{"id":36963,"date":"2017-06-05T14:33:46","date_gmt":"2017-06-05T12:33:46","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-construccion-del-odio\/"},"modified":"2017-06-05T14:33:46","modified_gmt":"2017-06-05T12:33:46","slug":"la-construccion-del-odio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-construccion-del-odio\/","title":{"rendered":"La construcci\u00f3n del odio"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cAhora la gente exhibe con orgullo su rechazo a los extranjeros\u201d, dec\u00eda la fil\u00f3sofa alemana Carolina Enecke, autora de Contra el odio, en una entrevista publicada recientemente en este peri\u00f3dico. En la cultura democr\u00e1tica actual la xenofobia ya no es tab\u00fa. \u00bfQu\u00e9 es un tab\u00fa? Es aquello de lo que no se puede hablar. Tradicionalmente se ha asociado con lo sagrado. En este caso, lo sagrado a proteger seria la condici\u00f3n humana. Se puede argumentar que en una sociedad desacralizada, en tiempos de salida de la religi\u00f3n, mantener tab\u00fas no tiene sentido. E incluso que la mejor manera de combatirlos es dejar que la gente se exprese. Pero no se puede olvidar que, como dice la propia Enecke, el odio \u201cse construye y se alimenta\u201d socialmente, no es una simple baja pasi\u00f3n privada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todas las sociedades tienen unas pautas morales y culturales de referencia que las articulan. Naturalmente, la construcci\u00f3n de estas pautas \u2013la hegemon\u00eda cultural- es fruto de las relaciones de fuerzas que determinan qui\u00e9n tiene la capacidad normativa, es decir, el poder social de influencia para incidir en la definici\u00f3n de los comportamientos adecuados e de los inadecuados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una sociedad es m\u00e1s libre cuanto m\u00e1s grande es su capacidad de inclusi\u00f3n. Una sociedad libre es una sociedad fuerte porque puede integrar al m\u00e1ximo sin poner en peligro su condici\u00f3n. Pero una sociedad no puede ser libre sin el respeto a los dem\u00e1s. Y \u00e9ste es el l\u00edmite. A su vez, como nos recordaba Claude Levi-Strauss una sociedad que no es capaz de generar su propia negatividad, es una sociedad sin futuro. Cerrarse sobre s\u00ed mismo, negar el derecho a la transgresi\u00f3n, es expresi\u00f3n de debilidad e impotencia. El problema no es que la xenofobia se exprese, sino que se normalice, que se propague, que el desprecio al diferente se convierta en un signo de distinci\u00f3n y tenga recorrido pol\u00edtico. Es un s\u00edntoma manifiesto de carencia de autoestima que no se sienta verg\u00fcenza al despreciar a una persona simplemente porque no es como nosotros, porque nos estorba, porque no sabemos c\u00f3mo relacionarnos con ella, porque no somos capaces de mirarla con los mismos ojos que miramos a los nuestros. La debilidad elude la complejidad, pide discursos simples.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La normalizaci\u00f3n del odio se ha consolidado cuando sectores pol\u00edticos y sociales de tradici\u00f3n democr\u00e1tica, tanto de la derecha como de la izquierda, han legitimado el discurso xen\u00f3fobo asumiendo sus proclamas apenas edulcor\u00e1ndolas en formulaciones como \u201cno cabemos todos\u201d o \u201clos nacionales, primero\u201d. Es m\u00e1s f\u00e1cil dar cuerda al discurso del miedo y de la discriminaci\u00f3n que afrontar las causas que la favorecen. \u00bfDe qu\u00e9 es indiciaria esta situaci\u00f3n? De una enorme inseguridad respecto a la identidad que genera pulsiones constantes de hipocondr\u00eda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00bfC\u00f3mo se ha fraguado este estado de esp\u00edritu? Es el fruto de la imposici\u00f3n de una ideolog\u00eda del desamparo a unas sociedades que hab\u00edan alcanzado un alto nivel de bienestar y que ahora se sienten amenazadas. 30 a\u00f1os de individualismo radical, de desocializaci\u00f3n, de cultura del s\u00e1lvese quien pueda, de sospecha permanente sobre los derechos presentados como privilegios, 30 a\u00f1os de brutal aceleraci\u00f3n de las cosas, de cambio de escala y de referencias, de desplazamiento de las rentas del trabajo al capital, han sido el caldo de cultivo de esta explosi\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero la construcci\u00f3n del odio se sit\u00faa en un horizonte de agotamiento de los recursos del planeta, que si no se remedia, puede condenar a miles de millones de personas. Se\u00f1al\u00e1ndolas ya desde ahora como culpables de nuestras desgracias se preparan unos futuros tiempos de lucha a muerte por la supervivencia. En este sentido, Trump es coherente, prefiere preparar con el odio las rupturas del ma\u00f1ana que evitarlas trabajando para reequilibrar el planeta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El rechazo al otro (al refugiado, al musulm\u00e1n, al homosexual, al inmigrante) se asocia, a menudo, con enfermedades. El terror al contagio en una sociedad limpia. Los que contaminan son los que sobran. A la construcci\u00f3n del odio han contribuido dirigentes pol\u00edticos e ide\u00f3logos intelectuales que en vez de buscar y afrontar las razones que han movido a determinadas personas a parapetarse tras la xenofobia, han preferido adularlas, asumiendo su discurso y su agenda, sin dar la batalla de las ideas y de la defensa de una sociedad abierta, en la que el odio al otro deber\u00eda ser de modo natural residual y despreciable.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">EL PAIS<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cAhora la gente exhibe con orgullo su rechazo a los extranjeros\u201d, dec\u00eda la fil\u00f3sofa alemana Carolina Enecke, autora de Contra el odio, en una entrevista publicada recientemente en este peri\u00f3dico. En la cultura democr\u00e1tica actual la xenofobia ya no es tab\u00fa. \u00bfQu\u00e9 es un tab\u00fa? Es aquello de lo que no se puede hablar. 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