{"id":36934,"date":"2017-05-30T19:57:38","date_gmt":"2017-05-30T17:57:38","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/mitologia-linguistica\/"},"modified":"2017-05-30T19:57:38","modified_gmt":"2017-05-30T17:57:38","slug":"mitologia-linguistica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/mitologia-linguistica\/","title":{"rendered":"Mitolog\u00eda ling\u00fc\u00edstica"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Grupo de Estudio de Lenguas Amenazadas (GELA)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El estreno de la pel\u00edcula &#8216;Arrival&#8217;, con una ling\u00fcista por protagonista, hizo salir durante un momento bastante ef\u00edmero la ling\u00fc\u00edstica del mundo universitario. Si tengo que decir la verdad, mi impresi\u00f3n de los quince minutos de gloria fue que la vida del ling\u00fcista debe ser percibida como algo muy triste si es necesario recurrir a los mitos para hacerla interesante. Para empezar, la protagonista no me pareci\u00f3 propiamente una ling\u00fcista. Los m\u00e9ritos que hacen que la contraten son sus servicios como traductora y los ling\u00fcistas no se dedican precisamente a eso. A\u00fan m\u00e1s, hay ling\u00fcistas reconocidos que s\u00f3lo hablan una lengua. Quiero decir que la idea del ling\u00fcista como pol\u00edglota o experto en lenguas raras es en s\u00ed misma un mito. En la primera clase de ling\u00fc\u00edstica a la que asistimos en la pantalla, la ling\u00fcista anuncia que explicar\u00e1 por qu\u00e9 el portugu\u00e9s es tan diferente del resto de las lenguas rom\u00e1nicas. Suerte que llegan los extraterrestres y no puede continuar, porque yo temblaba pensando los disparates que se podr\u00edan llegar a decir sobre el portugu\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En otro momento, la protagonista quiere defender su posici\u00f3n esgrimiendo el mito del canguro. Tal como explica, cuando el capit\u00e1n Cook volvi\u00f3 de Australia, llev\u00f3 una lista de palabras entre las que hab\u00eda &#8216;kangaroo&#8217;. En sucesivas expediciones se intent\u00f3 contrastar este dato y no encontraban ninguna en la que canguro se dijera de esta manera, as\u00ed que se lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que, en realidad, al capit\u00e1n Cook no le hab\u00edan dicho el nombre de ning\u00fan animal sino algo similar a &#8216;no te entiendo&#8217;. La ling\u00fcista deshace el mito poco despu\u00e9s, pero no dice que fue John B. Haviland quien, en los a\u00f1os setenta del siglo XX, describi\u00f3 el &#8216;guugu yimidirr&#8217; y constat\u00f3 que, en esta lengua, el canguro en efecto se llama &#8216;gangurru&#8217;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero lo que me han mencionado m\u00e1s veces de la pel\u00edcula y la causa definitiva que me llev\u00f3 a verla fue que el argumento se basa en la hip\u00f3tesis Sapir-Whorf. D\u00e9jenme decir que el mismo nombre de la hip\u00f3tesis ya es un mito. Whorf la formul\u00f3 con el nombre de &#8216;hip\u00f3tesis de la relatividad ling\u00fc\u00edstica&#8217;, y dijo que se hab\u00eda inspirado en Sapir. La cuesti\u00f3n es que Sapir fue un gran ling\u00fcista que escribi\u00f3 mucho y que puede inspirar muchas cosas, pero que precisamente en este terreno tambi\u00e9n dice cosas totalmente contradictorias. Cuando ambos ya estaban muertos, Harry Hoijer bautiz\u00f3 la hip\u00f3tesis con sus nombres, lo que me parece bastante injusto con Sapir, que luch\u00f3 siempre contra los mitos de la ling\u00fc\u00edstica y en la ling\u00fc\u00edstica. \u00bfY qu\u00e9 dice la hip\u00f3tesis? Pues lo que hemos visto tantas veces parafraseado como &#8216;la lengua condiciona el pensamiento&#8217;, o &#8216;la visi\u00f3n del mundo&#8217;. O, como dice el curador de Whorf, John Carroll: &#8216;La estructura de la lengua de un ser humano influye en su manera de entender la realidad y de comportarse respecto de esta realidad\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seguro que todos hemos topado con versiones diferentes de esta idea. Sin pensarlo mucho, me vienen a la cabeza formulaciones similares de Humboldt, Cassirer, Piaget, Durkheim, Mauthner, L\u00e9vi-Strauss, Wittgenstein&#8230; \u00bfY qu\u00e9 dice la ling\u00fc\u00edstica? Pues hay de todo, desde los que defienden que el lenguaje es innato y, por tanto, no se puede correlacionar con la cultura, hasta los que creen que no se pueden formular generalizaciones sobre las lenguas porque todas est\u00e1n sujetas a su entorno. Sapir mismo puede ejemplificar este abanico cuando en un lugar afirma: &#8216;Y tampoco puedo creer que la cultura y la lengua est\u00e9n causalmente relacionadas en alg\u00fan sentido real&#8217;, y en otro, &#8216;Los mundos en que viven sociedades diferentes son mundos diferentes, no s\u00f3lo el mismo mundo con r\u00f3tulos diferentes&#8217;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e1s all\u00e1 de que la idea es bastante sugestiva e incluso inspiradora, el hecho es que no se ha podido demostrar nunca, y generalmente, cuando se hace referencia, el fundamento son otros mitos. Uno bastante conocido es el de los t\u00e9rminos para la nieve de los inuits. No hay curso en que, cuando hablo de la relaci\u00f3n entre la lengua y la cultura, m\u00e1s de un alumno no me salga con los incontables t\u00e9rminos para la nieve o para el blanco. Tambi\u00e9n existe la versi\u00f3n de los t\u00e9rminos para camello en \u00e1rabe o de los t\u00e9rminos para hormiga en lenguas bant\u00faes. Pero el de la nieve es bonito porque ha experimentado literalmente el efecto bola de nieve. Resulta que Franz Boas -profesor y colega de Sapir y Whorf- hizo trabajo de campo para su tesis doctoral en Alaska. En un momento menciona cuatro t\u00e9rminos para &#8216;nieve&#8217; en la lengua de los inuits y hace una reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo cada cultura puede segmentar la realidad de manera diferente. De hecho, Hjemslev emplea un ejemplo de Ferdinand de Saussure para mostrar la diferente segmentaci\u00f3n de la misma realidad: &#8216;arbre, bois, f\u00f4ret&#8217; que para nosotros ser\u00eda &#8216;\u00e1rbol, madera, bosque, selva&#8217; y en dan\u00e9s &#8216;trae, skov&#8217;. Pero Hjemslev, quiz\u00e1 porque no era tan ex\u00f3tico, no hizo fortuna como Boas y el ejemplo de la nieve fue creciendo y multiplic\u00e1ndose hasta llegar a cifras sin pies ni cabeza y sin que a nadie se le ocurriera decir que nosotros tambi\u00e9n tenemos &#8216;aguanieve&#8217;, &#8216;nieve polvo&#8217;, &#8216;nieve primavera&#8217;, &#8216;hielo&#8217;&#8230; y no somos ni inuits ni siquiera grandes esquiadores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El ejemplo de la nieve es una muestra de lo que en antropolog\u00eda ling\u00fc\u00edstica llamamos &#8216;\u00e9nfasis cultural&#8217;. Todas las lenguas tienen t\u00e9rminos para destacar lo relevante culturalmente, al igual que todos conocemos el l\u00e9xico especializado de nuestro oficio o afecci\u00f3n. Las lenguas son sistemas portentosos que pueden explicar cualquier realidad y por eso son tan vers\u00e1tiles y adaptables. Que cada lengua explique el mundo a su manera no quiere decir que nos haga ver el mundo de una manera determinada. Como tampoco significa que sea la lengua la que configura la realidad. Lo \u00fanico que podemos constatar es que, si el mundo cambia, la lengua se adapta a los cambios. Pero las lenguas cambian siempre, todas. Y cambian a su manera. Sapir propuso el t\u00e9rmino &#8216;drift&#8217; para designar los cambios que, sin explicaci\u00f3n alguna, se producen de la misma manera en lenguas diferentes. Este misterio de las lenguas es la demostraci\u00f3n m\u00e1s clara que funcionan al margen de la voluntad de los hablantes. Pero la idea de que la lengua configura la realidad prescinde de este hecho y la violenta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si quienes quieren cambiar la lengua para cambiar el mundo reflexionaran de verdad sobre la relaci\u00f3n de la lengua y la realidad, no querr\u00edan cambiar la lengua, querr\u00edan cambiar el mundo, porque la lengua no hace m\u00e1s que mostrarnos que, no someti\u00e9ndose nos hace iguales. Quiz\u00e1s no nos hemos parado mucho a pensar en todo esto y a diferenciar, por ejemplo, la voluntad de hacer del mundo un lugar m\u00e1s amable de muchas propuestas descabelladas de lo pol\u00edticamente correcto. Hace unos d\u00edas, mi alumno Xavier Sir\u00e9s me hac\u00eda leer una entrevista en &#8216;La Contra&#8217; de La Vanguardia a Juan Soto Ivars y encontr\u00e9 esta afirmaci\u00f3n: &#8216;La correcci\u00f3n pol\u00edtica cree que lo que alguien dice -chiste, broma, opini\u00f3n&#8230;- conforma la realidad. Y que cambiando la representaci\u00f3n, cambia el mundo real: censurar, pues, ser\u00eda constructivo&#8217;. Si Whorf y compa\u00f1\u00eda supieran que sus ideas pod\u00edan llevar a la censura (de hecho, Hitler tambi\u00e9n utiliz\u00f3 las ideas de Humboldt) quiz\u00e1s se habr\u00edan dedicado m\u00e1s a explicar los mitos. Est\u00e1 claro que, sin mitos, la ling\u00fc\u00edstica no habr\u00eda tenido su momento de gloria hollywoodiense.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dos notas a pie de p\u00e1gina<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1) No se preocupe que, en este art\u00edculo, no hay &#8216;spoilers&#8217;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2) Puestos a hacer salir ling\u00fcistas en el cine, sugiero a Roman Jakobson. Una vida de pel\u00edcula que ilustra la historia de Europa y la de la ling\u00fc\u00edstica del siglo XX.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">*Maria Carme Junyent, miembro del Colectivo GELA<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">VILAWEB<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Grupo de Estudio de Lenguas Amenazadas (GELA) El estreno de la pel\u00edcula &#8216;Arrival&#8217;, con una ling\u00fcista por protagonista, hizo salir durante un momento bastante ef\u00edmero la ling\u00fc\u00edstica del mundo universitario. 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Si tengo que decir la verdad, mi impresi\u00f3n de los quince minutos de gloria fue que la vida del ling\u00fcista debe ser percibida como algo muy triste si es necesario recurrir a los mitos para hacerla interesante. Para empezar, la protagonista no me pareci\u00f3 propiamente una ling\u00fcista. Los m\u00e9ritos que hacen que la contraten son sus servicios como traductora y los ling\u00fcistas no se dedican precisamente a eso. A\u00fan m\u00e1s, hay ling\u00fcistas reconocidos que s\u00f3lo hablan una lengua. Quiero decir que la idea del ling\u00fcista como pol\u00edglota o experto en lenguas raras es en s\u00ed misma un mito. En la primera clase de ling\u00fc\u00edstica a la que asistimos en la pantalla, la ling\u00fcista anuncia que explicar\u00e1 por qu\u00e9 el portugu\u00e9s es tan diferente del resto de las lenguas rom\u00e1nicas. Suerte que llegan los extraterrestres y no puede continuar, porque yo temblaba pensando los disparates que se podr\u00edan llegar a decir sobre el portugu\u00e9s.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/mitologia-linguistica\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/nabarralde.eus\/mitologia-linguistica\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/mitologia-linguistica\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Mitolog\u00eda ling\u00fc\u00edstica"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#website","url":"https:\/\/nabarralde.eus\/","name":"Nabarralde","description":"Kultur Ekimenak eta Sustapenak","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/nabarralde.eus\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/nabarralde.eus\/#\/schema\/person\/597064be2999f8f5251a2dd9bd90ac56","name":"Nabarralde","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/eb923fe5afac9095da877b906a6d3b9e9a55a2361912ca85b1232801e983cef8?s=96&d=mm&r=g","caption":"Nabarralde"},"url":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/author\/nagusia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36934","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36934"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36934\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36934"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36934"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}