{"id":37251,"date":"2017-08-27T13:57:54","date_gmt":"2017-08-27T11:57:54","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/salvar-la-vida-tambien-a-los-asesinos\/"},"modified":"2017-08-27T13:57:54","modified_gmt":"2017-08-27T11:57:54","slug":"salvar-la-vida-tambien-a-los-asesinos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/salvar-la-vida-tambien-a-los-asesinos\/","title":{"rendered":"Salvar la vida tambi\u00e9n a los asesinos"},"content":{"rendered":"\n
\n

La muerte del terrorista se asume como parte inseparable de la operaci\u00f3n policial<\/p>\n

Me han impresionado mucho algunas de las fotos de las v\u00edctimas del atentado de Barcelona: las de Julian<\/strong> y Xavi<\/strong>, ni\u00f1os de 7 y 3 a\u00f1os respectivamente; la del joven ingeniero Luca Russo<\/strong>, tan alegre bajo su gorra roja; o la de Pau P\u00e9rez<\/strong>, asesinado a cuchilladas tras el atropello y en cuya mirada reconozco tantas afinidades de sensibilidad y compromiso pol\u00edtico. A las fotograf\u00edas, que capturan la vida, parecemos pedirles que impidan la muerte, hasta el punto de que resulta muy duro aceptar \u2013casi imposible\u2013 la desaparici\u00f3n f\u00edsica de personas previamente retenidas en im\u00e1genes. En realidad, nuestro empe\u00f1o en registrar fotogr\u00e1ficamente cada instante y cada cuerpo traduce una lucha contra la muerte. Es una superstici\u00f3n tecnol\u00f3gica: te fotograf\u00edo no para recordar este momento particular, sino para que no te mueras en general. Cada vez que miramos la foto de un muerto, aunque no lo conozcamos, nos estremece este fracaso radical.<\/p>\n

He visto tambi\u00e9n otras fotograf\u00edas de hombres muertos. Eran, s\u00ed, asesinos muertos, pero \u2013lo confieso con cierta timidez\u2013 tambi\u00e9n me han impresionado. Los cuatro que tengo delante se llamaban Moussa<\/strong>, Said<\/strong>, Mohamed<\/strong> y Younes<\/strong>. Eran tan j\u00f3venes que un vecino de la poblaci\u00f3n donde viv\u00edan pod\u00eda decir tras enterarse con horror de lo que hab\u00edan hecho y de la suerte que hab\u00edan corrido a manos de la polic\u00eda: \u201cNos faltan ocho ni\u00f1os en Ripoll\u201d. Vivo habitualmente en un pa\u00eds donde todos los j\u00f3venes tienen esos nombres y esas caras; y Moussa, Said, Mohamed, Younes, con esos nombres ya casi catalanes y esas caras tan mediterr\u00e1neas, eran ya j\u00f3venes de nuestro pa\u00eds: estudiaban y trabajaban entre nosotros, eran nuestros \u201cconocidos\u201d y, cada vez que se fotografiaban, tambi\u00e9n pensaban que no iban a morir. \u00bfPensaban que iban a matar?<\/p>\n

Es duro ver la fotograf\u00eda de una v\u00edctima inocente, pero es tambi\u00e9n duro ver la foto de un joven asesino, porque cualquier joven, no importa lo que haya hecho, parece una v\u00edctima y hasta parece inocente. \u00bfSe puede matar de manera \u201cinocente\u201d? En t\u00e9rminos jur\u00eddicos yo exijo que los autores de los atentados sean sentados en un banquillo, defendidos por un abogado y castigados, si se prueba su culpabilidad, con la m\u00e1s dura de las penas de un c\u00f3digo penal sin pena de muerte. Eso es lo que quiero. Eso es lo que ya no podr\u00e1 ser. Los asesinos est\u00e1n muertos, como sus v\u00edctimas, y de forma igualmente irreparable. La muerte de sus v\u00edctimas es un triunfo, si se quiere, del mal. Pero la muerte de los asesinos es, si se quiere, un fracaso del bien: de ese bien com\u00fan que llamamos Estado de Derecho. Un delincuente muerto es un delincuente que ha escapado al sistema de justicia, un sistema que, en nuestras tradiciones democr\u00e1ticas, se propone la rehabilitaci\u00f3n de los delincuentes, de todos sin excepci\u00f3n, por muy graves o atroces que sean sus cr\u00edmenes.<\/p>\n

Hay, pues, dos cosas que ya no podemos evitar. La primera, la comisi\u00f3n del b\u00e1rbaro atentado que asesin\u00f3 e hiri\u00f3 a decenas de inocentes, algunos ni\u00f1os, que paseaban por Las Ramblas. Como matar es muy f\u00e1cil y hay cada vez m\u00e1s ganas de matar, nunca se podr\u00e1 reducir a cero el peligro y eso hay que decirlo sin rodeos electoralistas, pero es obvio que la desactivaci\u00f3n del pr\u00f3ximo atentado pasa por una combinaci\u00f3n de medidas policiales, sociales y educativas que encuentran toda clase de obst\u00e1culos, tambi\u00e9n pol\u00edticos y propagand\u00edsticos, como lo demuestra el intercambio de reproches entre instancias estatales y auton\u00f3micas tras el atentado de Barcelona.<\/p>\n

La otra cosa que ya no se puede evitar es la fuga de los asesinos. Me refiero a su fuga definitiva del aparato de justicia. Ya no podr\u00e1n ser juzgados. Y esto es tambi\u00e9n muy grave. Leyendo el relato de los hechos y viendo algunas im\u00e1genes a uno le entran dudas de si, en todos los casos, era imposible detenerlos vivos. A\u00fan m\u00e1s, conociendo los precedentes de Par\u00eds, Bruselas y Londres, uno m\u00e1s bien sospechar\u00eda que se ha impuesto como rutina una l\u00f3gica \u2013casi un protocolo europeo\u2013 en virtud del cual la muerte del terrorista se asume como parte inseparable de la operaci\u00f3n, y ello en un contexto social, tambi\u00e9n inducido, en el que se acepta cada vez m\u00e1s que a cr\u00edmenes excepcionalmente graves deben corresponder tambi\u00e9n medidas excepcionales. El resultado, justificado o no, de esas operaciones policiales, no menos que ese \u201cestado de opini\u00f3n\u201d suponen una grave amenaza para lo que realmente nos distingue, como sociedad y como \u201cvalores\u201d, de los terroristas: el Derecho que no les permite situarse (a los terroristas) al margen de la Humanidad mediante ning\u00fan gesto, por abominable o extremo que sea.<\/p>\n

\u00bfSe puede matar de una manera \u201cinocente\u201d? Los que \u2013cat\u00f3licos, progresistas, anarquistas, comunistas\u2013 creemos en la perfectibilidad humana, creemos que a todas las edades, pero a\u00fan m\u00e1s a los 17 a\u00f1os, nuestros gestos m\u00e1s irreparables dejan una inocencia residual, la virtualidad de otra vida imprevisible. Los que \u2013cat\u00f3licos, progresistas, anarquistas, comunistas\u2013 creemos en la perfectibilidad humana, creemos por eso en un Derecho no estrictamente punitivo y no revanchista que se proponga la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de las penas y la reintegraci\u00f3n social del peor de los delincuentes. S\u00f3lo una penalidad determinista de inspiraci\u00f3n protestante puede considerar que cada hombre se resume ontol\u00f3gicamente en su peor gesto, a partir del cual debe ser juzgada su vida entera, y ello de tal modo que es el delito el que constituye para siempre a un delincuente que deber\u00e1 ser, por eso mismo, definitivamente apartado de la sociedad mediante cadena perpetua u horca. La muerte es irreparable y el Derecho no tiene la misi\u00f3n de combatirla y mucho menos de redistribuirla. La vida es imprevisible y es de ella de la que se ocupa el Derecho. Es eso \u2013y no la religi\u00f3n o la forma de vestir\u2013 lo que nos distingue de los terroristas: un Derecho que -dir\u00e1 el juez italiano Scarpinato<\/strong>\u2013 no puede aspirar a la tarea fa\u00fastica de \u201crepartir justicia\u201d y mucho menos de \u201cintroducir equivalencias\u201d. La \u201cequivalencia\u201d es el pivote central de los sistemas de justicia pre-jur\u00eddicos: el tali\u00f3n y la venganza, precipitados en la pendiente sin fin de dos irreparabilidades paralelas. El Derecho, mucho m\u00e1s modesto, s\u00f3lo pretende dos cosas. La primera \u2013como en los cuentos de hadas\u2013 separar p\u00fablicamente la v\u00edctima del verdugo: no la satisfacci\u00f3n imposible de recobrar al muerto, sino la muy peque\u00f1a de que se me reconozca como v\u00edctima y se me distinga del asesino. La segunda, no menos importante, consiste en evitar que el verdugo se escape del recinto de la Humanidad, lo que implica juzgar su acto y no su alma, as\u00ed como darle una segunda oportunidad. Es esto \u2013insisto\u2013 lo que define los \u201cvalores de Occidente\u201d y todo lo que los cuestione s\u00f3lo sirve para dar ventaja a los terroristas.<\/p>\n

Se comprende, desde luego, que las v\u00edctimas o sus parientes, desde su dolor sin consuelo, piensen en los asesinos con rabia homicida y deseos de venganza. Es l\u00f3gico y es humano. Pero precisamente por eso forma parte de \u201cnuestros valores\u201d el que los c\u00f3digos penales no sean redactados por las v\u00edctimas ni desde el punto de vista de las v\u00edctimas. Asimismo forma parte de \u201cnuestros valores\u201d el que, en una situaci\u00f3n tr\u00e1gica como la vivida en Barcelona, la sociedad entera haga un esfuerzo para no pensarse como v\u00edctima, sino como autora serena del Derecho que marca nuestra diferencia. Hay dos cosas que ya no podemos evitar: la muerte de 16 inocentes y la muerte de 8 presuntos culpables. Pero a\u00fan podemos evitar dos peligros. El primero es el de pensarnos como v\u00edctimas y buscar, como todas las v\u00edctimas, un enemigo infinito, pues infinito es el dolor y no puede ser drenado por un criminal finito. En t\u00e9rminos sociales la construcci\u00f3n de ese \u201cenemigo infinito\u201d se llama islamofobia: la extensi\u00f3n epid\u00e9mica de la responsabilidad individual \u2013la \u00fanica de la que se debe ocuparse el Derecho\u2013 a todo un colectivo o una \u201ccomunidad\u201d, definidos de esa manera como \u201cgrupo ontol\u00f3gico de riesgo\u201d y \u201cenemigo interno\u201d. Si el yihadismo tiene un proyecto, es precisamente \u00e9se: el de convertir a los musulmanes europeos, no importa su secta, culto o cultura, en los nuevos \u201cjud\u00edos\u201d de Europa.<\/p>\n

La segunda cosa que a\u00fan podemos evitar es la de, pens\u00e1ndonos como v\u00edctimas, alegrarnos de que a unos chiquillos asesinos no se les apliquen \u201cnuestros valores\u201d (nuestro Derecho) sino que \u2013expresi\u00f3n de algunos peri\u00f3dicos\u2013 se les \u201cabata\u201d o se les d\u00e9 \u201ccaza\u201d como a perros. Esa celebraci\u00f3n del no-Derecho \u2013o al menos esa indiferencia\u2013 est\u00e1 siendo alimentada tambi\u00e9n por algunos medios que, cediendo a intereses pol\u00edticos espurios relacionados con la cuesti\u00f3n espa\u00f1ola, criminalizan, por ejemplo, el trabajo de los abogados Jaume Asens<\/strong> y Benet Salellas<\/strong>, y ello desde el presupuesto impl\u00edcito, tan escandaloso como peligroso, de que hay presuntos delincuentes a los que se deber\u00edan privar del derecho a la defensa y absoluciones judiciales, dictadas por un juez, que no tienen valor jur\u00eddico o son incluso c\u00f3mplices del terrorismo. Cada vez que Asens y Salellas (y todos los abogados y jueces) hacen su trabajo nos est\u00e1n defendiendo a todos: est\u00e1n defendiendo precisamente esos \u201cvalores\u201d que tanto nos gusta oponer, con narcisista superioridad moral, a la barbarie yihadista. Cada vez que un pol\u00edtico, un periodista o un gobernante cuestiona ese trabajo est\u00e1 dando la raz\u00f3n a los yihadistas y facilitando, al mismo tiempo, \u201cel triunfo del mal\u201d y el fracaso del bien com\u00fan.<\/p>\n

Ni las 16 v\u00edctimas ni los 8 asesinos deber\u00edan estar muertos. Lo propio del terrorismo es matar. Lo propio de \u201cnuestros valores\u201d es salvar tanto a las v\u00edctimas como a los asesinos. Que \u201cfalten ocho ni\u00f1os en Ripoll\u201d es la revelaci\u00f3n de un doble fracaso. No pudimos impedir que esos ni\u00f1os se convirtieran en asesinos; no pudimos impedir que se fugaran para siempre de la justicia. Responsabilidad de todos los supervivientes \u2013y sobre todo de los gestores del espacio p\u00fablico\u2013 es ahora evitar que la islamofobia y la celebraci\u00f3n de la muerte extrajur\u00eddica destruyan \u201cnuestros valores\u201d, llenando de satisfacci\u00f3n \u2013y de razones y de reclutas\u2013 a todos los fascistas europeos, ya sean musulmanes o no.<\/p>\n

http:\/\/www.cuartopoder.es\/ideas\/opinion\/2017\/08\/24\/sistema-de-justicia-salvar-la-vida-tambien-a-los-asesinos\/<\/a><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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