{"id":37211,"date":"2017-08-05T09:45:48","date_gmt":"2017-08-05T07:45:48","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-resistencia-antiimperialista-de-nuestro-pueblo\/"},"modified":"2017-08-05T09:45:48","modified_gmt":"2017-08-05T07:45:48","slug":"la-resistencia-antiimperialista-de-nuestro-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-resistencia-antiimperialista-de-nuestro-pueblo\/","title":{"rendered":"La resistencia antiimperialista de nuestro pueblo"},"content":{"rendered":"\n
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Se llama imperialismo al dominio por la fuerza f\u00edsica de un pueblo sobre otro cuyos recursos materiales y humanos explota en su inter\u00e9s. La riqueza de estos pa\u00edses imperialistas es directamente proporcional a la explotaci\u00f3n de los pueblos o estados que invaden. Como muestra de ello, podemos acudir al Museo de Louvre o al Museo Brit\u00e1nico, aut\u00e9nticas exposiciones de todos estos saqueos; sin olvidarnos del monasterio de San Lorenzo del Escorial, el Palacio de Versalles y tantos otros grandes monumentos al robo a gran escala y a la codicia desmedida.<\/p>\n

Nuestra existencia actual y nuestra idiosincrasia (idioma, cultura, Fueros, forma de ser, etc.) s\u00f3lo se explican porque creamos un estado tras las dos Batallas de Orreaga, donde detuvimos el avance del imperialismo franco, la primera vez el 15 de agosto del a\u00f1o 778 y la segunda en el a\u00f1o 824, donde adem\u00e1s elegimos a nuestro primer jefe de estado, Eneko Aritza. Fue el Reino de Pamplona o Estado de Nabarra hasta su total invasi\u00f3n quien nos defendi\u00f3 de las constantes agresiones de los estados expansionistas.<\/p>\n

Recordemos tres de los episodios principales del imperialismo espa\u00f1ol y franc\u00e9s contra Nabarra. En la Nabarra Occidental, desde Burgos, el rey invasor Alfonso VIII de Castilla sustituy\u00f3 la originaria soberan\u00eda nabarra por la castellana en San Sebasti\u00e1n el 16 de agosto del a\u00f1o 1202 y en Hondarribia en 1203, cambiando su Carta Puebla de villa nabarra por la castellana, siempre bajo la amenaza armada del ej\u00e9rcito invasor: \u201cSi alguien actuare contra este mandato, incurre en la regia indignaci\u00f3n y pague 1.000 aureos\u201d.<\/p>\n

Sobre la brutalidad de la conquista espa\u00f1ola contra la parte central de Nabarra en el a\u00f1o 1512 con violaciones, muertes, persecuciones sistem\u00e1ticas, destrucci\u00f3n de sus murallas, etc., el historiador navarro Manex Goyhenetche dec\u00eda que \u201cNabarra fue el primer laboratorio de observaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n del maquiavelismo\u201d.<\/p>\n

En 1620 el rey Louis XIII de Francia irrumpi\u00f3 a sangre y fuego en los Estados soberanos del Be\u00e1rn y en el Estado de Nabarra, reducido a la actual Baja Nabarra. Comentaba con una f\u00e1bula el historiador coet\u00e1neo a los hechos Andr\u00e9 Favyn en su libro Histoire de Navarre<\/em>: \u201cLos lobos aconsejaron a las ovejas que, para vivir juntos en amistad habitual, estas les ten\u00edan que entregar sus perros, y, una vez estos estrangulados, dieron buena cuenta de las ovejas\u201d.<\/p>\n

La conquista de Nabarra no fue m\u00e1s que violencia imperialista que contraviene cualquier derecho internacional, como demuestran la necesidad de falsificar bulas papales que la justificasen frente al resto de reinos cristianos, as\u00ed como los testamentos de Alfonso VIII y de su hijo Fernando III de Castilla, donde promet\u00eda devolver la Nabarra Occidental a sus leg\u00edtimos reyes; del mismo modo que los testamentos de los primeros reyes de Espa\u00f1a ped\u00edan a sus descendientes revisasen la \u201clegitimidad\u201d de su conquista, pues sab\u00edan que no fue m\u00e1s que un acto de brutalidad imperialista y de codicia, testamentos del muy cat\u00f3lico Fernando II el Falsario, el de su nieto el emperador Carlos I y el de su biznieto Felipe II. En la Nabarra continental, el testamento de Enrique III, que separaba Nabarra de Francia, fue ignorado por su hijo Louis XIII de Francia, el cual impuso su voluntad anexionista al pueblo vasco mediante la fuerza de su ej\u00e9rcito contra el derecho leg\u00edtimo emanado de las Cortes o Estados Generales de Nabarra, que le neg\u00f3 tal autoridad pero que nada pudo hacer ante la superioridad b\u00e9lica francesa.<\/p>\n

El imperialismo como crimen contra la humanidad no caduca. Recordemos que se considera crimen de lesa humanidad o contra la humanidad \u00abel asesinato, exterminio, esclavitud, deportaci\u00f3n y cualquier otro acto inhumano contra la poblaci\u00f3n civil, o persecuci\u00f3n por motivos religiosos, raciales o pol\u00edticos, cuando dichos actos o persecuciones se hacen en conexi\u00f3n con cualquier crimen contra la paz o en cualquier crimen de guerra\u00bb. Todos estos cr\u00edmenes contra la humanidad han sido practicados por los imperialistas contra nuestro pueblo por el hecho de serlo a lo largo de todo su territorio; no son cr\u00edmenes que se dieran tan s\u00f3lo durante la conquista, sino que son sostenidos en el tiempo aprovechando cualquier guerra interna o externa, dictadura o circunstancia que los haga m\u00e1s aceptables para el resto de estados y sus conciudadanos con innumerables ejemplos que llegan hasta el presente.<\/p>\n

El pueblo invadido primero y colonizado despu\u00e9s, mientras tiene capacidad, se defiende. Mientras el pueblo resiste, existe la posibilidad de ser libres y romper la violencia a la que estamos sometidos todos los d\u00edas. El ejemplo de esta resistencia o leg\u00edtima defensa son todas las matxinadas o revueltas populares frente a los contrafueros o las diferentes guerras forales en las que nuestro pueblo armado intent\u00f3 defender lo que es suyo: sus instituciones, sus leyes consuetudinarias o Fueros, en fin, nuestra idiosincrasia, cultura e idioma propios. Durante el siglo XX hemos tenido tambi\u00e9n varios ejemplos de esta resistencia, s\u00f3lo la falta de una estrategia clara pudo privarnos de la tan ansiada libertad. Hoy no somos otra cosa que la resistencia del pueblo vasco frente al imperialismo uniformador y totalitario (Nafar erresistentzia).<\/p>\n

El estado totalitario desde su creaci\u00f3n cambia y se transforma para adaptarse. As\u00ed, recientemente pas\u00f3 del franquismo o el gaullismo en Francia a la socialdemocracia o a modelos liberales, y har\u00e1 todos los cambios que necesite para subsistir, sin renunciar jam\u00e1s a lo esencial: la explotaci\u00f3n y el control absoluto de sus ciudadanos y de las riquezas naturales del territorio, contando siempre para ello con su \u00faltimo recurso: el uso de las Fuerzas de Seguridad del Estado, incluido su ej\u00e9rcito y sobre el que descansa su soberan\u00eda.<\/p>\n

Somos una naci\u00f3n porque nos negamos a integrarnos en estos Estados Imperiales y Gran Nacionales con la suficiente resistencia como para no perder nuestras caracter\u00edsticas espec\u00edficas como pueblo frente a la violencia primigenia de los imperialistas, caracter\u00edsticas \u2013sin ser mejores ni peores\u2013 que nos distinguen como un pueblo diferente a los pueblos ocupantes, el espa\u00f1ol y el franc\u00e9s, del mismo modo que estas naciones no quieren ser alemanes, ingleses o marroqu\u00edes por ejemplo.<\/p>\n

\u201cA partir de la fecha en que los estados que denominamos modernos inician su desarrollo \u2013en plena Edad Media\u2013, los distintos territorios que integran Euskal Herria no han gozado ya de otra independencia que la que les ha conferido y garantizado el hecho de haber formado parte del Estado Nabarro, cima de nuestro proceso de institucionalizaci\u00f3n del poder pol\u00edtico. Por ello, el Estado espa\u00f1ol y el franc\u00e9s han tratado \u2013a lo largo de muchos siglos y con toda clase de medios\u2013 de acabar con el Estado nabarro sin conseguirlo del todo. La historia nos ense\u00f1a que nuestra lucha continua por la libertad ha sido la lucha por la recuperaci\u00f3n de la estatalidad que el nacionalismo espa\u00f1ol y el franc\u00e9s han pretendido aniquilar\u201d (Joseba Ariznabarreta).<\/p>\n

La resistencia organizada constituye, de una forma u otra, la pervivencia de nuestro estado, el Estado del pueblo vasco. Todo lo dem\u00e1s, ya sean partidos, uniones de partidos o plataformas de todo tipo para participar en las elecciones imperialistas que espa\u00f1oles o franceses montan para nosotros o en refer\u00e9ndums custodiados por \u00e9stos, por s\u00ed mismos, s\u00f3lo pueden conducir a la derrota total de nuestro pueblo hasta su desaparici\u00f3n mediante su asimilaci\u00f3n paulatina (el imperialismo no tiene prisa), ya que la violencia imperialista que se ejerce contra nosotros queda legitimada a los ojos del mundo por la aceptaci\u00f3n t\u00e1cita o expl\u00edcita de sus fraudulentas y totalitarias elecciones totalmente antidemocr\u00e1ticas en nuestras tierras, pues s\u00f3lo un gobierno nabarro est\u00e1 legitimado legalmente a convocarlas.<\/p>\n

Solo habr\u00e1 democracia en Espa\u00f1a y Francia cuando recuperemos la estatalidad, cuando podamos decidir nuestro futuro sin la imposici\u00f3n armada de los imperialistas y convocar nosotros las elecciones a trav\u00e9s de nuestro gobierno. Es el derecho de autodeterminaci\u00f3n, el primero de los derechos de un pueblo, equivalente al derecho a la vida y a la libertad de un ser humano frente a los diferentes modelos de esclavitud que nos impone el imperialismo.<\/p>\n

La independencia, ser de nuevo un estado libre y la democracia son lo mismo para un nabarro. Sin embargo, nuestra capacidad actual para resistir contra la enorme violencia que estos profesionales del imperialismo ejercen contra nosotros es muy peque\u00f1a al estar divididos, sin una clase dirigente y una estrategia que a\u00fane todas nuestras fuerzas.<\/p>\n

Pedro Mariscal de Nabarra fue encarcelado en Simancas durante la conquista de la Nabarra central en el siglo XVI, los espa\u00f1oles intentaron bajo tortura que reconociera la legitimidad de su conquista, su figura era de un gran peso pol\u00edtico en toda Nabarra; resisti\u00f3 a sus torturadores y no firm\u00f3 el documento que le presentaban, siendo finalmente asesinado tras 14 a\u00f1os en prisiones alejadas de su patria por miedo a que su presencia incitara a levantarse de nuevo a los nabarros. Cuando le preguntaban por qu\u00e9 no aceptaba todas las riquezas y t\u00edtulos que le daban por su traici\u00f3n, contestaba: \u201cNafarra naizelakotz, espainola ez naizelakotz\u201d (porque soy nabarro, porque no soy espa\u00f1ol).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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