{"id":36995,"date":"2017-06-09T15:11:05","date_gmt":"2017-06-09T13:11:05","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/somos-paisaje\/"},"modified":"2017-06-09T15:11:05","modified_gmt":"2017-06-09T13:11:05","slug":"somos-paisaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/somos-paisaje\/","title":{"rendered":"Somos paisaje"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando? \u00bfPor qu\u00e9 este inter\u00e9s que se detecta por doquier por repensar los espacios de la vida cotidiana e intervenir? \u00bfPor qu\u00e9 este inter\u00e9s por el &#8216;governo del paesaggio&#8217;, tomado una expresi\u00f3n de los colegas italianos que ha hecho fortuna?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde mi punto de vista, la raz\u00f3n fundamental es que estamos asistiendo a un cambio de paradigma, en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra. Las estructuras materiales e ideol\u00f3gicas cl\u00e1sicas que cre\u00edamos infalibles se est\u00e1n resquebrajando, est\u00e1n perdiendo su aura de solidez y de consistencia. Los pilares del sistema de producci\u00f3n y de consumo hegem\u00f3nicos muestran grietas y el modelo de crecimiento, los valores sociales imperantes, la competencia y el individualismo reinantes se ven cuestionados por nuevas actitudes ante el trabajo, los recursos naturales, los espacios de la vida cotidiana, ante el paisaje. Se reclama una vida m\u00e1s llena de sentido, en la que el individuo sea due\u00f1o de su destino, controle su propio tiempo, se alimente de manera m\u00e1s sana y sea feliz. Algo pasa, algo se mueve en los \u00e1mbitos cultural, social, incluso \u00e9tico. Y es este algo, este cambio de paradigma, lo que en buena medida explica esta nueva mirada hacia el paisaje, dirigida ahora, sobre todo, hacia los paisajes de la vida cotidiana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos relacionamos con estos paisajes de manera cada vez m\u00e1s profunda y m\u00e1s integral. Hab\u00edamos olvidado demasiado a menudo que la vida es, en esencia y al mismo tiempo, espacial y emocional. Interactuamos emocionalmente y de manera continuada con los lugares, a los que dotamos de significados que retornan a nosotros a trav\u00e9s de las emociones que nos despiertan. La memoria individual y colectiva, as\u00ed como la imaginaci\u00f3n, m\u00e1s que temporales, son espaciales, geogr\u00e1ficas. Las categor\u00edas geogr\u00e1ficas b\u00e1sicas que se aprenden en la escuela, o las que utilizamos en nuestra vida cotidiana, conllevan asociaciones emocionales. Experimentamos emociones espec\u00edficas en diferentes contextos geogr\u00e1ficos y vivimos emocionalmente los paisajes porque \u00e9stos no son s\u00f3lo materialidades tangibles, sino tambi\u00e9n construcciones sociales y culturales impregnadas de un denso contenido intangible, a menudo s\u00f3lo accesible a trav\u00e9s del universo de las emociones. La percepci\u00f3n polisensorial del entorno nos abre las puertas a una interacci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s profunda con este mismo entorno. Los sentidos son el primer escal\u00f3n en el proceso de aprehensi\u00f3n del lugar y de su paisaje. Una vez en el segundo escal\u00f3n, las emociones toman un papel relevante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta nueva mirada se va extendiendo poco a poco y tiene, adem\u00e1s, otra gran virtud: la de haber puesto sobre la mesa la noci\u00f3n de bien com\u00fan. Es cierto que la reflexi\u00f3n sobre el bien com\u00fan no es nueva. En el \u00e1mbito anglosaj\u00f3n, por ejemplo, ya acumula varios a\u00f1os y en algunos pa\u00edses europeos, en especial en Italia, ya ha entrado de lleno en el \u00e1mbito de la implementaci\u00f3n jur\u00eddica y pol\u00edtica. Para simplificar, hay que entender el bien com\u00fan como una tercera categor\u00eda, una tercera v\u00eda entre la propiedad privada y la propiedad estatal (o p\u00fablica, a su elecci\u00f3n), que no siempre -ni mucho menos- tiene el car\u00e1cter de bien com\u00fan. La modernidad instaur\u00f3 un sistema basado en dos polos de poder y de legitimidad opuestos: el del Estado soberano y el de la propiedad privada, presentados como las dos caras de la misma moneda. El peso espec\u00edfico de un polo o de otro variar\u00e1 en funci\u00f3n del contexto hist\u00f3rico y geogr\u00e1fico, pero ambos se convertir\u00e1n en pilares de la ret\u00f3rica moderna, impregnando el imaginario colectivo y anulando todas las formas premodernas de gesti\u00f3n de lo que es com\u00fan, que tras varios siglos se afanan por volver a flotar, obviamente en un formato diferente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La restituci\u00f3n de la esencia del concepto de bien com\u00fan choca de lleno con esta ret\u00f3rica y con todo el corpus jur\u00eddico e institucional que de ella se deriva, lo que explica sus dificultades para abrirse camino. Pero lo har\u00e1, y lo har\u00e1, entre otras razones, porque la crisis actual ha puesto de manifiesto que no era cierto que no hubiera otras alternativas, otras formas de organizaci\u00f3n y de control social de lo com\u00fan. Est\u00e1 emergiendo otra narrativa del espacio p\u00fablico y del paisaje basada en la idea de bien com\u00fan, y esto es una muy buena noticia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La noci\u00f3n de bien com\u00fan ha devuelto gracias, en buena medida, a las movilizaciones sociales en defensa del territorio y de los valores de sus paisajes que se han desvelado en las \u00faltimas d\u00e9cadas, aqu\u00ed y en todas partes. &#8216;Salvem l&#8217;Empord\u00e0&#8217;, que este a\u00f1o celebra los 15 a\u00f1os de existencia, es una muestra exitosa. Me gusta el nombre de la campa\u00f1a iniciada para celebrar este aniversario: &#8216;Som Empord\u00e0&#8217;. De &#8216;salvemos&#8217; a &#8216;somos&#8217;. Porque, ciertamente, somos paisaje. No &#8216;tenemos&#8217; un bien com\u00fan (en este caso, el paisaje), sino que somos part\u00edcipes de este bien com\u00fan; en cierto modo, &#8216;somos&#8217; parte del bien com\u00fan. Por eso somos paisaje. Por eso somos Empord\u00e0.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando? \u00bfPor qu\u00e9 este inter\u00e9s que se detecta por doquier por repensar los espacios de la vida cotidiana e intervenir? \u00bfPor qu\u00e9 este inter\u00e9s por el &#8216;governo del paesaggio&#8217;, tomado una expresi\u00f3n de los colegas italianos que ha hecho fortuna? 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