{"id":37280,"date":"2017-09-01T15:46:54","date_gmt":"2017-09-01T13:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/ruleta-rusa\/"},"modified":"2018-02-20T12:06:17","modified_gmt":"2018-02-20T11:06:17","slug":"ruleta-rusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/ruleta-rusa\/","title":{"rendered":"Ruleta rusa"},"content":{"rendered":"
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Ayer habl\u00e1bamos de un tipo de nihilismo consciente y pensado: el de los j\u00f3venes rusos del siglo XIX, que, dando por hecho que la vida humana no tiene sentido, mataban y se mataban para destruir toda forma de autoridad y poder. Pero tambi\u00e9n dec\u00edamos que aquella filosof\u00eda asesina era expresi\u00f3n monstruosa de un tiempo de transici\u00f3n: el mundo feudal ruso ya hab\u00eda agotado su capacidad de transmitir sus viejos valores, mientras que el nuevo mundo burgu\u00e9s, diluido en la inmensa pobreza del pueblo ruso, carec\u00eda de capacidad sugestiva.<\/p>\n

En ese largo y tenso periodo que va de la decadencia del modelo zarista a la nueva era bolchevique, se manifestaban otras formas de nihilismo. Formas inconscientes e instintivas de jugar despectivamente con la vida humana. Una de las m\u00e1s populares fue el juego de la ruleta rusa. Naci\u00f3 en Polonia poco despu\u00e9s de la invenci\u00f3n del rev\u00f3lver de tambor y se puso de moda entre los j\u00f3venes de buena familia de San Petersburgo. En los momentos de euforia alcoh\u00f3lica, a menudo en tabernas que equivaldr\u00edan a lo que hoy llamamos botell\u00f3n, j\u00f3venes arist\u00f3cratas, burgueses o militares cargaban una sola bala en el tambor de su rev\u00f3lver, lo hac\u00edan girar vigorosamente, apuntaban a la propia sien y disparaban.<\/p>\n

Ahora tambi\u00e9n estamos en una \u00e9poca de transici\u00f3n: el viejo mundo no acaba de morir y el nuevo no acaba de nacer. Abundan en la cultura contempor\u00e1nea expresiones triviales de desprecio de la vida humana. El hedonismo extremo, por ejemplo, tiene una gran aceptaci\u00f3n en los medios y en las redes sociales. Esto explica que, a pesar de la obsesi\u00f3n que tenemos por la seguridad, est\u00e9 tan extendida la degradaci\u00f3n f\u00edsica o mental por causa de la droga, la ingesta compulsiva de alcohol y ansiol\u00edticos, la velocidad asf\u00e1ltica, los deportes de alto riesgo, el culto ret\u00f3rico a la violencia, las sectas y bandas tribales.<\/p>\n

En este contexto, los m\u00e1s fr\u00e1giles y c\u00e1ndidos son m\u00e1s f\u00e1cilmente arrastrados al desequilibrio personal. De eso trata, indirectamente, una curiosa historia que explica Jean-Claude Carri\u00e8re, en El segundo c\u00edrculo de los mentirosos (Debate). En 1845, un actor polaco recibi\u00f3 la proposici\u00f3n de representar una obra. En el tercer acto, su personaje apostaba a la ruleta rusa y ganaba. Sin avisar a sus compa\u00f1eros ni al director, aquel actor decidi\u00f3 poner una bala de verdad en la pistola con que representaba la escena. No sabemos si este hombre era nihilista o simplemente estaba deprimido, el hecho es que durante muchos d\u00edas se estuvo jugando la vida de verdad en la tercera escena. Tuvo una suerte extraordinaria. La fat\u00eddica bala nunca sali\u00f3 disparada.<\/p>\n

Un d\u00eda, el actor se despert\u00f3 con la fiebre muy alta. Se encontraba tan mal que hizo avisar al director para hacerle saber que estaba enfermo y que aquella noche no podr\u00eda actuar. El director llam\u00f3 a un sustituto, el cual, felic\u00edsimo por la oportunidad que le daban, pas\u00f3 el d\u00eda memorizando el papel. Se puso el traje del actor, cogi\u00f3 su pistola y actu\u00f3 maravillosamente. Hasta el tercer acto. Hasta que la pistola se dispar\u00f3.<\/p>\n

LA VANGUARDIA<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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