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Hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o el profesor Sobrequ\u00e9s todav\u00eda nos recordaba en un art\u00edculo en el Punt Avui: ‘Afirmar que Catalu\u00f1a es una colonia de Espa\u00f1a parece, aun para los nacionalistas m\u00e1s comprometidos, una exageraci\u00f3n dial\u00e9ctica. Es un concepto que el independentismo no ha asumido de manera habitual, como se ha puesto de manifiesto en los programas de las elecciones del pasado 27 de septiembre. ‘Por mucho que algunas voces pongan -de nuevo- en circulaci\u00f3n el an\u00e1lisis colonialista de la situaci\u00f3n pol\u00edtica de Catalu\u00f1a de los \u00faltimos trescientos a\u00f1os, a\u00fan hoy resulta, incluso dentro de la mayor parte de c\u00edrculos bienpensantes independentistas, una especie de idea alocada, inc\u00f3moda, descabellada y aun contraproducente para el movimiento independentista’.<\/p>\n
Cabe decir, sin embargo, que el hecho que me resulta m\u00e1s misterioso y parad\u00f3jico a la vez de este evident\u00edsimo caso de s\u00edndrome de Estocolmo galopante es que este rechazo casi visceral de considerar la situaci\u00f3n pol\u00edtica actual de Catalu\u00f1a -y la de los \u00faltimos trescientos a\u00f1os- de ocupaci\u00f3n colonial es a\u00fan m\u00e1s manifiestamente vehemente en la izquierda catalana -con la excepci\u00f3n parcial de la CUP- que en la derecha.<\/p>\n
En ello pensaba no hace mucho cuando de repente me di cuenta que este San Juan ya hace ocho a\u00f1os que nos dej\u00f3 el gran Rob\u00e8rt Lafont. El intelectual, poeta, ling\u00fcista, pol\u00edtico y polifac\u00e9tico ilustre occitano fue una figura capital no s\u00f3lo del occitanismo de la segunda mitad del siglo XX, sino de Catalu\u00f1a y del conjunto de los pueblos de Europa. En este sentido, uno de los elementos fundamentales que el occitanismo pol\u00edtico debe a Rob\u00e8rt Lafont es haber asumido desde los a\u00f1os setenta que Occitania -y el resto de naciones de Francia por extensi\u00f3n- sufre lo que el profesor mexicano Pablo Gonz\u00e1lez Casanova bautiz\u00f3 con el nombre de ‘colonialismo interno’ y que Lafont adopt\u00f3, teoriz\u00f3 y difundi\u00f3 muy bien en el libro ‘Sur la France’ para hablar del caso occitano.<\/p>\n
Rob\u00e8rt Lafont era un pensador profundamente occitanista, aunque tambi\u00e9n profundamente de izquierdas, pacifista y europe\u00edsta. Como si se tratara del alioli, durante d\u00e9cadas supo ligar inseparablemente el combate no-violento nacional con el combate no-violento social y sindical. Le avalan episodios hist\u00f3ricos de dimensi\u00f3n europea como el de los ‘carboni\u00e8rs’ de la Sala, el ‘Gardarem lo Larzac’ o el movimiento ‘Queremos vivir en el Pa\u00eds’. Incluso quiso montar una candidatura a la presidencia de la Rep\u00fablica francesa con un programa desacomplejadamente de izquierdas, europeo y descentralizador. Por lo tanto, Lafont no ser\u00eda sospechoso de ninguna supuesta ‘alt-right’ primitiva occitana, ni nada que se le parezca. Y a\u00fan as\u00ed -o, de hecho, precisamente porque era as\u00ed, de izquierdas-, fue el primero en introducir en Europa la noci\u00f3n de ‘colonialismo interno’ para denunciar la opresi\u00f3n de los estados-naci\u00f3n europeos sobre el resto de pueblos del continente, como el occitano y el catal\u00e1n.<\/p>\n
A Lafont le rebelaba la persecuci\u00f3n de la lengua occitana que durante siglos hab\u00eda practicado el Estado franc\u00e9s con la misma intensidad que le sublevaban las injusticias sociales y la explotaci\u00f3n laboral en el mundo entero. De hecho se podr\u00eda decir que, para el de Nimes, era, probablemente, el mismo combate: los de ‘abajo’ -esto que los \u00faltimos a\u00f1os se ha convertido en tan de moda en nuestro pa\u00eds- contra las estructuras, \u00e9lites y poderes dominantes. Como Zapata, Bol\u00edvar y el Che.<\/p>\n
Si Lafont lo ten\u00eda claro hace cincuenta a\u00f1os, \u00bfpor qu\u00e9 la izquierda catalana tiene tantos problemas en aceptar el ‘colonialismo interno’ que sufre tambi\u00e9n nuestro pa\u00eds? Soy de los que quieren pensar que, a diferencia de los Albiol y Riveras, los Domenech, Coscubielas y compa\u00f1\u00eda no son un grupo de colaboracionistas coloniales. Descartada as\u00ed hip\u00f3tesis, pues, a m\u00ed s\u00f3lo se me ocurre una triste respuesta. Los occitanos son el ‘sur’ de Francia y, en los \u00faltimos siglos, han acarreado tradicional y mayoritariamente la conciencia de pueblo de campesinos pobre y empobrecido. Esta visi\u00f3n, medio cierta medio caricatura, es compartida dentro del imaginario colectivo de la mayor parte de franceses a\u00fan ahora. En Par\u00eds son ricos y letrados. En Aush un grupo de paisanos que cr\u00edan patos, el ‘h\u00edgado graso’ de los que zampan en Par\u00eds. Esta connotaci\u00f3n negativa del sur incluso la arrastra tambi\u00e9n el acento franc\u00e9s del pa\u00eds, considerado todav\u00eda por los del norte demasiado rural, poco sofisticado y nada refinado. Es exactamente, ‘mutatis mutandis’, lo mismo que ocurre en la Catalu\u00f1a del Norte. Pues bien, a m\u00ed me parece que aqu\u00ed est\u00e1 la clave de b\u00f3veda. Mientras los occitanos han cre\u00eddo, incluso cuando ya no era cierta, su condici\u00f3n de pueblo pobre y empobrecido -y los conciudadanos franceses as\u00ed se lo han recordado cada vez que han podido-; los catalanes nos hemos cre\u00eddo, incluso cuando ya no era cierto, los ricos de Espa\u00f1a -y as\u00ed nos lo recuerdan cada vez que pueden-.<\/p>\n
Yo dir\u00eda que hay una parte de la izquierda catalana que hace tiempo que ha ca\u00eddo en este triple trampa. La primera trampa es creer que realmente en Catalu\u00f1a somos ricos del cagar. A\u00fan ahora recuerdo los veranos con los abuelos del Empord\u00e0 cuando llegaban a tropel los supuestos occitanos ‘pobres y campesinos’ para pasar las vacaciones y rociaban de dinero los bares y restaurantes de la zona con una alegr\u00eda inusitada entre nosotros hasta entonces. La segunda trampa es la de creer que nuestra hipot\u00e9tica riqueza la hemos obtenido no merecidamente por nuestro talento, ingenio y esfuerzo individual y colectivo, sino por suerte, arte de magia, o, directamente, malas artes. Y la tercer trampa es tragarse esta moral paternalista cat\u00f3lica-hermanos-de-la-caridad e hip\u00f3crita t\u00edpica de una parte de la izquierda anticuada, seg\u00fan la cual las \u00fanicas luchas y reivindicaciones loables el planeta Tierra son las provenientes de los pobres de solemnidad. Hip\u00f3crita, claro, porque es la misma izquierda que no se rasga las vestiduras a la hora de defender gremios de dudosa miseria econ\u00f3mica como el de los taxistas de Barcelona.<\/p>\n
El contrasentido de todo es que si Catalu\u00f1a no es ninguna colonia interna de Espa\u00f1a explotada y oprimida, sino un pa\u00eds rico y privilegiado a rebosar de multimillonarios mafiosos, ladrones e inmorales llorones que han vendido el pa\u00eds, \u00bfpor qu\u00e9 el PSUC represent\u00f3 durante tanto tiempo el catalanismo de izquierdas defensor de las clases populares? \u00bfQu\u00e9 sentido habr\u00eda tenido el eslogan ‘Catalu\u00f1a un solo pueblo’? Y el ‘Mis manos, mi capital’, que siempre me ha parecido la versi\u00f3n europea del mexicano ‘La tierra es para quien la trabaja’?<\/p>\n
Quiz\u00e1s la soluci\u00f3n resulta sencilla y tierna: este verano hagamos que ning\u00fan progresista catal\u00e1n se quede sin un libro de Rob\u00e8rt Lafont. \u00bfSuena bastante misericordioso como campa\u00f1a?<\/p>\n
VILAWEB<\/p>\n
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