{"id":37160,"date":"2017-07-24T21:30:58","date_gmt":"2017-07-24T19:30:58","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/euskera-lengua-identidad-y-codigos\/"},"modified":"2017-07-24T21:30:58","modified_gmt":"2017-07-24T19:30:58","slug":"euskera-lengua-identidad-y-codigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/euskera-lengua-identidad-y-codigos\/","title":{"rendered":"Euskera, lengua, identidad y c\u00f3digos"},"content":{"rendered":"\n
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EL origen de la leyenda estaba en un art\u00edculo de Ram\u00f3n Arrieta, recogido luego en el meritorio libro de Jos\u00e9 Miguel Roma\u00f1a, Los Vascos en la II Guerra Mundial. Arrieta describ\u00eda con pelos y se\u00f1ales qui\u00e9nes y c\u00f3mo se empleaban las claves, superando incluso en efectividad a los indios navajos. La cuesti\u00f3n era que en el bando japon\u00e9s (para entendernos) tambi\u00e9n hab\u00eda vascoparlantes. La lengua materna no era entonces (ni lo es ahora) patrimonio de un bando o de una facci\u00f3n. Oscar \u00c1lvarez Gila y Alberto Irigoyen recogieron (en un libro precioso) los bertsos de Ignazio Argi\u00f1arena, de Errazkin, compuestos en la emigraci\u00f3n en Uruguay. Ignazio hab\u00eda combatido en la Guerra Civil como voluntario en el requet\u00e9. Para \u00e9l, cantar, hablar o escribir en su lengua era \u201cla forma de no volverse loco\u201d.<\/p>\n

En los a\u00f1os de la II Guerra Mundial, por lo menos hasta 1945, hab\u00eda vascos (vascoparlantes) simpatizantes de los japoneses (por su condici\u00f3n de franco-falangistas: falangistas y carlistas, sobre todo entre los vasco-peninsulares, y petainistas entre los vasco-continentales). Los vasco-peninsulares se localizan en las Filipinas, Guam o el mism\u00edsimo Jap\u00f3n (aqu\u00ed viv\u00eda una comunidad de Jesuitas). En la Falange Exterior del Extremo Oriente, figuran Teodoro Jauregui (un oscuro personaje vinculado a los frontones de Tien Tsin y Manila), Julio Ybarrolaza, Armando Zaldivar\u2026 Los vasco-continentales estaban fundamentalmente en Indochina: no hay que olvidar que los franceses cohabitaron con los japoneses hasta casi el final de la guerra (1945). Con este panorama, no parec\u00eda muy razonable utilizar code talkers (c\u00f3digos) euskaldunes.<\/p>\n

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IDENTIDAD EN EL MUNDO<\/p>\n

El euskera era y es una forma de identificaci\u00f3n y de identidad entre los vascos del mundo. En algunas cr\u00f3nicas de indias aparecen referencias al idioma en que se expresan los marineros vizcainos que viajan con Col\u00f3n y que \u201cforman grupo aparte\u201d, creando recelos y desconfianzas entre sus compa\u00f1eros. As\u00ed lo destaca Jon Bilbao en su obra Los Vascos en Cuba: \u201cIndudablemente los vizcainos formaron en La Navidad, desde el primer momento, un grupo bastante compacto al mando del contramaestre Chanchu, que se diferencia de los dem\u00e1s en algo tan substancial como la lengua. Aun sabiendo el castellano, es m\u00e1s probable que prefirieran hablar en su lengua vern\u00e1cula especialmente cuando todos eran de un mismo pueblo o de pueblos vecinos (Lekeitio, Ispaster, Ea, en Bizkaia). Este hecho de existir un grupo que hablara lengua distinta ten\u00eda necesariamente que producir roces en colonia tan poco numerosa. Aumentaba especialmente la desconfianza de los dem\u00e1s al no poder enterarse de las conversaciones de los lekeitiarrak. De esto a las discordias se\u00f1aladas por los textos (de los cronistas de Indias), s\u00f3lo hay un paso muy corto. Rota la primera unidad fundamental, cada grupo se dispers\u00f3 por donde le pareci\u00f3 mejor\u201d. Refiri\u00e9ndose a este mismo asunto, escrib\u00eda fray Bartolom\u00e9 de las Casas: \u201cJunt\u00e1ronse ciertos vizca\u00ednos contra los otros y as\u00ed se dividieron por la tierra donde los mataron por sus culpas y malas obras\u201d. Y en una conversaci\u00f3n entre Cort\u00e9s y Moctezuma tambi\u00e9n aparece la cuesti\u00f3n de la lengua: \u201c\u2026nosotros venimos de la propia Castilla, que es llamada Castilla la Vieja, y nos llamamos a nosotros mismos castellanos, y el capit\u00e1n (Narv\u00e1ez), que est\u00e1 ahora en Cempoala, y la gente que viene con \u00e9l, viene de otra provincia, llamada Vizcaya y se llaman a si mismo vizca\u00ednos, y hablan como los otom\u00edes de esta tierra de M\u00e9xico\u201d.<\/p>\n

Fern\u00e1ndez de Oviedo recuerda que los vascos Juan de la Cosa, Mart\u00edn Fern\u00e1ndez Enciso, Mart\u00edn de Zamudio y Lope de Olano fueron todos personajes destacados de la Colonia de Darien en el Istmo de Panam\u00e1, y que ellos y sus paisanos hablaban entre s\u00ed en vascuence.<\/p>\n

El idioma es utilizado en determinadas ocasiones como arma de defensa. Por ejemplo, el primer obispo de M\u00e9xico, fray Juan de Zumarraga, en momentos en que se encontraba acosado por los corruptos miembros de la Audiencia, env\u00eda, a trav\u00e9s de un marinero vasco una carta a su hermana a la que env\u00eda una cantidad de dinero y le cuenta la situaci\u00f3n en que se encuentra. Hay otros numerosos ejemplos de la utilizaci\u00f3n de la lengua como forma de protecci\u00f3n. Jos\u00e9 Miguel Zudaire recoge el testimonio del pamplon\u00e9s Pedro de Abaurrea a principios del siglo XVII, que \u201cauiendo yo estado con \u00e9l todo el d\u00eda de la se\u00f1ora Sancta Catalina hasta las nuebe de la noche y siempre ablando basquence (\u2026) y todo esto porque no quer\u00eda que cierta persona que estaba delante lo entendiera\u201d. Esta conversaci\u00f3n la mantuvo con Pedro de Mutiloa, racionero de la catedral de Cuzco e hijo del palacio de Subiza, poco antes de morir este.<\/p>\n

En el relato que sobre la expedici\u00f3n del capit\u00e1n Pedro de Ursua y los cr\u00edmenes de Lope de Aguirre hace Robert Southley, se dice: \u201cLe advirtieron a Ursua que se preparaba alguna maldad, y le rogaron que tuviese siempre de su persona una guarda de gente en quien pudiese confiar; pero tener siempre a sus amigos alrededor le hubiese impedido estar a solas con do\u00f1a In\u00e9s, y por tanto no hizo caso de ese consejo. Dijo que no era necesario, que hab\u00eda tantos viscainos y navarros entre los soldados, que con dar una voz en vasco ya estar\u00eda a salvo\u201d.<\/p>\n

En los d\u00edas de plenitud de la Compa\u00f1\u00eda Guipuzcoana de Caracas, los marinos vascos utilizaban el euskera para evitar que los ingleses supiesen de qu\u00e9 estaban hablando. En un ensayo reciente se dice: \u201cEn 1779, por ejemplo, cuando los vientos de guerra soplaban de nuevo sobre Europa, los capitanes de dos fragatas pertenecientes a un convoy de la compa\u00f1\u00eda, a punto de ser abordadas por otra inglesa de mayor porte, se vieron en la necesidad de hablarse en vascuence de barco a barco para que el brit\u00e1nico no se enterase de sus planes defensivos\u201d.<\/p>\n

El famoso bucanero bayon\u00e9s Jean Lafitte se entend\u00eda con negreros, comerciantes y contrabandistas vascos cuyos barcos surcaban las aguas del golfo de M\u00e9xico y el Caribe. Uno de estos, Jean d\u2019Arrambide le ayud\u00f3 a fugarse de la prisi\u00f3n cubana en la que hab\u00edan encerrado al pirata.<\/p>\n

En otros casos, el euskera se utiliza como medio de identificaci\u00f3n. P\u00edo Baroja relata c\u00f3mo el c\u00e9lebre Avinareta utiliza ese idioma en M\u00e9xico, consiguiendo que un comerciante, Alzugaray, le aloje en su casa. En muchos casos, como vemos, el conocimiento del euskera determinaba el origen de quienes lo empleaban y, por tanto, daba acceso a determinados c\u00edrculos.<\/p>\n

Sabino Sal Goitia, un vasco nacido en Nueva York, entr\u00f3 con las tropas americanas en Manila como miembro del Cuerpo M\u00e9dico del Ej\u00e9rcito. Llevaba el encargo de localizar a Jos\u00e9 Pradera, un pelotari de Markina amigo de la familia, al que la ocupaci\u00f3n japonesa hab\u00eda sorprendido mientras jugaba en su front\u00f3n. Como en el caso de Avinareta, el euskera ayud\u00f3 a localizar al amigo en aquella Manila en ruinas.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u201cMONTEVIDEORA ENGA\u00d1ATUTA\u201d<\/p>\n

Los emigrantes vascos (y de todas las procedencias) se han visto involucrados en los conflictos b\u00e9licos tanto de los pa\u00edses de acogida como en los de origen. El primero de esos conflictos, o al menos el m\u00e1s conocido, fue la llamada Guerra Grande (1839-1851) en Argentina y Uruguay. Los vascos, de una y otra vertiente pirenaica, se convirtieron en carne de ca\u00f1\u00f3n. Muchos vascos-peninsulares, adem\u00e1s, se sintieron enga\u00f1ados al verse envueltos en otra guerra (tras la Primera Carlista) y as\u00ed quedan reflejados en los conocidos Verso berriac: \u201cMontevideora enga\u00f1atuta eramanac jarriyac\u201d.<\/p>\n

En pleno conflicto, la nutrida comunidad francesa de Uruguay lleg\u00f3 a formar una \u201cLegi\u00f3n\u201d integrada por unos 2.000 voluntarios. Para que los vasco-continentales se alistasen en ella, en 1843, el peri\u00f3dico Le Patriote Fran\u00e7\u00e1is de Montevideo public\u00f3 una serie de art\u00edculos en euskera apelando al patriotismo de los vascos. El primero de estos art\u00edculos-llamamientos terminaba con un \u201cErepetade\u00e7agan guciec: Viva Erregu\u00e9, Viva Francia\u201d.<\/p>\n

Cuando estall\u00f3 la Gran Guerra (Primera Guerra Mundial) se reedit\u00f3 la Petit Guide Militare de l\u2019Emigrant del comandante Tousier, traducido al euskera por Primorena: \u201cSoldado zerbitzua egin baino lehen edo egin ondoan Frantziatik joanak diren gizon gazten gidaria, Heskuaraz\u201d.<\/p>\n

Y en los d\u00edas de la Segunda Guerra Mundial, para los vascos de Idaho, la compra de bonos de guerra se convirti\u00f3 en una aut\u00e9ntica obsesi\u00f3n. El objetivo era el de llegar al mill\u00f3n de d\u00f3lares, aunque solo se consiguieran 668.000, una cantidad m\u00e1s que respetable. El diario Idaho Statesman, en plena campa\u00f1a a favor de la compra de bonos de guerra (gerrako bonuak), public\u00f3 unos bertsos de autor desconocido llenos de pasi\u00f3n con referencias a la destrucci\u00f3n de Gernika como antecedente de lo que se estaba viviendo:<\/p>\n

\u201cHitler lapurra dala, danok dakizute \/ Musolinni ziki\u00f1a berakin artute. \/ Japones sorristauk eurekin batute \/ Mundu guztiya onek erredatu dute.<\/p>\n

Gernikan asi siran oren destrosuak \/ Iltsen Euskaldun triste, culparik bakuak \/ Eureri entregatseko atera contuak \/ Guerrara junada dagos gueure semechuak \/ Vasco umiak eta Americanuak.<\/p>\n

Escatsen dabelaco gueure Gobernuak \/ Falta eguiten dabe aeroplanuak \/ Echera ecarteco gueure morroskuak \/ Danok erosi oinche Guerraco Bonuak! \/ Bakian bisigaisen guero amen munduan \/Pasau esteguin Idahon, Guernican moduan!\u201d<\/p>\n

Volviendo al principio. En la II Guerra Mundial, hubo vascoparlantes en las dos partes, en todos los frentes y en cualquier tipo de unidad. En Rusia, por ejemplo, hab\u00eda euskaldunes en los dos bandos: en la Divisi\u00f3n Azul vistiendo el uniforme de la Wermacht, y en el ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico, donde el lekeitiarra Marcelino Usatorre sirvi\u00f3 como teniente coronel. De la misma forma que hubo vascoparlantes en la Inteligencia Militar Americana (CIC): en las Filipinas, sirvi\u00f3 Rom\u00e1n Arruza; en \u00c1frica y en Europa, Ram\u00f3n Arrizabalaga.<\/p>\n

DEIA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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