{"id":36970,"date":"2017-06-06T12:11:33","date_gmt":"2017-06-06T10:11:33","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-verdad-es-importante\/"},"modified":"2017-06-06T12:11:33","modified_gmt":"2017-06-06T10:11:33","slug":"la-verdad-es-importante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-verdad-es-importante\/","title":{"rendered":"La verdad es importante"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">En homenaje a Carles Capdevila, explorador de verdades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde que el pasado oto\u00f1o el Diccionario Oxford eligi\u00f3 palabra del a\u00f1o el t\u00e9rmino &#8216;post-truth&#8217; -postverdad- de la que no hemos dejado de hablar. Y como aqu\u00ed sobre todo se han interesado periodistas y medios de comunicaci\u00f3n, el acento se ha puesto en las condiciones de producci\u00f3n de buena informaci\u00f3n. Y, no sin cierta socarroner\u00eda, se ha sugerido que la postverdad no pasaba de ser una palabra nueva para decir aquello de que siempre hab\u00edamos llamado mentira. De ah\u00ed la perspectiva adoptada por la revista &#8216;Cap\u00e7alera&#8217; (&#8216;Cabecera&#8217;), del Colegio de Periodistas, de mayo, en el dossier titulado \u00abUn mont\u00f3n de mentiras\u00bb, y por el ARA del 28 de mayo con otro dossier con el antet\u00edtulo \u00abLucha por la credibilidad\u00bb y una foto trucada de Trump con nariz de Pinocho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, la nueva palabra no se interesa por la credibilidad de los medios -ciertamente en crisis-, sino por la credulidad de los individuos. El diccionario define postverdad as\u00ed: \u00abRelativo a -o que denota- las circunstancias en las que los hechos objetivos son menos influyentes en la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica que las llamadas a la emoci\u00f3n y la creencia personal\u00bb. Es decir, al margen de si los periodistas y los medios de comunicaci\u00f3n proporcionan buena informaci\u00f3n, el problema es si al ciudadano le interesa la verdad, o si m\u00e1s bien busca y se cree la noticia emocionalmente emp\u00e1tica o que m\u00e1s se ajusta a sus creencias y prejuicios. El problema que se se\u00f1ala, pues, es que los hechos hayan dejado de ser relevantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De la credibilidad de los periodistas habr\u00eda que hablar largo y tendido. Hay quien se ha cansado de decir, irresponsablemente, que \u00abla objetividad no existe\u00bb. Es cierto que no hay objetividades absolutas, pero la subjetividad, los prejuicios y la misma ideolog\u00eda se pueden controlar con m\u00e1s o menos eficacia. Y la observaci\u00f3n de la realidad se puede someter a una disciplina que permita una narraci\u00f3n m\u00e1s objetiva, m\u00e1s fiel a los hechos y m\u00e1s cercana a la verdad. El relativismo ha sido una magn\u00edfica excusa para justificar un pensamiento vago. Tal como ya cit\u00e9 en un art\u00edculo anterior, las opiniones son libres, s\u00ed, pero los hechos no s\u00f3lo son sagrados, sino que tienen el problema a\u00f1adido de que son costos\u00edsimos de conocer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con respecto a la credulidad, que es la verdadera cuesti\u00f3n que plantea la postverdad, el desaf\u00edo es mucho m\u00e1s grave. \u00bfQu\u00e9 pasa cuando la mayor\u00eda de individuos dejan de interesarse por los hechos y por los saberes contrastados, y se contentan con una versi\u00f3n del mundo que se limite a satisfacerlos emocionalmente? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando las versiones anticient\u00edficas -por no decir directamente todo tipo de supersticiones sobre la salud, la alimentaci\u00f3n, la educaci\u00f3n o el sexo y el g\u00e9nero- campan tranquilamente? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando la creencia y el prejuicio pasan por encima de la evidencia, y cuando el gusto subjetivo sustituye la cr\u00edtica fundamentada? En definitiva, \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando la verdad deja de importar?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No es que el problema sea nuevo: lo es su magnitud. Chesterton, en 1904, ya observaba que lo que era propio de los tiempos modernos no era la desaparici\u00f3n de la credulidad sino todo lo contrario. Lo que se esfumaba en la ciudad moderna era el agnosticismo, el escepticismo profundo, sano y vital de la gente sensata del campo, ejemplo de \u00abla resistencia justa y natural que ofrece la mente a las cosas que no encajan\u00bb. Y una de las consecuencias m\u00e1s graves de este abandono a la emoci\u00f3n, al prejuicio y a la superstici\u00f3n es la gran dificultad de mantener una ciudadan\u00eda laica, tolerante y cr\u00edtica, socialmente responsable, tan necesaria en un mundo diverso y fragmentado como el nuestro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00ed: la verdad es importante por razones de bienestar, de convivencia, de ciudadan\u00eda democr\u00e1tica. Y, sobre todo -como dicen Benson y Stangroom en &#8216;Why truth matters&#8217;-, la verdad importa porque \u00absomos la \u00fanica especie que sabemos que tiene la habilidad de descubrirla\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ARA<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En homenaje a Carles Capdevila, explorador de verdades. Desde que el pasado oto\u00f1o el Diccionario Oxford eligi\u00f3 palabra del a\u00f1o el t\u00e9rmino &#8216;post-truth&#8217; -postverdad- de la que no hemos dejado de hablar. 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