u00e9s de su unificaci\u00f3n en el a\u00f1o de 1775. Y como tal derecho de Patronato -que no concesi\u00f3n-, conlleva sus correspondientes obligaciones. Otra cosa muy distinta hubo de ser el que nuestra administraci\u00f3n, en momento dado, declinara de su ejercicio. Cuesti\u00f3n que, al menos para esa \u00e9poca y a\u00f1os siguientes, en modo alguno me consta que hiciera.<\/p>\n

NOTICIAS DE NAVARRA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Por el contrario, en el patronato frente a la patria, tenemos patr\u00f3n como fundador o titular de una parroquia con independencia de d\u00f3nde viva, qui\u00e9n sea y c\u00f3mo la adquiera\u201d.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/nabarralde.eus\/condicion-merelega-de-las-parroquias-de-uharte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Condici\u00f3n merelega de las parroquias de Uharte - Nabarralde\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pertenezco a una asociaci\u00f3n denominada Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro, y en tal circunstancia considero ser muy acertada la matizaci\u00f3n que el profesor Pe\u00f1alva Gil, en su art\u00edculo sobre Las iglesias patrimoniales en la Castilla medieval (de 2008), realiza sobre la particularidad etimol\u00f3gica de dos t\u00e9rminos en muchas ocasiones interrelacionados cuales son patrimonial y patronato. 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