{"id":37181,"date":"2017-07-31T09:33:28","date_gmt":"2017-07-31T07:33:28","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/de-donde-sale-el-espanolismo\/"},"modified":"2017-07-31T09:33:28","modified_gmt":"2017-07-31T07:33:28","slug":"de-donde-sale-el-espanolismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/de-donde-sale-el-espanolismo\/","title":{"rendered":"De donde sale el espa\u00f1olismo"},"content":{"rendered":"\n
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Y entonces, en 1898, Espa\u00f1a, que hab\u00eda sido apenas un siglo antes el imperio m\u00e1s grande de la Tierra, perdi\u00f3 las ricas colonias de Cuba y Filipinas, se tuvo que vender Puerto Rico, y vio que, d\u00f3nde vas a parar, aquello ya no era lo mismo. Se sinti\u00f3 mucho peor que humillada, se sinti\u00f3 herida, de verde rabia, y no es una casualidad que el doctor Freud despu\u00e9s tuviera que prevenir a todo el mundo sobre el peligro psicol\u00f3gico de las heridas colectivas posteriores a los conflictos. Espa\u00f1a se aisl\u00f3 peninsularmente \u2014que es casi como decir insularmente cuando se contempla el Pirineo como un l\u00edmite\u2014, a\u00fan m\u00e1s recluida y remota de lo que sol\u00eda estar si recordamos en este sentido que el Escorial, el n\u00facleo del imperio, es de hecho un retrete, un T\u00edbet, un monasterio desde el que los reyes se exhib\u00edan como los m\u00e1s religiosos, como los m\u00e1s cat\u00f3licos del planeta, como los m\u00e1s pendientes de la otra vida. De una manera comparable a Turqu\u00eda, sede del califato isl\u00e1mico, que no supo pasar del imperio otomano a un estado moderno y plurinacional \u2014de ah\u00ed el genocidio contra los armenios, la persecuci\u00f3n de los kurdos y otros pueblos atrapados dentro de sus fronteras\u2014 la Espa\u00f1a reci\u00e9n derrotada imit\u00f3 a Francia a\u00fan con m\u00e1s detalle, envidia y devoci\u00f3n de la que tradicionalmente exhib\u00eda con el pa\u00eds vecino. Por eso el proyecto colectivo llamado Espa\u00f1a se perfil\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en el supremacismo castellano, la identidad un\u00edvoca de un estado-naci\u00f3n, de un pa\u00eds cohesionado en torno a una sola lengua, a una sola cultura y a un solo pueblo.<\/p>\n

Esta intensificaci\u00f3n del nacionalismo castellano, a partir de entonces convertido ya definitivamente en espa\u00f1olismo \u2014porque s\u00f3lo los castellanos son por antonomasia los \u00fanicos peninsulares o los mejores espa\u00f1oles\u2014, disfrut\u00f3 de una extraordinaria eficacia en la literatura, en lo que conocemos como Generaci\u00f3n del 98 , un colectivo de escritores, pero sobre todo de lectores a los que \u201cles dol\u00eda Espa\u00f1a\u201d y que encontraron en la exaltaci\u00f3n de la Castilla medieval conquistadora y en el \u201cque inventen ellos\u201d de Miguel de Unamuno un modelo colectivo admirable y un camino de futuro en el aislamiento. Sobre estas mismas bases se han elaborado los planteamientos militares y eclesi\u00e1sticos de Espa\u00f1a a prop\u00f3sito de Espa\u00f1a que tuvieron tan buena acogida durante la Guerra Civil y a\u00fan m\u00e1s durante el r\u00e9gimen del general Franco. A Garc\u00eda Lorca, el capit\u00e1n de la Generaci\u00f3n de 1927, lo mataron y no a P\u00edo Baroja, uno de los l\u00edderes del 98, hay que tenerlo muy presente si queremos entender los motivos de la radicalizaci\u00f3n espa\u00f1olista de hoy. En buena medida, podemos decir que, desde entonces hasta la actualidad, la literatura espa\u00f1ola escrita en la Pen\u00ednsula \u2014nada que ver con la de Am\u00e9rica Latina\u2014 es una colosal, inacabable Generaci\u00f3n del 98, una abundante reiteraci\u00f3n sobre el alma de Espa\u00f1a, sobre un pa\u00eds que ha quedado encadenado y a la zozobra tras el desastre colonial. Que no admite ninguna idea sobre el Estado Espa\u00f1ol que no sea la que ha consagrado la tradici\u00f3n m\u00e1s castellanista y aislacionista.<\/p>\n

Para completar el panorama \u2014lo haremos otro d\u00eda\u2014, tendremos que recordar que muchos catalanes, en especial, algunos de los m\u00e1s significativos, de Antoni de Capmany a Jaume Balmes, de Joan Prim a Francisco Pi y Margall pasando por V\u00edctor Balaguer fueron entusiastas partidarios de una idea de Espa\u00f1a integral que, a la larga, deb\u00eda diluir a Catalunya en un mejorado pueblo espa\u00f1ol, fraternal y todas esas cosas que se dicen por no callar. Por ahora, quiz\u00e1s debamos retener una reflexi\u00f3n que, p\u00fablicamente, hizo una gran fil\u00f3sofa llamada Mar\u00eda Teresa Campos, la muy alta y muy televisiva se\u00f1ora que dijo en una ocasi\u00f3n reciente que me complace recordar aqu\u00ed: \u201cLo que me sorprendi\u00f3 es que haya personas que se extra\u00f1en de que los catalanes hablen catal\u00e1n\u201d. Pues eso, que aqu\u00ed ha llegado el momento, el gran momento, el momento de la verdad, en que cada uno defiende ser como es. Y que no le digan, con buenas o malas maneras, lo que debe ser.<\/p>\n

ELNACIONAL.CAT<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Se sinti\u00f3 mucho peor que humillada, se sinti\u00f3 herida, de verde rabia, y no es una casualidad que el doctor Freud despu\u00e9s tuviera que prevenir a todo el mundo sobre el peligro psicol\u00f3gico de las heridas colectivas posteriores a los conflictos. Espa\u00f1a se aisl\u00f3 peninsularmente \u2014que es casi como decir insularmente cuando se contempla el Pirineo como un l\u00edmite\u2014, a\u00fan m\u00e1s recluida y remota de lo que sol\u00eda estar si recordamos en este sentido que el Escorial, el n\u00facleo del imperio, es de hecho un retrete, un T\u00edbet, un monasterio desde el que los reyes se exhib\u00edan como los m\u00e1s religiosos, como los m\u00e1s cat\u00f3licos del planeta, como los m\u00e1s pendientes de la otra vida. De una manera comparable a Turqu\u00eda, sede del califato isl\u00e1mico, que no supo pasar del imperio otomano a un estado moderno y plurinacional \u2014de ah\u00ed el genocidio contra los armenios, la persecuci\u00f3n de los kurdos y otros pueblos atrapados dentro de sus fronteras\u2014 la Espa\u00f1a reci\u00e9n derrotada imit\u00f3 a Francia a\u00fan con m\u00e1s detalle, envidia y devoci\u00f3n de la que tradicionalmente exhib\u00eda con el pa\u00eds vecino. Por eso el proyecto colectivo llamado Espa\u00f1a se perfil\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en el supremacismo castellano, la identidad un\u00edvoca de un estado-naci\u00f3n, de un pa\u00eds cohesionado en torno a una sola lengua, a una sola cultura y a un solo pueblo.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/de-donde-sale-el-espanolismo\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/de-donde-sale-el-espanolismo\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/de-donde-sale-el-espanolismo\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"De donde sale el espa\u00f1olismo"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37181\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}